德育思想的萌生和形成是什麽時期?

中國傳統德育及其現代意義壹、中國傳統德育的嬗變歷程根據儒家倫理教化思想的興衰,我們把中國傳統德育思想和實踐分成以下幾個時期分別加以考察.（壹）先秦時期：中國傳統德育思想的發軔先秦時期,指中國秦以前的歷史時期,壹般指夏、商、周至戰國時期.從壹定意義上講,先秦時期是中國傳統德育思想萌生、形成、轉化和發展的時期.從夏王朝宗法制的逐步確立,我國早期的德育思想便開始萌生和形成.至西周,隨著宗法制的不斷完善,德育思想開始與政治生活、政治統治緊密聯系.春秋戰國時期,正是社會動蕩、變革的時期,也是壹個因之出現了“諸侯異政,百家異說”的時期,為各種德育思想的出現和德育思想的新發展提供了新的契機.在“百家爭鳴”的時代,儒家學派乃諸學中之顯學.（二）漢唐時期：中國傳統德育的制度化漢唐是我國封建社會的上升時期.漢唐時期的社會思潮在漢初為黃老之學,武帝以後是被定於壹尊的儒學,魏晉時期玄學興起,南北朝時期佛家、道家日盛,隋唐時期儒、道、佛“三教歸壹”,宋明理學初露端倪.（三）宋元時期：中國傳統德育的深化發展這個時期,是我國封建社會又壹次由割據走向統壹的時期.這壹時期,中國的政治、經濟和文化都發生了很大的變化.隨著社會基礎的變化,傳統德育步入深化發展時期.（四）明清時期：中國傳統德育的衰微大致從明朝中葉開始,中國封建制度開始走下坡路,以維系這種制度為己任的制度化儒學也日見衰落,失去了它往日的生命力.表現在學校德育上,就是註釋幾部儒家經典.尤其是陸王心學統治地位的確立,道德教育日益內縮,從行動、經驗轉到良心.（五）傳統德育的近代轉換中國傳統道德教育的轉換際遇來自近代帝國主義的侵略.1840年的鴉片戰爭,不僅宣告了不可戰勝的古老帝國已是窮途末路,而且昭示了“天朝”、“文教”在帝國主義堅船利炮面前的蒼白,使人們在驚愕“夷人”之“長技”的同時,開始了對封建的傳統教育的痛苦反思,發出了向傳統教育討伐的吶喊.中國傳統教育在近代主要遭受了三次大的沖擊,即洋務運動的沖擊、戊戌變法和辛亥革命的沖擊以及“五?四”新文化運動的沖擊.二、中國傳統德育的基本特點（壹）德育——道德理想主義的實踐依據儒家的人文精神,教育是其道德理想主義的實踐過程,學校就是開展這種實踐活動的場所之壹.儒家的社會理想和人格理想,都要通過學校教育去實現.（二）成聖成賢的德育理想與目標在儒家的人格結構中,聖人是理想人格,君子則是壹種眾趨人格.君子最能體現中國傳統文化的精髓.作為君子,首先必須有崇高的道德修養.作為君子,其次要有強烈的入世精神.（三）內省自察、反求諸己的道德修養論與德育方法論中國儒家之道德修養論向內用力的特征十分明顯,而且以壹貫之.孔子講克己內省,改過遷善；孟子講持誌養氣,反求諸己；朱熹講存養省察；陸九淵講切己自反,道不外索.之所以如此,根源有二：壹是其本體論上的天人合壹論；二是道德起源上的先驗論.三、中國傳統德育的批判繼承建設現代化國家的歷史重任,要求我們探索合乎時代需要的道德精神與教育模式.理性地、客觀地分析中國傳統德育的得失利弊,對於今天的道德教育理論建設和實踐探索無疑都是有益的.（壹）對待傳統德育的兩種不同觀點壹種觀點是“道德重建論”.它認為中國傳統文化（包括傳統道德文化和德育文化）是壹個超穩定的封閉系統,不能產生任何啟蒙；只有靠引入外來文化,才能創造過去的中國人不曾有過的、現代的民族文化心理結構.重建的第壹步就是“反傳統”.按照這種主張,傳統德育對於現代化是壹無是處,應全盤否定,徹底拋棄.另壹種觀點是“儒學復興說”.當代新儒家把儒家倫理與西方的經濟自主、個性自由相結合,既重視個人才能膽略和氣魄,又以和諧的心理調節和人際關系為基礎.認為充分發揮社團、群體的聰明才智,就能改良社會風氣,重塑中國人的道德面貌,從而促進經濟發展,實現民族振興.根據新儒家的觀點,只要把傳統德育發揚光大,就能解決時代德育面臨的壹切困難和問題.歷史唯物主義告訴我們,對待人類歷史上的文化遺產,應當采取實事求是、壹分為二的科學態度.既要看到它的落後性,也要吸取合理的內核.（二）繼承與批判的理由傳統德育對現代德育具有重要的借鑒意義,有許多東西值得繼承.從理論上看,這種可繼承性有如下兩點理由.第壹,德育現象本身的獨立性.不同時代、不同社會的德育並不隨著壹定的社會政治經濟結構的被打破而消失,總存在壹些***同的東西.這些***同的東西就可以相互繼承、相互借鑒和相互吸收.第二,道德是有繼承性的.道德是調整個人與他人、個人與社會之間關系的行為規則的總和.（三）繼承什麽1、傳統德育的理論基礎任何時代的統治階級及其教育家在實施德育的時候,對學校德育的地位和作用,都會有所認識.對此,傳統德育是從兩個方面來認識的：（1）“德政”思想封建統治者重視德育,是以維護其狹隘的階級利益為目的的；我們今天把德育放在首位,是從維護勞動人民來之不易的勝利果實,鞏固社會主義制度出發的.二者不能同日而語.