漢代時期玉璜的紋飾發展與地域特色

戰國雲紋玉璜玉璜為玉禮器中「 ”六器”（琮、璧、圭、璜、琥、璋）之壹。《說文解字》：「 ”璜，半璧也。從玉黃聲”。《古玉新詮》做這樣的描述「 ”朝時日出，晷景在西，夕時日落，晷景在東，自朝至夕，晷景移動軌跡，略為半圓形，其狀頗似璜”。而《太平禦覽》卷十四玉部引《搜神記》稱：「 ”孔子修《春秋》，制《孝經》。既成，孔子齋戒，向北鬥星而拜，告備於天。乃有赤氣如虹，自上而下，化為玉璜” 從玉璜的用途來看，關於「 ”六器”的描述，在《周禮·大宗伯》中，有這樣的記錄：「 ”以玉為六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方” 戰國鏤雕玉璜鄭玄曾註解：「 ”半璧曰璜，象冬閉藏，地上無物，唯天半見”。同時在《釋文》中描述：「 ”佩，上有衡，下有二璜，作牙形以其中，以前沖之，使關而相擊也。璜為佩下之飾，有穿孔”。同樣，《山海經·海外西經》：「 ”夏後啟......右手操環，佩玉璜”。從史料文獻記載來看，玉璜的造型基本形態，為半璧形、半環形。璜的形狀很像璧或環的壹部分，為弧狀玉片，寬度壹致，這是壹種原始的美學，粗獷卻彰顯了生命之美，包含了古人對生活中美好事物的期許。根據史料對玉璜的文獻記載看，如《詩經·鄭風·女曰雞鳴轉》:「 ”知子之來之，雜佩以贈之”。毛傳：「 ”雜佩，珩、璜、琚、禹、沖、牙之類”，可以看出玉璜作為佩飾器物出現。《禮記·明堂位》：「 ”大璜，天子之器”，玉璜更作為政治禮器出現。到了後來國家的出現，宗教禮儀發展成為行政典章，原始歌舞演變成文藝創作，以至最終成為正規的國家典章——《周禮》。由此看見，史前巫術禮儀正是國家行政典章的基礎。而作為玉禮器「 ”六器”之壹的玉璜賦予了宗教禮器的功能，更是不可替代的。戰國雙龍首谷紋玉璜壹、漢代時期玉璜的紋飾發展（1）早期玉璜紋飾徐州是兩漢王朝的發祥地，秦漢之際，項羽在這裏建立都城。劉邦建立漢王朝後，其弟劉交被封楚王，都彭城。因此，徐州留下了大量的楚王宗室陵墓以及兩漢文化古跡，徐州博物館館藏文物不僅代表了兩漢時期的藝術水準，也代表了國內有關兩漢文物典藏的最高水平，其中最具代表性的就是豐富的漢代玉器。徐州出土的漢代玉器不但數量多，而且品質極佳，設計造型紋飾精美，在國內享受盛譽。尤其是「 ”六禮器”之壹的玉璜，僅在西漢早期的獅子山楚王墓中就出土了九十七件，其中龍鳳紋玉璜以其精美的程度，成為目前已出土的漢代玉璜的代表。戰國屬於壹個大變革歷史時期，此時產生的玉璜造型有以下幾種：通器鏤雕形，邊緣出戟型，凸弧壹側穿孔形，出廓形，多件玉飾組合形，合璧形。而這壹時期的玉璜造型主要有龍形和虎形，紋飾上出現了壹些蛇紋、鳳紋、雲紋、谷紋、蒲紋等，體現了戰國時期玉璜紋飾類型豐富和多變的特點。在漢代早期，玉璜的紋飾對前朝是延續的，其外觀形制、雕刻手法、紋飾圖案，基本上都是從戰國時期玉璜中演變而來的。西漢早期谷紋璜以最具代表性的徐州獅子山楚王墓出土的玉璜為例，這也是已發現的兩漢墓葬中出土玉璜數量最多，質量最好的壹批玉璜。