五倫——父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣。
八德——孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
孝者，敬順長輩之心。 悌者，兄友弟恭之心。忠者，赤誠盡責之心。 信者，敬慕不欺之心。禮者，辭讓節制之心。 義者，公道端正之心。廉者，堅定高節之心。 恥者，慚愧懺悔之心。
仁與“八德”的關系不是平行關系，而是內與外的關系、抽象與具體的關系、內容與形式的關系。也就是說“仁”是“八德”的內在的抽象內容，“八德”是“仁”的外在的具體表現形式。也就是說，壹個人如果沒有仁愛之心，就不可能有孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之舉；也可以說，仁愛之心是人道的內在本質;而孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之舉是人道的外在德行，二者合起來，就是我們今天講的道德。由此可見，道是名詞，道是說的、學的、悟的，不學不悟不知“道；德是動詞，德是做的、行的、幹的，不做不行不幹叫缺德.
1、什麽是五倫八德
（1）五倫
五倫是君臣﹑父子﹑夫婦﹑兄弟﹑朋友。
君臣有義：君使臣以禮，臣奉君以忠，君不學桀紂，臣不學曹秦，君則正，臣則忠，自然君臣有義。
父子有親：父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝順，父慈子孝，自然父子有親。
夫妻有情：夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和，夫愛護賢妻，妻敬愛夫君，相敬如賓，家有大小事情夫妻商議而行，自然夫妻有情。
兄弟有序：長為兄，幼為弟，兄愛小弟，小弟敬兄，兄寬弟忍，壹團和氣，祖業家財不爭不貪，自然長幼有序。
朋友有信：與朋友交言而有信，若有過錯，勸而改之，若有善事助而成之，不論貧富，壹視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。以上乃是五倫之道，人遵五倫，天降吉祥。
（2）八德
八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑禮﹑義﹑廉﹑恥。
孝﹕孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第壹重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，壹朝壹夕壹舉壹動難言盡述，父母愛子無微不至，辛苦不辭，勞而不怨。
為人子者須當知恩報恩，欲子孝順，須先孝雙親。為人子須常靜慮三思，有個身體從何來呢﹖何人養育成人呢﹖給我讀書學藝嫁娶，衣食住等從小至大壹番思慮，自知父母之恩莫大，知恩自當報答雙親，自知孝敬父母。
孝敬父母，人倫之道以孝為首，不孝者後來必遭受天譴，其禍必累及其兒女實可嘆哉。世人並非不知孝順之道，有的明知而故犯，人為萬物之靈，鳥獸亦知孝義，如羊跪母飲乳，烏鴉知反哺之義，人更應該盡孝道。
父恩比山高，母德比海深。十月懷胎三年哺乳，七年恩養十年培植，吃盡千辛萬苦，方將我扶養成人，此恩此德天高地厚難報萬壹。父母養育之恩昊天罔極，吾人若不孝順，自問胸膛於心何安，於罪何逃，與人相處做何感想？百善孝為先，安慰敬順為日常之孝。
(壹)不使惡名加諸父母，謂之安。
(二)壹切煩惱，為子代其勞，謂之慰。
(三)衣食供奉，溫言悅色，謂之敬。
(四)雙親怒責，不怨父母，謂之順。
悌：悌字先點為兄，後點為弟，弓身壹手壹足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念壹母所生，***乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道。
忠：忠者真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，所報無謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事光明正大，可以對天地對神祗，對國家對社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧者就是忠。
信：信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗皆以信字為基礎，俗雲君子壹言放出，駟馬難追，君子修道壹言為定。信道信劫，信因果輪回。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和壹，以信篤行。
禮：禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異﹖ 禮能表現人之身分及人格，態度謙虛儀容端莊，行為有規 律，對尊長有禮貌，待下輩慈和博愛，妳若以禮待人，他人必定以禮答之。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。絕不做敗壞風俗的事，倘若人人不守禮，秩序即亂，所以行者必註重禮節，自重自愛自己﹑敬重別人，如此品格高尚不虧禮之道。
義：義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最後必定受禍失敗，所以正義君子，不但不貪不義之財，而且疏財仗義，布施貧窮，救濟諸善。
廉：廉就是清清白白，端端正正之意思，無私欲無邪念，不作虧心等惡事也。待人接物誠誠實實，辦公做事有始有終，臨財不茍，遇色不迷，心清而寡欲，內心清廉，家雖貧亦不願貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉。
恥：恥者為人之本性，本性純善而無惡，所謂人之良心，但是「羞惡之心人皆有之」，人有了羞惡之心才能知恥，知恥之人做事光明正大，不知恥者心身不端正，穿露體裝，奇形怪裝，男不男女不女，男女不避嫌而發生許多醜愧，敗壞門風之事，則為不知恥而造成。
2、為什麽要遵守五倫八德
古聖雲：天無道不成天，地無道不成地，人無道何為人。天有道日月星辰轉運，地有道四季分均，人有道人倫道德不虧可為人也。人若虧了人倫道德，身雖異於禽獸，心與禽獸有何分別。
