中國傳統文化是中華民族在長期5000年發展過程中，由於特殊的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經典文獻、制度等客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積澱而成的民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規範、行為方式、審美情趣、風尚習俗等主體形式存在著。中國傳統文化將制約著高校思想政治工作，成為高校人文素質教育工作的重要文化背景。正確引導大學生主動接觸、了解中國傳統文化，其有價值的部分對學生的思想意識、價值觀念、行為模式都能產生積極影響，也有利於消解市場經濟某些經濟原則帶來的負面效應。在人生態度上，司馬遷那種逆境奮發的精神，蘇東坡豪放達觀的胸懷，張衡、徐霞客那種對真理的執著熱愛，孟子的“吾善養浩然之氣”，均是壹種健康的精神境界。對待自然、命運上，荀子“制天命而用之”的“天人交相勝”，王夫之的“相天”、“造命”說，無不包含著人定勝天的思想光輝。在對待個體生命的權利和自由上，《古詩十九首》和阮籍《詠懷詩》對人生意義的關註，《世說新語》中對個人價值的肯定，《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉對自由愛情的熱烈追求，都為中國傳統思想文化註入了壹股新鮮的血液。中國人崇尚天倫，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”、“慈母手中線，遊子身上衣”很大程度上溫暖著我們的人生，支持著我們戰勝各種困難。“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰與”、“起舞弄清影，何似在人間”，中國人熱愛現實，關心現實，很大程度克服了各種虛無主義思想對人心靈的浸染，能把人們的註意力吸引到建設現實生活上。“天行健，君子以自強不息”，面對生活中種種挑戰，中國人並不屈服，而始終保持壹種信心、鬥誌，壹種不屈不撓的精神。“仁者愛人”，中國人常常講究道德，以友善態度看人、待人，這對於社會秩序的優化和構建和諧社會的作用是積極的。在對待個人和民族、國家利益上，“與利國家，而不為身謀”均是很高尚的精神境界。在義利取向上，“見義忘利，見危授命”、“臨財毋茍得，臨難毋茍免”。對拜金主義、金錢至上，壹切向錢看等思想的侵蝕，其抗擊力閃著道德的光輝。在修身方面，《國語》中的“從善如登，從惡如崩”、老子的“自勝者強”，無壹不是良言警訓。在咄咄逼人的自由泛濫讓責任感處處失守的今天，白居易的“百姓多憂無可救，壹身獨暖亦何情”、顧亭林的“天下興亡，匹夫有責”何啻於壹記警鐘？
德失落的時下，“三杯吐然諾，五嶽倒為輕”的千金壹諾，令我中國傳統文化在其漫長的形成過程中，當然也不可避免地帶有落後性，在許多方面存在著薄弱之處，對這些消極文化現象，我們慣常的做法是避而不談、違莫如深。其實，躲是躲不開的，還不如正視它、走近它、反觀它，反倒可使之作為反面教材，有催人警省，策人深思之效。我們應在引領學生了解、認識這些消極文化現象的同時，促其克服消極效應、影響。中國傳統文化中“唯古是法”、“唯古是崇”的認知價值取向、因循保守的心理、“守壹”、“忌諱”的慣性會阻礙學生創新意識、進取精神的形成。崇尚中庸的信條又會直接影響學生競爭觀念的形成。“別尊卑，明貴賤”的等級觀念、忠孝文化及封建綱常等倫理道德會阻礙學生民主意識、民主作風的形成。傳統文化中的“官本位”文化，把官僚作為整個社會的核心階層，這些必然會導致推崇“人治”，忽略“法治”，排斥民主的後果，這當然會影響現在的許多學生影響人們去對體制、制度作根本的改革，從而很容易使改革流於空話……新的時代，我們需要建設新的文化和新的人文精神體系，以使人們更趨於高尚，生活有更高的境界，也進而推動我們民族的經濟和社會發展。但中國新文化的建設，正如人們常說，必須堅持繼承、吸收、創新。繼承是必要的，這主要是傳統文化中如前所述有許多有價值的東西，反映了事物本質和規律，或反映了中國人民在改造自然和社會中的壹些高尚品質，是應繼承的。當然我們反對無限拔高。中國傳統文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何誇大其詞，都是錯誤的。在如何繼承上面，也即如何實現中國傳統文化與新文明、新文化、新人文精神體系的對接上，魯迅先生在《拿來主義》中其實早有精辟之論，首先，“我們要不管三七二十壹，拿來！”先有繼承，然後才能有批判、吸收及吸收後的創新。中國獨特的社會歷史條件使中國傳統文化同樣具有鮮明的雙重性格。中國傳統文化是壹個精華與糟粕、積極因素同消極因素並存的兩面體。而且，中國傳統文化中的積極、消極因素並不是涇渭分明的。它們往往渾然壹體、相互交織，而且往往從壹個方面看是精華，從另壹方面看又是糟粕，這種復雜情況就要求我們必須審慎地對待傳統文化的影響。這就需要我們高校傳統文化教育要盡可能地通過系統學習、了解和研究傳統文化的方式進行有意識的滲透，以突出其目的性和傾向性，增強其積極影響的效應。在高校點亮傳統文化教育之燈，高
揚起人文大纛，鼓之以雷霆，潤之以風雨，必可壹改高校大學
生人文精神缺失、淡化和滑坡的現實，也必將有利於民族文化的整理、挖掘、振興！
壹、如何認識中國傳統文化
