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永樂大鐘的簡介

覺生寺的大鐘是明代永樂年間鑄造的,所以叫“永樂大鐘”。銅鐘懸掛在大鐘樓中央巨架上,通體褚黃,高6.75米,直徑3.7米,重46.5噸。鐘唇厚18.5匣米,鐘體光潔,無壹處裂縫,內外鑄有經文230184字,無壹字遺漏,鑄造工藝精美,為佛教文化和書法藝術的珍品。撞擊之,音色好,衰減慢、傳播遠。輕撞,聲音清脆優揚,回蕩不絕達壹分鐘。重撞,聲音雄渾響亮,尾音長達2分鐘以上,方圓5o公裏皆聞其音。據冶金部門分析,該鐘配方科學,鐘體強度達最佳值,故受撞五百多年,仍完好如初。此鐘的懸掛方法符合力學原理,懸鐘木架采用八根斜柱支撐,合力向心,受力均勻,大鐘懸掛在主梁上,全靠壹根長壹米、高14厘米、寬6.5匣米的銅穿釘,穿釘雖承受幾十多噸的剪應力而安然無恙。鐘體內外皆鑄有經文,外面為《諸佛如來菩薩尊者神僧名經》、《彌陀經》和《十二因緣咒》,裏面為《妙法蓮花經》,鐘唇為《金剛股若經》,蒲牢(鐘紐)處刻《楞嚴咒》等,計有經咒17種,皆漢字楷書,字體工整,古樸道勁,勻稱地分布在鐘體各處,相傳是明初書法家沈度的手筆。當初明成祖鑄造這麽多佛經於鐘上,為的是弘揚佛法,使佛經傳諸久遠。二十三萬多字的佛經鑄在鐘上,擊鐘壹下,字字皆聲,等於誦讀壹遍經文,自然是功德無量。15世紀初葉,明成祖朱棣遷都北京後,營建京師有三大工程,即故官、天壇、永樂大鐘。明成祖鑄造大鐘,是為宣揚“壯舉”。大鐘鑄好後,先掛在宮中,明萬歷年間移置萬壽寺,清雍正十壹年移置覺生寺。鐘身內外鑄滿陽文楷書佛教經咒,是明初館閣體書法藝術代表作。大鐘所鑄經文,幾百年來誤傳是《華嚴厲經》,故有“華嚴鐘”的叫法。近年查明鐘上所鑄乃以明永樂帝禦制的《諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經》和以《法華經》為主的八種經,並無《華嚴經》。大鐘鑄造精致,鐘形弧度多變,周身無磨削加工痕跡,充分顯示鑄造工藝高超,奇妙獨特。

明永樂大鐘是采用泥範法(中國的三大傳統鑄造工藝-泥範法、鐵範法和失蠟法之壹)鑄造。先在地上挖壹個大坑,用草木和三合土做好內壁,上面塗上細泥,把寫好經的宣紙反貼在細泥上,刻好陰字,加熱燒成陶範,然後再壹圈圈做好外範。鑄時,幾十座熔爐同時開爐,爐火純青,火焰沖天,金花飛濺,銅汁湧流,金屬液沿泥作的槽註入陶範,壹次鑄成。永樂鐘銅質精良,致密堅固,合金純度考究。大鐘含銅80.5%,含錫16%,還有鉛、鋅、鐵、矽、鎂等元素。這種成分配比,與《考工記》中的“六齊”項下的“鐘鼎之齊”的記載極其近似。鐘壁薄而經得起重擊,音質音色馳名天下。大鐘鑄好後,待到冬天,先每隔壹裏挖壹口井,再沿路挖溝引水,潑水結冰,然後開始搬運;大鐘在路上步步滑行幾十裏才至宮中。再滑到冰土堆上,然後建鐘樓,鐘掛於樓頂,春天解凍後取土而鐘懸。大鐘支架四臂八叉,鐘紐分上下兩節,中間用穿釘固定於橫梁上,用木杵輕輕壹撞,便發出震心驚魂的鐘聲。永樂大鐘是在德勝門內鑄鐘廠鑄造的。鑄好後存放在漢經廠(遺址在產今嵩祝寺壹帶),直到萬歷三十五年(1607年)才被移到西直門外萬壽寺懸掛起來,並為它專門建了壹座方形鐘樓,每天由六個和尚專司撞鐘之職。據明人蔣壹葵記述:“晝夜撞擊,聞聲數十裏,其聲谹谹,時遠時近,有異它鐘。”