按照外觀形制、雕刻手法、紋飾圖案等，明顯具有戰國玉璜紋飾特點，西漢初期玉璜形制延續了壹些戰國玉璜形制，有出廓形、合璧形、通器鏤雕形等，紋飾上也是以戰國常見的谷紋、龍鳳紋、雲紋等為主。由此可見，西漢早期玉璜紋飾中，龍形玉璜、蒲紋玉璜、谷紋玉璜、素面玉璜、鏤空浮雕玉璜均有出現，其外觀外形、裝飾紋飾基本上都是戰國時期玉璜裝飾風格的延續。（2）中期玉璜紋飾西漢中期，社會穩定，經濟富足，科學技術又進壹步促進了手工業和制作業的發展，也直接促進了雕琢玉器技術的提升。從漢代中期玉璜來看，漢代玉器乃至玉璜制作與使用又到了壹個新的繁榮階段。從出土玉璜的相關材料可以得知，這壹時間的玉璜在全國範圍內都有流行，而且在這壹階段，逐漸形成了新風格。以徐州銅山小龜山漢墓出土的玉璜為例，其中從雙首合體龍形可以得知，是對西漢早期的雙首合體龍形玉璜的延續，該玉璜體扁平弧形，兩端龍首末端平齊，龍嘴微張，舌內卷，上、下吻寬度相同，杏仁眼，眼瞼向左右兩側外出細陰線眼尾紋，耳後豎，耳下部雕刻壹束細陰刻絞絲弦紋鬃毛，龍身雕琢精整疏朗的谷紋，外有凸弦紋邊闌。西漢中期雙首合體龍形谷紋玉璜從其他地區出土的漢代中期玉璜可以看出與徐州獅子山楚王墓相比，種類和數量也明顯減少，外觀形制、雕刻手法、紋飾圖案都趨向簡化，相比較戰國和西漢早期的玉璜裝飾紋飾，顯現出自己的風格，沒有華麗精致的細節勾畫，反而以簡單外形刻廓和粗約簡單的風格顯現。中期玉璜裝飾紋飾體現了漢代玉璜形成了簡潔明快的時代風格。（3）晚期玉璜紋飾從出土的漢代晚期玉璜來看，如徐州石橋漢墓清理報告中，了解到出土的玉器中有玉璜三件，***三種式樣，第壹件，青玉質谷紋玉璜。壹端透雕獸頭，另壹端殘，飾陰線紋；中部飾減地谷紋；第二件玉璜完好，青雲質，潤滑光潔。兩端透雕獸首，中段陰刻流雲紋，兩側紋飾略有變化；第三件玉璜，已殘，青玉質。壹端透雕獸首，另壹端已殘，以陰線飾細部，中段飾雲雷紋，有對稱二小孔。可以推論出這三件玉璜的紋飾分別為：谷紋和雲紋。西漢晚期雙首合體龍形玉璜從玉器質量，外觀形制，裝飾紋飾及數量上看，可以推出各個方面都在下降，與西漢早期精致精美的浮雕裝飾都有著鮮明的對比，說明這壹時期，乃至整個東漢時期，玉璜的傳播與制作都進入了壹個衰弱期。產生這壹現象的原因，來自兩漢時期，政治，經濟，文化，思想的影響，玉璜作為「 ”王侯”象征的重要禮器，「 ”君子無故，玉不離身”，由西漢初期和中期的鼎盛時期，到西漢晚期和東漢的衰落時期，可以反映整個漢代時期社會發生的階段性變化，也反映出玉璜裝飾紋飾由精致精美走向簡化樸實，經過了壹個社會思潮的轉變。二、漢代玉璜的地域特色（1）徐州漢代玉璜的地域特征中國是世界上發現、勘采、修琢、制作玉器最早的國家，也是全世界範圍內形成「 ”玉文化”並影響至今的國家，「 ”玉文化”與「 ”漢文化”潛移默化影響了中華民族的政治、經濟、文化、思想進程，形成了中華民族的文化特色和精神標識。如：奧運會獎牌，獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧的造型，背面正中的金屬圖形上鐫刻著北京奧運會會徽。