另外,北京地區的抱鼓石上所雕石獸還有唐代時期的翼獸(現存五塔寺),遼金時的石虎(現存五塔寺),元代的石獅(現存妙應寺)。從收集到的圖片資料來看,南北抱鼓石多數在裝飾手法上均選擇了獅子,這並不是巧合。因為這不是壹只普通的獅子而是龍生九子的椒圖,就是民間稱為"吞口"的瑞獸圖形。其真名叫"椒圖"。傳說龍有九個兒子,每個都有自己的法力與個性,長的模樣也不壹樣。楊慎的《升庵集·卷八十壹龍生九子》就有:"俗傳龍生九子,不成龍,各有所好。九曰椒圖,形似螺蚌,性好閉,故立於門鋪首……"故"椒圖"像水裏的螺蚌,有壹圈圈的螺紋,它喜好閉合,放在門前跟石獅子壹樣是看門的。故徽派祠堂宅門的抱鼓石在外形上酷似螺蚌,而臺灣地區抱鼓石則多在鼓面上做成螺蚌的螺旋狀(蘇州虎丘山門也有類似抱鼓石)。二者所指的符號語義是相同的,同質異構而已,都源自於美麗的龍生九子的椒圖傳說。
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