1、生產
水族種植水稻有悠久歷史，形成眾多十分濃厚的稻作相關習俗。水族歷法以稻作物候為依據，水族的卯節與端節，就是因稻作種植與收割而形成的盛大年節。過去，人們認為在稻作生產關鍵階段，博得稻神歡心才能獲取稻作豐收，因此從浸種、撒秧、栽秧到吃新收割每個關鍵階段，往往要依據水書擇吉行事。
開秧門之前，將兩把稻秧帶到家中以魚肉酒飯供祭，請盛裝的年輕媳婦主祭，喃喃祈求神靈保佑稻作豐產：“別人的稻谷用摘刀采摘，我家的稻谷用斧頭砍。斧頭砍根樁，摘刀摘尖稍……”。然後，由這位媳婦帶著秧苗先下田栽幾行之後，盛裝待命的其他婦女才紛紛下田勞作。
開秧門儀式，既是對稻神的尊重，又是運用相似律的巫術原理，讓少婦旺盛的生殖力轉嫁到禾稻上，祈求獲得更大的豐產。
水族崇拜魚，魚是大多數水族地區的圖騰崇拜物。水塘養魚、稻田養魚是水族地區的重要技能與特色，人們運用田魚產卵和用稻草團分卵繁殖的技能，掌握洪水及野獸對漁業危害的方法，使魚稻獲得雙豐收。所以，飯稻羹魚成為水族的傳統習俗。
2、節日
水族的歲時節日有20多個，如端節（借端、吃端）、卯節（借卯）、額節（借額）、蘇寧喜（借寧喜）、敬霞節（敬霞、拜霞）、春節（借薦）、清明節（掛青、掛社）、端午節（借王）、銅鼓節、洗澡節（六月六）。
黃飯節、花椒節、二月二祭白龍、三月祭龍節、六月祭土地、六月祭山神、七月半、七月接送老祖、中秋節、重陽節、十月舂牛粑、拜廟（拜菩薩、拜哥善、拜善）、宇魎（韻娘）、吃新節（借咬裏、借熬利）等等。
3、婚戀
水族婚姻沿襲傳統習俗，恪守同宗血緣不娶、異宗異姓氏族開親的原則。“父母之命，媒妁之言”，依舊是水族地區男女青年婚姻的主流。註意門當戶對，講究明媒正娶。即使當代，戀愛不十分自由，婚姻難以完全自主的現象較為普遍。
水族很早就實行壹夫壹妻制，封建時代出現的納妾現象也為數極少。水族古代議定婚姻範圍十分嚴肅，由此產生《倒栽杉》、《倒栽楓》和《破姓開親》的種種傳說。
4、喪葬
水族的喪葬習俗主要特點是：禁忌繁多，厚葬、隆祭、久祀。水族喪葬集中體現了祖靈崇拜、神靈崇拜、自然崇拜的信仰文化內涵。同時，喪葬又成為水族傳承孝道和祭祖禮儀、調整人際關系、提升血緣氏族凝聚力、交流社會知識的重要活動。
水族的厚葬，並不體現在隨葬、陪葬物品的貴重與多寡，而是反映在制作石棺墳墓、大型墓碑的建造方面。這種現象遠遠超過相鄰的周邊民族。
擴展資料
水族歷史上曾出現過兩次舉族大遷徙。殷商亡國之後，部分殷人南遷融入百越族群。這是水族先民的第壹次遷徙。公元前2世紀，秦王朝統壹中國之後發兵征剿嶺南。水族先民舉族第二次大遷徙，從百越母體中分離出來，由南方溯流進入龍江、都柳江上遊地帶生息，大致形成後世分布的格局,並逐步向單壹民族邁進。
水族先民水族經歷了八九百年相對比較穩定的發展，到了唐代逐步發展成為單壹民族。水族的族名以“水”代“睢”，與唐代設置的撫水州有關。開元年間（713—741），唐朝在今黔桂交界的環江壹帶設置以安撫水族先民為主體對象的羈縻撫水州。
據《唐書·地理誌》、《唐書·南蠻傳》載：“貞觀三年，東謝蠻首領謝元深入朝……以其地為應州，拜元深為刺史，領黔州都督府。”“貞觀三年，以東謝首領謝元深地置縣五:都尚、婆覽、應江、陀隆、羅恭。”
“開元中，置莪、勞、撫水等羈縻州。”據考證，應州及屬下都尚縣的治地為今三都水族自治縣上江鎮；婆覽縣治地為三都縣恒豐鄉，後世稱為水婆；應江縣治地為榕江縣平永鄉；陀隆縣為臺江；羅恭縣為雷山縣。宜州北面的撫水州在今廣西北部之環江壹帶。
參考資料：