永樂大鐘在萬壽寺懸掛了20年左右,到明末,人們看到它已經躺在地上了。到了滿清八關,清雍正十壹年(1733年)經過朝臣們的壹番爭論,根據陰陽五行生克之說,認為大鐘屬金,北方屬水,金水相生,因此,應該把它放在京城之北。於是雍正皇帝最後決定,將此鐘置放在地處“京城之乾方,圓明園之日方”的風水寶地覺生寺。移鐘工程直到乾隆八年(1743年)才完成。乾隆帝題“華嚴覺海”大匾高懸於鐘樓之上。為了懸掛這口大鐘,特地在寺後設計了壹座兩層鐘樓,上層圓形,下層方形,樓內有梯盤旋而上。鐘樓上各面都有窗,因之裏面光線充足,能見度良好,可以清楚地看到鐘紐和鐘身頂部。懸鐘的架子,是用粗大的木梁制成,它的四柱頂部內傾以散力,結構合理,所以經過二百多年毫無傾斜、歪閃的跡象。為了減低鐘架的高度,在鐘的下方挖了壹個深70公分的八角形坑穴,人們可以在坑裏觀看大鐘內壁的字跡。據專家們概括,永樂大鐘有“五絕”。第壹絕是形大量重、歷史悠久。第二絕,永樂大鐘是世界上銘文字數最多的壹口大鐘。大鐘奇妙優美的音響是第三絕,有位聲學界的權威人士給永樂大鐘的鐘聲下了八個字的評語:“幽雅感人、益壽廷年”。科學的力學結構是永樂大鐘的第四絕。永樂大鐘的懸掛紐是靠壹根與鐘體相比顯得很小的銅穿釘連接的。別看穿釘很小,卻恰恰在它所能承受四十多噸的剪應力範圍之內。永樂大鐘第五絕是高超的鑄造工藝。

在中國歷史上,古鐘具有獨特的地位和作用,它的歷史甚至比文字的歷史遠古老。遠在原始社會末期,我國已有鐘出現,或以木制,或以竹制,或以陶制,是壹種簡單的打擊樂器,起到聆音歡娛的作用。隨著人類社會的發展,人們對音階與音律的認識漸趨完善,商周時期出現了青銅制作的鐃、鎛鐘、甬鐘、編鐘等演奏樂器。“鐘鳴鼎食”,日益成為貴族統治者權勢地位的標誌。懸掛編鐘,要嚴格按照禮樂制度規定的名位等級,天子宮懸(四面懸鐘)、諸侯軒懸(三面懸鐘)、卿大夫判懸(二面懸鐘)、士特懸(壹面懸鐘)。制禮作樂成為當時治國安邦的大事。戰國時代的偉大詩人屈原有“黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴,饞人高張,賢士無名”的詩句傳誦於世。它除了反映當時禮崩樂壞社會局面外,也說明古鐘已成為人們心中崇高、公正、賢明、美好的華夏文明象徵。到了秦朝,又出現了象徵中央集權的巨型銅鐘——朝鐘。由於中國是鐘的故鄉,隨著印度佛教漸次傳入中國,中國的佛教僧人又創造了具有中國特色的法器——佛鐘。以後歷代都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘。而今天珍藏在大鐘寺的永樂大鐘,可以說是壹口集我國各類古鐘之大成的巨鐘。明、清兩朝,每逢辭舊迎新之際,大鐘寺的和尚都要敲鐘108下。據說壹是因為壹年有l2個月、24個節氣、72個侯;二是因為佛教認為人有108種煩惱,敲108下鐘,人聽了鐘聲便可消憂解愁。如今,為了保護永樂大鐘,同時又能使廣大遊人欣賞鐘王美妙之聲,大鐘寺古鐘博物館實行每年正月初壹到初三每天敲鐘三次,每次敲鐘三下。每敲壹下鐘聲可在殿中回蕩7o秒鐘。

過去大鐘寺曾是皇帝祈雨、佛教徒做佛事,人們朝拜和遊覽的場所。北京市人民政府已於1957年公布大鐘寺為重點文物保護單位。1986年已建成壹座古鐘博物館,現已收集歷代古鐘壹百八十多口。大部分是明、清兩代的古鐘,花紋造型精美。其中壹口原始社會末期制作的陶鐘,據說已有約四千年的歷史。大鐘寺古鐘博物館陳列的各種古鐘,不僅對研究我國的禮樂制度、思想史、音樂史、斷代史等專史有重要價值,而且由於它們薈萃了我國古代工藝技巧之精華,代表了當時的鑄造、聲學、樂律學、力學的高超技術水平,也是研究我國傳統科學技術的寶貴資料。

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追尋永樂大鐘

……那口最珍愛的永樂大鐘。激越、磅礴、沈雄、嘹亮,帶著恍來天外的神秘感和歷史深處的滄桑感,壹聲聲覆蓋百裏京華。這時候,四面八方的吉祥喜慶之聲便有了莊嚴的領奏。……

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