奧運會獎牌采用「 ”金鑲玉”式樣「 ”金鑲玉”是獎牌設計所采用的式樣，喻示中國傳統文化中的「 ”金玉良緣”，體現了中國人對奧林匹克精神的禮贊和對運動員的褒獎。獎牌具有濃郁中國特色，形象詮釋了中華民族自古以來以「 ”玉”比「 ”德”的價值觀，是中華文明與奧林匹克精神在北京奧運會形象景觀工程中的「 ”中西合璧”。可見，中國「 ”玉文化”影響遠遠超過了國界，在全世界範圍內形成了深遠影響和廣泛***識。在中華玉器發展史上，兩漢時期是發展的重要時期，也是中華文化形成的重要時期。徐州作為漢代文化發起和形成的策源地，在兩漢整個歷史上，扮演了舉足輕重的歷史角色，對兩漢政治、經濟、文化、思想的推動起著歷史性的重要作用。從徐州漢代墓葬中出土的玉器可以看出，這壹時期的玉器品類眾多、紋飾精美、品質優良。徐州玉器有助於直觀了解兩漢發展進程，尤其是文化發展歷程。作為玉禮器「 ”六器”之壹的玉璜，則是徐州玉器品類中耀眼的「 ”明珠”，徐州玉璜紋飾的演變不僅受漢代治玉技術和玉文化的影響，還受兩漢社會、政治、經濟、思想的影響，徐州博物館館藏漢代玉璜紋飾正是這壹藝術「 ”明珠”最閃亮的聚焦點。西漢早期雙首合體龍形玉璜漢代徐州玉璜演變經歷了西漢初期延續戰國以來的發展，西漢中期尤其是漢武帝時期的鼎盛時代，到西漢晚期乃至東漢時期逐漸走向衰弱。在漢代徐州出土的玉璜中，以徐州獅子山楚王墓出土的玉璜最有代表性，獅子山西漢楚王墓***出土玉璜九十七件，均由和田白玉制作而成，品質優良，從外觀形狀、紋飾構圖大概可以分成六大類別，尤其是紋飾風格的多變以及細微的精致處理，由此可見漢代徐州玉璜紋飾豐富多樣和雕刻工藝精湛。從玉璜玉制、雕刻手法、裝飾紋飾，可以看出，玉璜主體由和田白玉制成，表明徐州地區尤其是楚王貴族已經廣泛使用新疆和田白玉，說明漢代初期徐州地區經濟實力和貿易交通已經達到了發達水平；淺浮雕技術應用嫻熟，說明徐州地區治玉水平先進，尤其是鐵制用品的使用推動了雕琢工藝的發展；裝飾紋飾中尤以龍紋玉璜為代表，說明漢代徐州楚王的政治地位至高無上，也證明徐州地區在兩漢時期所處的重要地位。玉璜紋飾裝飾設計精湛優美，說明裝飾文化藝術已經有了壹定高度。綜上所述，徐州出土的玉璜在整個漢代玉璜中最具有代表性，表明了漢代徐州地區是兩漢時期政治、經濟、文化、科技中心之壹。西漢早期廓式渦紋玉璜（2）南越王墓出土玉璜特征南越王墓是嶺南地區發現規模最大、文物出土最多、等級最高的壹座漢墓，其中出土文物壹千多件套，萬余件，集中展示了兩千多年前南越國政治、經濟、文化的發展狀況。早在兩千多年前，我國嶺南地區漢族與嶺南當地民族就進行了民族大融合，「 ”漢文化”與「 ”玉文化”在那個時代也潛移默化影響了並主導嶺南地區兩千余年，南越王墓是廣東地區珍貴的歷史文物遺產，包含了我國迄今所見年代最早的壹套形制完備的「 ”絲縷玉衣”。南越王墓出土的珍貴歷史文物，通過文物的品類、材質和裝飾特征，可以直觀的了解和認識南越國歷史。西漢第二代南越王趙眜墓出土了240余件玉器，南越王墓出土各種玉璧56件，僅主棺室就有47件，說明墓主對玉璧的喜愛。其中多數玉器造型獨特，琢刻工藝精湛，是研究當時玉器使用制度、時代風格的珍貴實物資料。