五倫關系是任何壹個社會、國家、民族、時代的人都必須面對的最基本的倫理關系。因此中國古人說，“人無倫外之人”，即不存在生活在倫理關系之外的人。
宋代倫理道德觀以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的“八德”為標誌。因為中國在宋代以前，沒有“亡國”意識，只要“家固”便可“國寧”，故有“以家為本”的倫理道德觀。隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，“家”對於農業經濟的發展，對於社會的祥和與穩定等功能日益突出，“家”乃國之基，“家和萬事興”，因此“齊家”，家庭與家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人倫關系，已經不僅需要縱向倫理的“孝”，更需要調整橫向倫理的“悌”，有了縱向的“父慈子孝”，又有了橫向的“兄友弟恭”，建構壹個縱橫交錯的家庭倫理十字架，就有可能實現“家和萬事興”。“家”是“國”的細胞，只要這個細胞健康而充滿生機，整個社會、國家就有可能祥和穩定、發展繁榮，“家固而國寧”。故宋代從“家”與“國”的辯證關系上，突出“孝悌”，並將其置於“忠信”的前面，是壹種審時度勢的創造。這“八德”是宋代對中華道德的新建構，是對中華道德的新發展，它壹直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國等東亞各國。《新五代史雜傳》曰“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節”。簡而言之就是身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
中國傳統文化的核心是道德二字，道德的基本內容就是這“五倫”“八德”。“五倫”與“八德”,是古聖先賢的教誨，是做人的基本道德。“五倫”大道通過遵循“八德”規範來體現與落實，“八德”規範則依據“五倫”大道的本質要求所展開。違背“五倫”、“八德”，就會受到懲罰，就不會有幸福的人生。身心和諧、家庭和諧、社會和諧，離不開對“五倫”、“八德”的遵守與踐行。
“五倫”：父子有親，夫婦有別，長幼有序，君臣有義，朋友有信
“八德”：“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥
以孟子“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”（《孟子?滕文公上》）“五倫”為標誌，形成了“以人為本”的倫理道德觀。
父子有親：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈愛、用智慧來教導他的下壹代，而孩子也要知道常常關懷體貼父母的需要，來盡他的孝道。這樣，就能夠讓父子這壹倫發展得非常和諧、非常圓滿。
君臣有義：是指君仁臣忠。君仁，是處處替下屬著想，甚至於不是只有替下屬著想，還要替他的家庭，替他的家人著想。當壹個領導人有這樣的胸襟，這樣的仁厚之心，那下屬壹定會很感恩他，壹定會效忠他。臣忠，這個忠是忠於領導人，忠於他的本分、他的職責，忠於他的團體，這叫臣忠。君臣關系是道，仁與忠就是德。
夫婦有別：是指夫義婦順。即在家庭中承擔的不同責任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝順父母扶持上壹代。還有責任要扶持社會的發展，對社會負責。妻子則是“相夫教子”。要對家庭負責，對先生負責，對下壹代的教育負責。主要責任就是把壹個家庭治理好。
長幼有序：是指兄友弟恭。即哥哥要時刻想著弟弟，對弟弟關懷備至；而弟弟從小到大有哥哥的照顧，這份恩情不能忘懷，要非常敬重哥哥。手足規勸之道，即當兄弟有過失的時候，兄弟之間要懂得勸誡。
朋友有信：是指朋友之間交往要有信義，講究信用。若有過錯，勸而改之，若有善事助而成之，不論貧富，壹視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。
這五倫關系是任何壹個社會、國家、民族、時代的人都必須面對的最基本的倫理關系。因此中國古人說，“人無倫外之人”，即不存在生活在倫理關系之外的人。
宋代倫理道德觀以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的“八德”為標誌。因為中國在宋代以前，沒有“亡國”意識，只要“家固”便可“國寧”，故有“以家為本”的倫理道德觀。隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，“家”對於農業經濟的發展，對於社會的祥和與穩定等功能日益突出，“家”乃國之基，“家和萬事興”，因此“齊家”，家庭與家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人倫關系，已經不僅需要縱向倫理的“孝”，更需要調整橫向倫理的“悌”，有了縱向的“父慈子孝”，又有了橫向的“兄友弟恭”，建構壹個縱橫交錯的家庭倫理十字架，就有可能實現“家和萬事興”。“家”是“國”的細胞，只要這個細胞健康而充滿生機，整個社會、國家就有可能祥和穩定、發展繁榮，“家固而國寧”。故宋代從“家”與“國”的辯證關系上，突出“孝悌”，並將其置於“忠信”的前面，是壹種審時度勢的創造。這“八德”是宋代對中華道德的新建構，是對中華道德的新發展，它壹直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國等東亞各國。《新五代史雜傳》曰“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節”。
孝：就是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順就是報答父母養育之恩。
悌：就是悌敬。悌敬兄長，這是作弟弟的本份，悌敬就是報答兄長的恩。
忠：就是盡忠。盡忠國家，這是作為國民的責任，盡忠就是報答國家的恩。
信：就是信用。信用朋友，對朋友言而有信，行必篤敬，不可失去信用。
禮：就是禮節。遵守禮儀，見到人要有禮貌，以禮待人。
