婚喪習俗
西藏人死後有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有活佛和壹些領主死後，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把屍體丟進河裏餵魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。 天葬寄托壹種升上“天堂”的幻想。天葬儀式壹般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把屍體送到拉薩北郊的天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。不經允許壹般是不歡迎人們去觀看的。因為這是不太好的。
飲食習慣
以青稞等制作的糌粑，喝酥油、青稞酒是農牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟後磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可壹天無酥油茶。青稞酒是用當地出產的青稞釀制而成的壹種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風幹的牛羊肉。
民族禁忌
接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，並使用敬語，如在名字後面加個："啦"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名.迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望.接受禮品，要雙手去接.贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時，要雙手奉上，手指不能放進碗口. 藏族人絕對禁吃驢，馬肉和狗肉，有些地區也不吃魚肉. 敬酒時，客人須先用無名指蘸壹點酒彈向空中，連續三次，以示祭天，地和祖先，接著輕輕呷壹口，主人會及時添滿，再喝壹口再添滿，連喝三口，至第四口時，必須壹飲而盡. 吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。 喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝. 禁忌在別人後背吐唾沫，拍手掌. 行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行. 不得跨越法器，火盆. 經筒，經輪不得逆轉. 忌諱別人用手觸摸頭頂。
服飾特色
藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系壹塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達”是雪白的織品，壹般寬約二三十厘米、長約壹至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。
藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、雲南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風格．
藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級，嚴格區分紋飾。藏袍較長，壹般都比身高還長，穿時要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、紮上腰帶。藏袍可分牧區皮袍、色袖袍、農區為氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對襟兩種，男襯衫高領女式多翻領，女衫的袖子要比其他衣袖長40公分左右。跳舞時放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優美。
幫典——即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強烈，或素雅嫻靜。
藏帽式樣繁多，質地不壹。有金花帽、氆氌帽等壹二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之壹，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。
頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產有關．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質地有銅、銀、金質雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。
獻哈達
獻哈達是藏族待客規格最高的壹種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，壹般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用於最高最隆重的儀式如佛事等。
民族禮儀
藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷鬥裏抓壹點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲壹口，然後壹飲而盡，主人飲完頭杯酒後，大家才能自由飲用。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的壹塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時還要在尾巴肉上留壹綹白毛，表示吉祥。
去藏區旅遊除了了解藏族風俗習慣，還應該了解 藏族的傳統節日增加旅途的趣味；藏族的傳統節日有：藏歷年、擺花節、送魔節、亮寶會、充曲、世輪金剛節、薩噶達瓦節、雪頓節、沐浴節、望果節、降神節、仙女節、燃燈節、驅鬼節。
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溫馨提示：少數民族的禮俗禁忌代表著民族宗教文化和文明習慣。旅遊者到了民族地區，如果對民族禮俗禁忌略知壹二，就可以避免麻煩，減少誤會，使妳旅途更順利 。
當地特有節日：
藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切的關系的，藏歷年的正式使用，是在九百五十多年前，即農歷丁卯年（公元壹0二七年）開始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來。
藏歷年是藏族傳統節日。每年藏歷正月壹日開始，三至五天不等．藏歷十二月初，人們便開始準備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶陸續用酥油和白面炸油子馃（卡賽），油馃子的種類很多，有耳朵狀的“古過”，有長形的“那夏”，有圓形的、“布魯”等等。接近年關，每家都要準備壹個畫有彩圖的長方體竹素琪瑪五谷鬥，鬥內裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青棵穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。並準備壹個彩色酥油塑的羊頭。這壹切都具有喜慶豐收，預祝來年風調雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內外進行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。二十九晚飯前在竈房正中墻上，用幹面粉撒上“八吉祥微”。在大門上用石灰粉畫上象征永恒吉祥的“”字符號，表示人壽糧豐，歲歲平安。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃面團突巴（古突）。在面團突巴中特意制作幾個包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團，每壹種夾心都有壹種說法，石子預示心腸硬，木炭預示心黑，辣椒預示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之興。這是壹種飲食娛樂活動，無論誰吃到什麽，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添了節日的喜慶歡樂氣氛。
到初壹這天，將青苗，油馃子、羊頭、五谷鬥等擺於佛龕茶幾上，預祝新的壹年人壽糧豐。大年初壹天不亮，家庭主婦便從河裏背回“吉祥水”，然後喚醒全家人，按輩排位坐定，長輩端來五谷鬥每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然後依次抓壹點送進嘴裏。此後長輩按次序祝“紮西德勒”（吉祥如意），後輩回賀“紮西德勒彭松措”（吉祥如意，功德圓滿）。儀式完畢後，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。初壹壹般禁止掃地，不準說不吉利的話，互不走訪做客。
初二親友之間相互登門拜年祝賀，互贈哈達。男女老少都穿上節目的盛裝，見面互道“紮西德勒”、“節日愉快”，此活動持續三五天。藏歷新年期間，在廣場或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個地區沈浸在歡樂、喜慶、祥和的節日氣氛之中。在城鄉演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區，牧民們點燃篝火，通宵達旦地盡情歌舞。民間還進行角力、投擲、拔河、賽馬、射箭等活動。
2、沐浴節
沐浴節，藏語叫“嘎瑪日吉”（洗澡），是藏族人民特有的節日，在西藏至少有七八百年的歷史。在藏歷七月六日至十二日舉行，歷時7天。藏族人民按佛教說法，青藏高原的水具有八大優點，即壹甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。因此七月份被人們稱為沐浴的最佳時間。時值夏末秋初，萬裏高原風和日麗，天高雲淡。無論是城市、農村還是牧區，男女老少全家出動，來到河邊溪畔歡度壹年壹度的沐浴節。屆時，藏族人民攜帶帳篷和酥油 茶、青稞酒、糌粑等食品，紛紛來到拉薩河畔、雅魯藏布江邊，來到青藏高原千江萬湖旁爭相下水，盡情在水中嬉戲，遊泳。他們在河灘草坪樹蔭下搭起帳篷，圍上帳幕，鋪上卡墊。老年人在河邊洗頭擦身，年輕人在河中洗澡遊泳，孩子們在水裏嘻戲打水仗，此時的婦女們也毫無顧忌地盡情沐浴，把身體和全家的衣物都洗得幹幹凈凈。休息時，壹家人圍坐在帳篷裏，品嘗芳醇的青稞酒和噴香的酥油茶。帳篷裏時時飄出陣陣歡聲笑語。沐浴節這七天中，人們不僅天天來到河邊沐浴，還要把家裏所有的被褥統統清洗幹凈，所以沐浴節既是藏族人民所喜愛的傳統節日，又是壹年壹度最徹底的、群眾性的衛生活動。
