三人成虎 出 處 《韓非子·內儲說上》：“龐與太子質於邯鄲，謂魏王曰：‘今壹人言市有虎，王信之乎？’曰：‘否。
’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。
’龐蔥曰：‘夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠於市，而議臣者過於三人，願王察之也。
’王曰：‘寡人自為知。’於是辭行，而讒言先至，後太子罷質，果不得見。”
西漢·劉向整理的《戰國策·魏策二》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠於市，而議臣者過於三人矣。”
原 文 龐蔥與太子質（1）於邯鄲（2），謂魏王曰：“今壹人言市（3）有虎，王信之（4）乎？”王曰：“否。”“二人言市中有虎，王信（5）之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”
“三人言市中有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐蔥曰：“夫（7）市之無虎也明（8）矣，然而三人言而成虎。
今邯鄲之去（9）大梁也遠於市，而議臣者過於三人。願王察（11）之。”
王曰：“寡人自為知。”於是辭行，而讒言先至。
後太子罷質，果不得見。 ------《戰國策》 註 釋 1. 質：人質，這裏用作動詞，謂將人在為抵押品，這是戰國時代國與國之間的外交慣例。
2. 邯鄲：趙國的都城，在今直隸省邯鄲縣西南十裏。 3. 市：墟集，後世衍申為城市。
4. 之：代詞，指市上有虎這件事。 5.信：相信。
6. 寡人：古代國君的自稱。 7. 夫：語氣詞，用於句首，表示下文要發表議論，現代漢語沒有與此相應的詞語。
8. 明：明擺的，明明白白的。 9. 去：距離。
10. 大梁：魏國國都，在今河南省開封市。 11. 察：詳審，辨別是非，明察。
12. 自為知：自己會了解，猶言不會輕信人言。 13. 辭行：遠行前向別人告別。
14. 讒言：中傷別人的話。 15. 罷質：罷是停止，謂充當人質的期限結束。
16. 果：果真. 17.見：作使動動詞解，謂龐結果得不到魏王召見。 18.反：通“返”，返回 19.太子：此指魏國的王位繼承人 20.過：超過 21.果：果然 22.得：能夠（得到） 譯 文 戰國時代，魏國的太子被送到趙國的都城邯鄲做人質，跟隨著壹起去的人員中包括了魏國的著名大臣龐蔥。
在臨行前，龐蔥對魏王說： “要是現在有個人跑人說，熱鬧的街上出現了壹只老虎，大王您相不相信？” “當然不相信！”魏王立刻答道。 “如果同時有兩個人跑來，熱鬧的街上有壹只大老虎，您相信嗎？”龐恭又問。
“還是不相信。”魏王立刻答道。
“那麽要是三個人異口同聲的說街上有只老虎時，您會相信嗎？”龐蔥接著問 魏王想了壹會兒回答： “我會相信。” 於是龐蔥就勸誡魏王： “街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人壹說，好像真的有了老虎了。
現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這裏的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。”
魏王道：“壹切我自己知道。” 可是，龐蔥走後，毀謗他的人太多了，龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見他了最後魏王就不再重用他了。
道 理 [1](1)這則寓言告訴人們，對人對事不能以為多數人說的就可以輕信，而要多方面進行考察，並以事實為依據作出正確的判斷。 （2）《三人成虎》比喻流言惑眾，蠱惑人心。
相關連接《戰國策》 《戰國策》（Intrigues of the Warring States） 是中國古代的壹部史學名著。它是壹部國別體史書。
全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，***33卷，約12萬字。 《戰國策》主要記述了戰國時的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。
題解 戰國策的作者直到現在也沒有確定，原有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名稱。西漢末年，劉向校錄群書時在皇家藏書中發現了六種記錄縱橫家的寫本，但是內容混亂，文字殘缺。
於是劉向按照國別編訂了《戰國策》。因此，戰國策顯然不是壹時壹人所作，劉向只是戰國策的校訂者和編訂者。
因其書所記錄的多是戰國時縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰國策》。 北宋時，《戰國策》散佚頗多，經曾鞏校補，是為今本《戰國策》。
1973年，在長沙馬王堆三號漢墓出土了壹批帛書，其中壹部類似於今本《戰國策》，整理後定名為《戰國縱橫家書》。該書***27篇，其中11篇內容和文字與今本《戰國策》和《史記》大體相同。
2. 關於白虎①獸名。
《山海經· 西次四經》：“孟山，……其獸多白虎。……鳥鼠同穴之山，其上多白虎。”
按白虎南朝梁孫柔之《孫氏瑞應圖》稱瑞獸，然晉常璩《華陽國誌·巴誌》雲：“秦昭襄王時白虎為害。”晉葛洪《西京雜記》卷三雲：“秦末有白虎現於東海，黃公為虎所殺。”
則白虎本為兇暴之獸，其稱瑞獸，當為傳說演進之結果。 ②兇神名。
《協紀辨方》卷三引《人元秘樞經》：“白虎者，歲中兇神也，常居歲後四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災。”
即俗語所雲“喪門白虎”或“退財白虎”者。 ③星名。
《書·堯典》：“日短星昴，以正仲冬。”傳：“昴，白虎之中星。”
按白虎，西方七宿總稱。 ④四靈之壹。
白虎原為古老神話中的西方之神，道教西方七宿星君四象之壹。為二十八宿的西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參），其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。