該墓中墓主和殉人都有屬於自己的玉器，屬於墓主的是葬玉，用玉的目的除了彰顯權貴更重視護屍升仙；屬於殉人的是裝飾玉，註重身份而忽略了升仙功能，其目的是為了營造墓葬等級。西漢中期鏤空式雙首合體龍形璜在南越王墓中，出土了玉璜33件，從外觀形狀和紋飾構圖大概可以分成五大類別：蒲紋玉璜、龍紋玉璜、谷紋玉璜、渦紋玉璜、雲雷紋青玉璜。紋飾風格多變、整體勾勒細膩。在玉器中，出土的玉璜大多以玉組佩形式呈現。雖然南越國地理位置遠離中原，其文化發展程度遠遠落後中原，但是隨著 *** 不斷融入南越國地區，漢文化也隨之不斷的滲透，最終漢文化在南越國引為主導文化，所以南越國出土玉璜的裝飾紋飾風格與徐州漢代玉璜裝飾風格有類似之處。玉璜在西漢早期仍沿襲戰國時期玉組佩中多璜的傳統，這點在徐州漢代玉璜與南越王墓出土玉璜都有體現，表明西漢早期乃至在嶺南地區的西漢中期，玉璜風格皆為類似，也都是來自戰國時期玉璜風格的延續，是漢代玉璜發展的過度時期。西漢中期出廓式雙首合體龍形蒲紋玉（3）滿城漢墓出土玉璜特征在西漢中山王陵滿城漢墓中發現劉勝和竇綰的金縷玉衣，這是我國出土年代最早的完整玉衣。被發掘文物中錯金博山爐、鎏金長信宮燈都是世界文明的國寶。墓葬出土了大量巧奪天工的珍貴文物，為了解和研究漢代政治、經濟、文化以及冶煉、鑄造的技術發展情況提供了重要的實物資料。中國現代考古學奠基人之壹夏鼐曾經論述道：「 ”我國漢代文物考古成就主要有三：壹、湖南長沙馬王堆漢墓；二、河北滿城漢墓；三、廣東南越王墓。而尤以滿城漢墓出土精美文物最多而著稱。在數以千計的漢墓中，唯滿城為巖墓”。可見滿城漢墓在中國考古學界處於的歷史地位，而滿城漢墓出土的玉器從某種程度上來說代表了西漢時期玉器應用的最高水平，劉勝和竇綰的金縷玉衣就是其代表作品。西漢晚期半璧形蒲紋渦紋玉璜滿城中山王劉勝墓只出土了1件雙龍首玉璜，且已殘斷，另外兩件璜形玉器，是玉璧改制而成的握玉，屬於葬玉範疇，不是裝飾用玉；王後竇綰只出兩件璜形握玉，而未見玉璜。滿城漢墓建於漢武帝時期，屬於西漢中期，玉璜數量稀少，可以推斷，漢代中期以後，玉璜數量已經急劇減少：漢代中期以後，玉璜增加了新的功能並且玉璜除了裝飾和禮器以外，又增加了壹個新的功能，替代玉握使用，如滿城漢墓王後竇綰發掘出的兩個璜形握玉，就是佐證；徐州出土玉璜與滿城漢墓出土玉璜裝飾紋飾類別不同：徐州漢代玉璜紋飾類別多達六類，滿城漢墓出土玉璜只有壹種龍首玉璜。西漢晚期龍形夔龍紋玉璜結語中華文明的發展歷程，也是中國玉器史的發展歷程，漢代玉器發展史在中國玉器發展史上有著重要的歷史地位，兩漢400余年，留下了大量的漢代玉器和珍貴文物。通過漢代玉璜的裝飾特征，可以讓我們深入了解到兩漢社會文化背景，幫助我們解析玉璜在漢代社會所承載的社會功能價值。西漢早期玉璜紋飾形態創作風格上，其精雕細琢的工匠藝術，是對戰國玉璜紋飾形態的繼承和發展。而西漢後期漢代玉璜裝飾特征逐漸形成了獨特的風格，與我們現代設計追求的簡約審美壹致，它的形式美和裝飾美為現代設計提供了很好的素材。參考文獻：《中國美術全集：玉器》、《中國出土玉器全集》、《漢代史學思想史》、《中國玉文化玉學》等。