3、望果節
望果節已有1500多年歷史，是西藏人民渴望豐收的傳統節日。“望果”是藏語譯音，“望”藏語意思是田地、土地，“果”意為轉圈，意為“繞地頭轉圈”。雅魯藏布江中遊和拉薩河兩岸的農村，非常盛行過“望果”節，其他地方也有，但節日稱呼有所區別，拉孜、定日壹帶，稱為“雅吉”，即舒服的夏日；工布巴拉雪山周圍是半農半牧區，稱為“ 幫桑”，即吉祥草地，時間差不多，都在莊稼黃熟，準備開鐮之前舉行。解放前，藏族是在 “鳥王”——大雁南飛的季節到來之前過望果節。望果節是藏族重要的文化現象，關於它的 來歷、儀式、地或性特色 多姿多彩。?
相傳早在公元5世紀末，藏王布德貢堅為確保糧食豐收向本教教主請教。教主施旨，讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導，由高舉纏繞哈達的木棒和羊右腿的本教教主領路，領著持青稞穗或麥穗的本村鄉民繞地頭數圈後，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，祈求風調雨順、五谷豐登。
“望果”節歷時壹至三天，於秋收前擇吉日舉行。每年這天，藏族人民都身穿節日盛裝，有的打著彩旗，有的擡著青稞、麥穗紮成的豐收塔， 豐收塔上系著潔白的“哈達”，舉著標語，有的敲鑼打鼓，唱著歌曲和藏戲，有的擡著毛主席像，繞地頭轉圈，繞圈後，人們攜帶帳篷，青稞酒，壹邊說古道今，壹邊狂歡暢飲，有的還舉辦傳統的賽馬、射箭、賽牦牛、騎馬拾哈達和歌舞、藏戲比賽。商業部門也組織物資交流，供應民族特需商品和日用百貨，收購土特產品。望果節過後，開始了緊張的秋收播種。
4、轉山會
藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這壹天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟裏燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。
5、采花節南坪縣博峪壹帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。傳說，很久以前博峪是壹個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。壹天，從遠方來了壹位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有壹年五月初五 這天，蓮芝上山采花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這壹天上山采花紀念她。久而久之，形成了采花節。
6、黃龍寺廟會
黃龍寺廟會是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統節日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項，因山頂上的清泉帶著鈣質飛騰而下，鋪滿了壹條乳黃色、猶如壹條黃龍飛騰而下的自然奇景，鑲嵌著3400多個大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。後人建寺，以廟會吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成民俗節日。
每年農歷六月初十起，各地遊人或騎馬，乘車或徒步，帶上炊具、帳篷來到這裏旅遊。集會上，人們不但要觀賞黃龍寺的風光，而且舉行藏戲表演、民歌對唱；青年壯士們，還要進行摔跤、射箭等活動。六月十五是節日的高潮，黃龍寺及周圍的山腰林間排滿各種土特產品，形成盛大的物資交流會。老人們進寺燒香，祈祝禱壹生平安。年輕人載歌載舞，通宵達旦。
7、牧民節
阿壩州藏族牧民的傳統節日。每年農歷下月初舉行，節期壹般為壹周。節日前，家家戶戶打掃衛生，在太陽快下山時，將垃圾向西邊倒去，意在讓太陽 的火焰將壹切不祥之物燒化。然後，各家準備好青稞酒、酸奶等節日食品。節日的第壹天早晨，各家父女爭背吉祥水。然後，用加奶的吉祥水洗臉洗手，用 洗凈的手燒柏香，祈求水草豐盛、牛羊興旺。接著，全家圍坐壹起歡宴。節日前三天，各村寨跳舞唱歌，比賽摔跤和進行各種娛樂活動，不出村外。三天後， 人們開始走村串戶，相互祝賀節日快樂。每天夜晚，人們聚集到村寨外，燃起篝火，載歌載舞。
8、俄喜節
為藏族傳統節日，流行於木裏縣壹帶。節期在每年農歷臘月初七日。傳說，古時候木裏壹帶很富庶，西藏和雲南的八個藏族支系千裏迢迢遷來居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在壹起唱歌跳舞，縱情歡樂。以後，每年這壹天都要舉行紀念活動，世代相傳，成為固定節日。節日前壹天，各家忙著準備 豐盛的食物。節日這天，全家圍坐在壹起，舉杯暢飲。按習慣，要讓貓和狗飽餐壹頓，如果它們先吃肉後吃飯，就兆示著來年風調雨，農牧業豐收。夜晚。 人們圍著壹堆堆篝火。對唱山歌和跳舞。
9、謝水節
流行於冕寧縣壹帶。每年農歷三月初六舉行。其主要內容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去壹二人。來到水溝邊，喇嘛壹邊念經壹邊把糌粑做的動物放到水中。返回時，大家打著雨具，嚷嚷鬧鬧，表示雨已下起來了。接著，人們去敬壹個圓形的塔子。塔內放有壹把刀子和壹個小鑼鍋，代表生育。久婚無子的婦女向塔神許願，祈求生子。敬塔後生了孩子的儂，該日要去敬塔還願。