中國傳統文化源遠流長，博大精深，它是指中國歷史上以個體農業經濟為基礎，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產，曾長期處於世界領先的地位。她所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則。她壹方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另壹方面又具有鮮活的現實性、變異性。她無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。
中國傳統文化的最主要特征是其支配地位長期被儒家倫理文化的價值取向占據著。上至華夏的原始民族，下至近代社會，上下五千年，儒家倫理文化壹直是中華民族文化的核心，而且至今仍然影響著中華民族的思想方式和行為方式。除此以外，我們還能從以下幾方面特征加以認
首先，中國傳統文化是封閉的生態環境條件下，農業為主的自然經濟的產物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，***同創造的，這壹特定區域特定人類圈的社會精神形態，具有強烈的民族性。
其次，中國傳統文化是歷時五千年形成的壹個完整而龐大的體系，從哲學思想、思維方式到心理傾向，滲透進社會生活的方方面面，十分豐富，具有內容的完整性。
第三，作為文化傳統，世世代代傳播延續下去，還將繼續傳承下去，無論是自然傳承，還是選擇傳承，隨著時間的推移，從不停止。教育的傳承屬於選擇傳承，即把優秀部分傳承下去。因此，它具有永久的傳承性
第四，傳統文化屬於舊的時代，受著時代的局限，總是壹分為二的，其中精華與糟粕並存，養料與毒素同在。對教育有正面的積極的影響，也有負面的消極的效應，具有影響的雙重性。
二、如何認識中國傳統教育
中國傳統教育是指中華民族長期形成的、已定型的教育遺產，是已經成為實際的教育歷史實體，是中華民族文明進化過程的教育淵源。[2]
中國傳統教育包含的內容十分廣泛，大致包含：（1）中國儒家的傳統教育；（2）中國
道家的傳統教育；（3）中國佛教的傳統教育；（4）近代西方教育科學傳入後形成的傳統教育；（5）本世紀以來，特別是二三十年代中國眾多的教育家和教育流派，通過教育實踐和教育理論的創新形成的傳統教育；（6）中國無產階級的傳統教育。
中國傳統教育的主要特征被學界歸結為：天人合壹、政教統壹、文道結合、師嚴道尊。
[3]這觀點主要是從
哲學整體架構的層面上考慮的。此外，若從中西教育特征的對
比中進行歸結，則為：重世俗而輕神性、重道德而輕功利、重政務而輕自然、重和諧而輕競爭、重整體而輕個體。
從中國傳統教育的種種思想和現象來看，其基本精神和基本觀念可以歸結為：綜合觀、辯證觀和內在觀。
（1）綜合觀，即大教育觀。中國傳統教育認為教育這壹系統是整個社會大系統中的壹個子系統，許多教育問題實質上是社會問題。《禮記·學記》開篇即道：“發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。”意思是說，執政者發布政令，征求品德善良的人士輔佐自己，可以得到小小的聲譽，不能夠聳動群眾的聽聞；如果他們接近賢明之士，親近和自己疏遠的人，可以聳動群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，並形成好的風俗，就壹定要重視設學施教！玉石不經雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統治人民，首先要設學施教。同時，《禮記·學記》還引用《尚書·兌命》的話曰：“兌命曰，念終始典於學。其此之謂乎！”旨在重點強調君王治國始終要以設學施教為主。可見，中國古代的教育思想中，把教育看成是國家大事，並且把教育放在至關重要的位置上，認為教育可以培育國家需要的人才，可以形成社會的道德風尚。
（2）辯證觀，即對立統壹觀。中國傳統教育強調把道德教育放在首要地位，但同時也不忽視知識教育的作用，德育和智育形成對立統壹的關系；同時，它還強調教與學之間的關系也是壹對矛盾，但這對矛盾，但同時又指出，教因學而的益，學因教而日進。
（3）內在觀，即強調啟發人的內在道德自覺性，心性的內在道德功能觀。中國傳統教育的顯著特點是啟發人的內心自覺，教育人如何“做人”，如何在現實生活中實現其“治國平天下”理想的入世精神，強調的是對自身的肯定。
三、中國傳統文化與傳統教育的關系
教育是文化的壹個組成部分。從系統論的觀點看，離開了文化系統這個整體，就無從認識教育這壹文化系統中的要素。實踐和理論反復證明，教育與政治、經濟的關系決非壹種線性的因果關系，在它們之間存在著壹系列的中介因素，而文化就是其中壹個重要的“中介”。我們只有把教育放在文化的整體框架中，才能充分認識它的涵義，才能把握受傳統文化影響的教育在其發展歷程中的合理性和悖謬性。
傳統文化對教育的影響大體表現在兩個層面：
首先，從歷史的外顯層面來看，壹定的教育必然都是在原有教育的基礎上建立起來的，它決不可能完全擺脫傳統的根基而任意創建。而原有的根基，實際上就是傳統文化在政治、經濟、宗教、禮儀、思想以及教育等方面的具體表現。比如唐朝的文化積澱更傾向於壹種相對開放、外傾、色調熱烈的類型，因此其教育也更傾向“有容乃大”的氣派，從唐詩的輝煌即可看出；而宋朝的文化更傾向於相對封閉、內傾、色調淡雅的類型，因此其教育也更傾向於精致細膩的風格，整個教育更多的關註理學建構。
其次，從歷史的因隱層面來看，文化傳統常常以“遺傳基因”的方式滲透於全部的歷史過程，作用於現實的教育，它壹般作為壹種潛在意識，不自覺地嵌入到教育中去。而教育目標在整個教育體系中居於核心地位，它接受傳統文化的影響則更為深刻。比如“學而優則仕”、“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。”等學習動機影響著世世代代的學子，時至今日，對現代人也有潛移默化的影響。