《太上黃箓齋儀》卷四十四稱白虎西鬥星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。”
同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真壹之位。《經》雲：子若得壹萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。
其伏不動，故稱之為虎也。 同時白虎也象征著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關，例如古代軍隊裏的白虎旗和兵符上的白虎像。
白虎壹般出現在漢代畫像石墓的墓門上，或與青龍分別作為單獨畫像刻在墓室的過梁兩側，用以辟邪。《風俗通義》雲：“虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。”
在漢代五行觀念中，白虎被視作西方神獸。 而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。
而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲‘龍從火裏出’，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲‘虎向水邊生’，兩者結合之後，壹陰壹陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外壹種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。
金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為壹，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。 《史記.天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮鹹池、北宮玄武。
’在這裏的不是白虎，而是鹹池。而鹹池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：‘鹹池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。
’所以在宋代己提出質疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於鹹池，則別壹星，自在二十八宿之外。
鹹池還有壹個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出於旸谷，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明’。
可見鹹池原是羌人視為日出之處，鹹池也就是堿水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。
在《禮記.禮運》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈。’把不屬於動物的鹹池換成麒麟。
後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。 又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。
除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。 ⑤方位和季節 青龍的方位是東，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，後，代表冬季。
四神在古代中國中另壹個主要表現就在於軍事上，在戰國時期，行軍布陣就有“前朱雀後玄武，左青龍右白虎”的說法，簡單的說就是壹個布陣的方位圖而已。 這是借用樓上的。
朱雀，色屬紅，代表火。 玄武，色屬黑，代表水。
青龍，色屬青，代表木。 白虎，色屬白，代表金。
加上中央方位的黃色，代表土，是為五行。 詳細資料： 青龍關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。
印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的-蟒蛇。在五行學說盛行的年代裏，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上壹個神獸與壹個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。
」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。
」，比較有趣的壹點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或cao或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過。
3. 關於古代白虎在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之壹，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，為白的老虎，代表的季節是秋季。
其他：青龍東方 春季、朱雀南方 夏季、玄武北方 冬季。 二十八宿的西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參），其形象虎，位於西方，屬金，主殺伐，色白，總稱白虎。
白虎和機關白虎是同義詞機關白虎 所屬動漫：《秦時明月》 機關白虎 使用者：壹般由墨家弟子使用。 介紹：墨家四靈獸之壹，代表金，主兵戰殺戮。
衛莊稱赤練都對付不了白虎，戰鬥力極強。 壹般由兩名成年男子操縱，白虎的座位上可坐兩個大人（或者三個小孩）。