（2）“人性論” 現代德育理論影響個人道德發展有4個方面的因素：遺傳、環境、教育和個人主觀努力.2、傳統德育內容傳統德育的教材主要是《四書》（《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》）、《五經》、（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）.（1）關於社會生活道德規範,即社會公德要維系人類生存,保持社會穩定和發展,就必須有壹套大家***同遵守的道德原則和行為規範,這是人類有別於動物界的重要特征之壹.（2）關於家庭生活的道德規範,即家庭倫理（3）關於個人道德修養及道德行為準則 3、傳統德育方法（1）強調知、情、意、行的培養古代教育家在實施德育的過程中,總結出知、情、意、行的德育過程理論,強調必須抓認識上的篤信、感情上的陶冶、意誌上的鍛煉和行為上的踐履這四個環節來進行道德教育.（2）註重自省、自克的修養工夫重視外在的行為習慣和強調內在的道德修養,是傳統德育方法的兩個特點.三個步驟：第壹,寡欲；第二,養氣；第三,“自反”即“反求諸己”4、德育原則第壹,以身作則德育活動是在教師的引導下進行的.教師首先要給學生樹立壹個榜樣,才有說服力.第二,立誌力行在道德教育中,壹方面要教育學生樹立遠大理想；另壹方面,又要教育學生努力躬行實踐.第三,改過遷善有了過失怎麽辦?首先要有正視和改正的勇氣.其次,要進行自我反省,同時虛心接受別人的批評.最後,要改過自新,向別人學習,要與人為善. 第二節歐美國家德育的歷史變革及啟示壹、歐美國家德育變革的歷史線索（壹）古希臘羅馬時期：傳統道德教育的源頭（二）中世紀：傳統道德教育的極端形態概括說來,中世紀道德教育有如下幾個特點：首先,教育的目的指向來世的精神生活,指向超自然的神性力量.其次,道德教育強調禁欲和服從.第三,禁欲和服從的要求表現在教育的方法上,就是強調體罰、懲誡、灌輸、記誦、問答式教學手段的使用.（三）文藝復興和啟蒙運動時期：現代道德教育思想的萌芽和傳統道德教育的殘余、變種（四）19世紀至20世紀初：傳統教育的衰微和新教育的萌生時期二、歐美國家德育的主要特征（壹）強烈的個人價值傾向從總體上講,歐美道德教育在教育價值上主要是以個人價值為定向的.具體表現在突出了人對道德的目的性存在,認為人不是為道德而生存,而是道德為人而生存.在教育上,則強調道德教育的內在價值、目的價值或本體價值,反對外在的和工具性價值,認為道德教育的價值在於促進個人品德的發展和完善,在於改善人的道德生活,增進人的幸福,從而滿足個體自身道德的發展和完善的需要；在教育過程中,重視個體價值的實現,突出個體的需要和自由,重視培養個體的創造能力和獨立思維能力,強調把學生放在教育過程的中心或主導性地位,真正關心學生、尊重學生.（二）世俗性和宗教性並存歐美道德教育發展的歷史也是教育的世俗性和宗教性因對立而並存,相持交雜***生的歷史.（三）重認知、重理性的道德和道德教育價值歐美道德教育發展中的另壹個重要特點就是重視認知、理智在人格培養中的價值,走的是“圍繞理性來樹立德性的道路”.（四）濃厚的主體性特征在道德教育上,強調主體自身的理智力量和自由意誌在道德形成、發展中的作用,重視發揮學生的主體意識和主體活動在教育過程中的作用,是西方道德教育特別是西方現代道德教育的又壹重要特色.當然,歐美道德教育的特征遠不止以上所述,但從中我們基本上可以把握歐美道德教育發展的主要傾向.由此我們可以看到,不同社會、不同時代的道德教育在價值觀、教育目的、內容、方法乃至性質上雖有不同,但都包含了某些合理的、有價值的東西,都在豐富、充實著人類道德教育思想的遺產.同時,也是我們建構現代道德教育理論所應當尊重和吸納的寶貴的財富,是應當理性地加以批判繼承的.三、歐美國家德育批判歐美道德教育的歷史發展和思想資料為我們提供了許多有價值的可資參照的經驗,也使我們看到了許多應當汲取的教訓.綜觀歐美德育的發展,有如下經驗和教訓值得我們重視.第壹,重視學校道德教育,重視學生品格的培養.在歐美國家,道德教育歷來是學校教育的壹個重要組成部分,而且在相當長的時間裏,人們壹直把道德教育視為教育之為教育的根本特征.第二,強調道德和道德教育的主體特征,主張通過兒童的參與和實踐塑造德性,尤其是西方現代德育理論強調在多元、多變的社會形勢下加強學生自主意識、探究和批判思維能力的培養以及參與和實踐精神的塑造,反對強制灌輸和外部紀律,反對單壹的、固定價值的教授,對於我們今天的道德教育有借鑒意義.然而,值得註意的是,在重視道德教育的主體性本質的同時,應警惕極端個人主義、放任主義的流行.因為,西方在反對傳統教育的過程中同時發現,擺脫了舊的傳統美德的學生卻背上了另壹種包袱,這就是極端利己主義和相對主義以及無原則的寬容態度.在這壹點上,西方是有過慘痛教訓的,對此,我們應該汲取.第三,強調核心價值.核心的道德價值規範在道德教育內容中的地位,有利於學校道德教育和道德教育的理論研究穩定、深入地開展.在西方教育發展史上,重視核心價值的傳授是西方道德教育的壹個重要特色.第四,把加強、深化道德教育的理論建設,作為學校道德教育改革的先導.　