義：就是道義。追求正義，見義勇為，重義輕利，扶危濟困，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。
廉：就是廉潔。廉潔自律，以清廉為樂，潔身自愛，廉潔奉公。
恥：就是羞恥。凡是不合道理的事情，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等於禽獸壹樣。
中國傳統文化的核心是道德二字，道德的基本內容就是這“五倫”“八德”，其根本點就是孝。
“五倫”與“八德”,是古聖先賢的教誨，是做人的基本道德。“五倫”大道通過遵循“八德”規範來體現與落實，“八德”規範則依據“五倫”大道的本質要求所展開。違背“五倫”、“八德”，就會受到懲罰，就不會有幸福的人生。身心和諧、家庭和諧、社會和諧，離不開對“五倫”、“八德”的遵守與踐行。
古聖雲「天無道不成天，地無道不成地，人無道何為人」。天有道日月星辰轉運，地有道四季分均，人有道人倫道德不虧可為人也。人若虧了人倫道德，身雖異於禽獸，心與禽獸有何分別。現在簡說做人基本的倫理道德–五倫八德。
五倫是君臣﹑父子﹑夫婦﹑兄弟﹑朋友。
君臣有義，君使臣以禮，臣奉君以忠，君不學桀紂，臣不學曹秦，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。
父子有親，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝順，父慈子孝，自然父子有親也。
夫妻有情，夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和，夫愛護賢妻，妻敬愛夫君，相敬如賓，家有大小事情夫妻商議而行，自然夫妻有情也。
兄弟有序，長為兄，幼為弟，兄愛小弟，小弟敬兄，兄寬弟忍，壹團和氣，祖業家財不爭不貪，自然長幼有序也。
朋友有信，與朋友交言而有信，若有過錯，勸而改之，若有善事助而成之，不論貧富，壹視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。以上乃是五倫之道，人遵五倫，天降吉祥也。
八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑禮﹑義﹑廉﹑恥。
孝﹕孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第壹重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，壹朝壹夕壹舉壹動難言盡述，父母愛子無微不至，辛苦不辭，勞而不怨。為人子者須當知恩報恩，欲子孝順，須先孝雙親。為人子須常靜慮三思，有個身體從何來呢﹖何人養育成人呢﹖給我讀書學藝嫁娶，衣食住等從小至大壹番思慮，自知父母之恩莫大，知恩自當報答雙親，自知孝敬父母。 孝敬父母，人倫之道以孝為首，不孝者後來必遭受天譴，其禍必累及其兒女實可嘆哉。世人並非不知孝順之道，有的明知而故犯，人為萬物之靈，鳥獸亦知孝義，如羊跪母飲乳，烏鴉知反哺之義，人更應該盡孝道﹗
「父恩比山高，母德比海深」。十月懷胎三年哺乳，七年恩養十年培植，吃盡千辛萬苦，方將我扶養成人，此恩此德天高地厚難報萬壹。父母養育之恩昊天罔極，吾人若不孝順，自問胸膛於心何安，於罪何逃，與人相處做何感想﹖可知孝乃百善之先，聖人定為道德 之根本，教化之宗旨「安慰敬順」為日常之孝，不可不勉也。
(壹)不使惡名加諸父母，謂之安。
(二)壹切煩惱，為子代其勞，謂之慰。
(三)衣食供奉，溫言悅色，謂之敬。
(四)雙親怒責，不怨父母，謂之順。
悌，悌字先點為兄，後點為弟，弓身壹手壹足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念壹母所生，***乳成人，兄寬弟忍不失手足之情， 家興族盛是不虧悌道也。
忠，所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，所報無謊，所言無虛， 做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事光明正大，可以對天地對神祗，對國家對 社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧者就是忠也。
信，信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗皆以信字為基礎，俗雲「君子壹言放出，駟馬難追」，君子修道壹言為定。信道信劫，信因果輪回。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和壹，以信篤行。
禮，禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異﹖ 禮能表現人之身分及人格，態度謙虛儀容端莊，行為有規 律，對尊長有禮貌，待下輩慈和博愛，妳若以禮待人，他人必定以禮答之。孔子曰 「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。絕不做敗壞風俗的事，倘若人人不守禮，秩序即亂，所以修道 必註重禮節，自重自愛自己﹑敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。
義，義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最後必定受禍失敗，所以正義君子，不但不貪不義之財，而且疏財仗義，布施貧窮，救濟諸善。
廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，無私欲無邪念，不作虧心等惡事也。待人接物誠誠實實，辦公做事有始有終，臨財不茍，遇色不迷，心清而寡欲，內心清廉，家雖貧亦不願貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。
恥，恥者為人之本性，本性純善而無惡，所謂人之良心，但是「羞惡之心人皆有之」， 人有了羞惡之心才能知恥，知恥之人做事光明正大，不知恥者心身不端正，穿露體裝，奇形怪裝，男不男女不女，男女不避嫌而發生許多醜愧，敗壞門風之事，則為不知恥而造成也。
以上就是五倫八德之簡解，為人應該遵守為人之道人道不修與禽獸何異。
孝悌也者，為人之本，道德之源，必須遵行，修道者不可不勉矣。