10、上九節
流行於寶興縣壹帶。每年農歷正月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具壹格的男女對壘摔跤，結果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節日活動推向高潮。
11、賞花節
又稱看花節，流行於馬爾康壹帶。每年農歷六月舉行，時間壹般3-5天，有的地方長達10余天。人們帶著食品、帳篷，騎著駿馬，成群結隊到野外遊玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿青梨酒，壹邊吃喝，壹邊賞花，壹邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動。也是青年男、女談情說愛的機會。
12、觀花節
藏語叫“若木鳥”，是觀山的意思，每年的農歷六月十八舉行，壹般是以各村寨為主，壹起下帳房遊耍，每次的活動，少則三四天，多則十來天。過觀花節期間，人們向前來參加遊玩的客人敬獻哈達，並熱情地迎進帳房，盛情款待。到了夜晚，男女老少手拉手，在舞隊首領手中的串鈴伴奏下，圍著篝火，踏著優美的舞步，唱著民歌、載歌載舞，以至通宵達旦。
13、賽馬會
流行於紅原縣等地。每年農歷七月壹日舉行，節期壹天。賽馬是是藏族民眾十分喜愛的壹項活動，它不僅是農牧閑暇之余集合、交流農牧業 生產經驗的場所，而且是藏族人民精神的展示。在所有民間傳承流播的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬活動。賽馬不僅以母題形式在節日中顯現，更為重要的是，建立在對馬濃郁信仰之上的藏族人民，就形成了這樣壹個民族傳統的 “賽馬節”，並且此項活動有著悠久的歷史。屆時，該縣及附近各地藏族群眾身著傳統的民族服裝，從四面八方直到賽馬場，進行多種形式的賽馬活動。有集體比賽速度的，有分隊進行接力比賽的，有表演跑馬射箭的，有表演賽馬技巧的，十分熱鬧。賽馬結束後，人們就互相交換土特產品。
14、插屋頂旗
插屋頂旗為藏族節日習俗。每到新年，各家即將壹面刻有藏文經文的紅黃白三色布旗插在屋頂上。禳災祈福。布旗高低大小不壹，色彩也因地而異。有的白布紅邊，有的紅黃相間又飾以黑色條紋。旗面多為長方形，也有方形和三角形的。有將旗綁在旗桿上，有的則紮在樹桿上。有的插壹面旗，有的插幾面旗。
15、白馬歌會
為白馬藏人節日習俗。流行於平武縣，每年清明節前後舉行。白馬藏人能歌善舞，傳統的文化活動在漢區的春節期間舉行。隨著經濟的發展和新文化的傳入，他們萌生了創立自己節日的願望。有關部門因勢利導，於1982年舉行辦了首屆山寨歌會。從此約定俗成每年舉辦壹次。
16、林卡節
藏語稱“孜木林吉桑”，意為“世界歡樂日”。也有人稱之為“郊宴”。是西藏自治區拉薩、日喀則、昌都等地區藏族人民的傳統娛樂日。每年藏歷五月壹日左右舉行，節期不定，有些地方長達十多天。屆時，藏族群眾扶老攜幼，帶上食品、青稞酒、酥油茶、卡墊、帳蓬，以及各種娛樂用具和樂器，來到幽雅恬靜的林卡（藏語音譯，意為園林、花園，其中多植柳樹，所以民間又把逛林卡稱之為“耍柳林子”）。在草坪上、古樹下支起白色的帳蓬，圍上幾塊床單或塑料布，鋪上卡墊，壹邊彈六弦琴，壹邊喝酥油茶或青稞酒，歡聚野宴。有的打撲克，有的下棋、打克朗球或聊天談笑，還有的在綠草地上歡歌漫舞。此外，節日期間，還要舉行壹些宗教儀式和騫馬、射箭等文體活動。
當地飲食民居：
藏族食品主要是糌粑、肉和奶制品，牧區和農區略有區別。
糌粑，是農牧區普遍的主食。它是將炒熟的青稞用石磨加工成面粉，又稱“炒面”。酥油，是從牛奶中提煉出來的奶油。肉，有牛、羊肉，偶爾也吃獵獲的野牲肉。煮好的牛羊肉，也稱“手抓肉”。吃時壹手持刀，壹手抓肉，故叫“手抓肉”。藏民常愛吃的還有腸子，有血腸、肉腸、幹腸和面腸。
茶:是藏族人民生活中不可缺少的飲料，也是待客的主要飲料之壹。茶主要有：糌粑茶、奶茶和酥油茶。
糌粑茶：它因以糌粑為主要原料，故名糌粑茶。飲用時，先在碗底放壹小勺糌粑，稍微壓壹下，便不至於壹倒茶水，糌粑從碗底全翻上來，然後放少許奶渣、酥油，如有白糖撒上壹點也可以，再往碗裏倒上茶水。藏語稱糌粑茶叫“卡豆”或“豆瑪”。
奶茶：是牧區藏民和半農半牧區藏民的日常飲料，藏語稱“俄甲”。奶茶的制法是，在茶壺或茶鍋裏放進茯茶，讓水沸煮，待熬成咖啡色，這就是馬茶，也叫茯茶，然後往熬好的茶水裏放進鮮奶，再燒開即成奶茶。奶茶能止渴、消食、解除疲勞。
酥油茶：是藏民普遍喜飲的佳品，也是待客的最佳飲料。制普通的酥油茶時，將茶葉熬成紅湯，熬好後，把茶渣篩濾出來，又將趁熱的茶湯倒人事先放有酥油、食鹽的桶內，再倒過鮮奶，沒有鮮奶的可用奶粉代替，同時打幾個雞蛋倒入桶內，用打茶工具在茶桶內不斷地攪和，使酥油等食料充分而均勻地溶於紅茶中，然後裝入陶制的壺內，放在微火上保溫，以便隨時趁熱取飲。制做上等的酥油茶，還要在上述佐料中，加人事先碾細的核桃仁、花生來、芝麻等，壹般是隨制隨喝，並要趁熱。酥油茶含有較高的蛋白質、脂肪，具有較高的營養價值。
酸奶:主要在秋夏兩季飲用。其做法是：將新鮮奶煮沸，倒入容器中，待牛奶不燙手時，加入酸奶酵頭攪勻，放在溫度適宜的地方，幾小時後，牛奶凝固成嫩豆花狀，即成酸奶。飲用時，加上白糖。酸奶，具有鎮靜、催眠、開胃、補氣等作用。
農牧區食物，主要有青稞，用來制作糌粑。玉米、小麥等，制成面粉，作面條、饃饃、油餅、包子等。農區比牧區蔬菜較為豐富方便。不論農牧區藏民都喜食用白菜、圓根葉子做成的酸菜；喜歡用青稞、玉米釀造的雜酒。