主兵戰殺戮的白虎與青龍與墨家壹貫宣揚的非攻之術不太吻合，所以墨家制造青龍和白虎就是為了克制公輸家族的霸道機關術。 在秦時明月中，天明，高月，少羽曾駕駛機關白虎擊敗過公輸仇的機關蛇。
（參見《秦時明月》第二部《夜盡天明》） 墨家四靈獸：機關青龍 機關白虎 機關朱雀 機關玄武 備註：在《秦時明月》中，機關白虎不止壹只。（參見《秦時明月》第三部《諸子百家》） 白虎舊時以為兇神 。
《協紀辨方書》中引《人元秘樞經》：“白虎者，歲中兇神也。常居歲後四辰。”
《太上黃箓齋儀》卷四十四稱白虎西鬥星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。”
同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真壹之位。“《經》雲：子若得壹萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。
其伏不動，故稱之為虎也。 亦為兇神形象，《協紀辨方》卷三引《人元秘樞經》：“白虎者，歲中兇神也，常居歲後四辰。
所居之地，犯之，主有喪服之災。”即俗語所雲“喪門白虎”或“退財白虎”者。
按照十二主星宿中記載：“白虎兇神當堂坐，流年必然有災禍，不現內孝現外孝，否則流血難躲過。” 《史記·天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮鹹池、北宮玄武。
’在這裏的不是白虎，而是鹹池。而鹹池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？ 在《正義》：‘鹹池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。
’所以在宋代己提出質疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於鹹池，則別壹星，自在二十八宿之外。
鹹池還有壹個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出於旸谷，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明’。
可見鹹池原是羌人視為日出之處，鹹池也就是堿水湖，應是岷山地區的壹個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。
在《禮記.禮運》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈。’把不屬於動物的鹹池換成麒麟。
後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。 在中國四聖獸中，另外壹個常常跟龍相提並論的就是‘白虎’；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍壹起出動，‘雲從龍，風從虎’成為降服鬼物的壹對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。
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4. 描寫白虎的詩句呂祖丹訣詩詞 盜得乾坤祖，陰陽是本宗。
天魂生白虎，地魄產青龍。 運寶泥丸住，搬精入上宮。
有人明此法，萬載貌如童。白虎行 詩人：李賀 朝代：唐火烏日暗崩騰雲，秦皇虎視蒼生群。
燒書滅國無暇日，鑄劍佩玦惟將軍。玉壇設醮思沖天，壹世二世當萬年。
燒丹未得不死藥，拿舟海上尋神仙。鯨魚張鬣海波沸，耕人半作征人鬼。
雄豪猛焰烈燒空，無人為決天河水。誰最苦兮誰最苦？報人義士深相許。
漸離擊築荊卿歌，荊卿把酒燕丹語。劍如霜兮膽如鐵，出燕城兮望秦月。
天授秦封祚未終，袞龍衣點荊卿血。朱旗卓地白虎死，漢皇知是真天子。
5. 文言文：象虎《象虎》劉基 原文及譯文
楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲。或教之曰：“虎，山獸之雄也。天下之獸見之，鹹詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出於牖下。狐入，遇焉，啼而踣。他日，豕暴於其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎諸衢。田者呼，豕逸於莽，遇象虎而返奔衢，獲焉。楚人大喜，以象虎為可以皆服天下之獸矣。於是野有如馬，披象虎以趨之。人或止之曰：“是駁也，真虎且不能當，往且敗。”弗聽。馬雷呴如前，攫而噬之，顱磔而死。
翻譯：
有個遭受狐貍禍害的楚國人，用了很多種方法捕捉它，沒有抓獲。有的人就開導他道：“老虎，是山裏野獸之雄者。天下的野獸見到它，都嚇得失魂落魄的，趴著等候處置。”（他）就讓（木匠）做了只老虎的模型，拿虎皮蒙上，拿出來放到窗戶下面。（壹只）狐貍進入，遇見了，（嚇得）驚叫並跌倒了。過幾天，有壹只豬損害他的農田，（他）就（在草叢裏）埋伏下老虎模型，又讓兒子拿著戈把守在大路上。（他在）田裏叫了壹聲，豬逃入草叢中，，遇見老虎模型便返身跑往大路，被抓住了。那楚國人十分高興，認為老虎模型都可以用來讓天下所有野獸臣服的。在這時，曠野裏有個似馬非馬的動物，披著老虎模型迎上前去。有人制止他道：“這是駁啊，真的老虎尚且不能抵擋，妳前往要失敗的。”不聽。駁雷鳴般地吼叫著奔上前來，抓住他就咬，楚人被撕裂了頭顱死去了。
6. 文言文象虎答案楚國有個受狐貍擾害的人，多方設法來捕捉狐貍，但沒有捉到。
有人教他說：“虎，山獸之王，天下的野獸見了它，全都嚇掉魂似的，趴在地上等死。”於是他讓人做了壹個假老虎，拿來虎皮蒙在外面，把它放在窗戶之下。
狐進來遇到象虎，驚叫著嚇倒在地。有壹天，壹頭野豬出現在他的田裏，於是就讓人把象虎埋伏在田裏，而讓他兒子拿著長戈在通衢上攔截它，農夫大聲吆喝，野豬在草叢中逃跑，遇到了象虎，回過身來向通衢奔去。
野豬被捉到了。楚人非常高興，認為象虎可以降服天下的野獸。
後來，野地裏有壹種野獸，樣子有點像馬，楚人披上象虎就跑過去。有人勸阻他說：“這是駁呀，真虎尚且不能抵擋，去必將遭難。”
不聽。那駁馬發出雷鳴似的吼叫，撲上前來，抓住了他就咬，楚人頭顱破裂而死。