論文摘要：中國傳統文化與現代市場經濟有不協調、不對稱的壹面，但對社會主義市場經濟的發展完善有積極的糾偏矯正作用。從四個方面論述了中國傳統文化對社會主義市場經濟的正面影響。
在深化改革、完善市場經濟制度的艱難過程中，中國人傳統的價值標準、道德觀念在受到迅速變化的經濟關系、社會生活影響的同時，還會受到以市場經濟為背景的西方文化的沖擊，發生嬗變、重組以至改頭換面。於是，有人認為，以自然經濟結構為基礎的中國傳統文化和市場經濟是根本對立的。要搞市場經濟，就必須借鑒、移植西方文化，消解、超越傳統的中國文化。其主要根據是:自然經濟和商品經濟是兩種對立的經濟形式。中國傳統文化是建立在自然經濟結構上的倫理型文化，以求善為目標，註重對人際間社會關系的研究，不關註人與自然的關系，缺乏科學精神。因而，中國傳統文化和具有流通性、開放性、社會性特點的市場經濟難以協調融合。這種觀點僅從社會存在決定社會意識、經濟基礎決定上層建築的歷史唯物主義基本原理考察，而忽視了其問的反作用力。從意識形態對社會存在有積極的反作用的唯物史觀看，恰恰是因為中國傳統文化和市場經濟之間的不對稱、不協調、不同步，它才對市場經濟的發展完善在價值導向上有著積極的糾偏作用。西方文化傳統是?主客二分?，富於實證的科學精神;中國傳統文化是?天人合壹?，蘊含著深厚的價值判斷。中國傳統文化和市場經濟的整合，恰好彌補了浸漬市場經濟機體的西方文化的不足，有利於市場經濟臻於完善。
壹 中國傳統文化中的大同社會觀念有利於緩解市場分配機制中公平與效率的矛盾
市場經濟是迄今為止人類經濟實踐活動最有效率的運行形式，但是市場機制對調整產業結構、分配國民財富、治理環境汙染等問題卻是無能為力的，這些方面還需要國家作為經濟管理和建設的主體，實施必要的調控。在國民財富如何分配問題上，社會主義市場經濟仍然存在公平與效率的沖突。當然，社會主義市場經濟面臨的公平與效率的兩難選擇有其自身的特點。因為?社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到***同富裕?。也就是說，不能把資本主義市場經濟中公平與效率之間的對立普遍化到社會主義市場經濟中。社會主義制度從本質上規定了效率與公平的統壹關系。我們既要強調生產力的發展，強調效率，強調經濟的迅速高效發展，又要重視社會發展、社會公平，重視收人分配差距的社會容忍度。同時，還要深人到分配與生產之間的關系中探究公平與效率的問題。
現實經濟生活中、地區之間、城鄉之間、行業之間、企業之間和職工個人之間收人差距拉大的勢頭很猛。?讓壹部分人先富起來?的本意是鼓勵合法經營、勤勞致富。而實際上，相當壹部分先富起來的人是通過投機、貪汙、欺詐致富。為此，鄧小平指出:?我們提倡按勞分配，對有特別貢獻的個人和單位，給予精神獎勵，也提倡壹部分人、壹部分地方由於多勞多得，先富裕起來，這是堅定不移的。但是也要看到壹種傾向，就是有的人有的單位只顧多得，不但不照顧左鄰右舍，甚至不顧及整個國家的利益和紀律。這就造成不合理的苦樂不均，造成新的社會間題。?對待這些財富分配的不合理問題，政府運用經濟法規的硬約束無疑是必須的。但是，單憑健全二次分配機制、社會保障機制，是很難從自覺性上使各個利益主體在財富分配上走向***同富裕的。中國傳統文化中蘊含著深厚的均貧富的大同觀點。?大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鱷寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊賊亂而不作，故外戶而不閉，是為大同?。這種心理慣性對抑制貧富懸殊的加劇顯然有積極的作用。也是公民支持、理解、貫徹二次分配機制中政府轉移支付、籌建公***設施的社會心理基礎。從秦末農民的?茍富貴，勿相忘?，再到太平天國的?有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖?，始終貫穿著均貧富的大同觀念。所謂?有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?，傳統文化中這些觀點和社會主義精神有著驚人的相似處。其對市場初次分配不公、政府二次分配漏洞的糾偏矯正是顯而易見的。應該發揮傳統文化蘊含的同類相恤、同族相助的親和力，通過捐助、慈善事業保障社會公平，實現效率與公平的合理制衡，最終達到***同富裕，即全體公民利益的相對平衡。
二、整體本位、國家民族至上的價值觀，有助於遏制、消除市場經濟條件下極端個人主義、本位主義的滋生蔓延
中國古代哲學以?天人合壹?、?與天地萬物為壹體?為最高境界。與此相聯系，在個體與整體的關系上，經過幾千年的積澱，形成整體本位，以整體為基礎消融個體的心理定勢。表現為傳統文化註重社會人格而不註重個體人格，主張以忠孝等倫理綱常來認知、體驗、評價個人的存在及其與家庭、國家的關系，規範人們的行為。市場經濟是發達的、以價值積累為目的、以交換為形式的商品經濟。從法律角度看，交換經濟是有條件的權利讓渡，不能沒有交換的主體。交換主體既包含國家政府，也包含市場經濟活動中的壹切自然人和法人。經濟主體間擺脫了以往人與人依附、隸屬關系，通過貨幣和實物的依賴關系發生交往。換句話說，市場經濟是壹種自主經濟，參與經濟活動的每個主體都有獨立的利益。他們要生存發展，就必須遵循價值規律，以利潤積累為目標，以市場供求關系為導向，自由地參與市場競爭，自由決策、自負盈虧、自求發展。樹立自己獨立人格，培養自立、自強、自尊、自信的價值觀。然而，不容忽視的是:以價值增殖、利潤最大化為目標的各個經濟主體在形成獨立、自主、平等意識的同時，極端個人主義、單位地方本位主義也會潛在地滋長。在社會轉型時期，法制尚不健全，市場機制還不完善的情況下，就可能發生:1、分權自主化傾向削弱中央宏觀調控力度。各部門、各行業、各地方、各單位在不具備完全及時準確信息的情況下，盲目地在區域性市場按供求規律追求利潤積累，參與市場角逐，就很可能引發國民經濟比例失調，會出現地區封鎖、行業壁壘、信息獨享等人為壟斷現象，阻礙整個國民經濟實現產業結構的調整優化和升級換代;2、成本最小化和利潤最大化的價值導向會誘發企業以鄰為壑、轉嫁成本，造成經濟發展的社會成本增大。解決第壹個問題除了健全相應的經濟法規、行政法規外，倡導發揚中國傳統文化的國家至上整體本位價值觀是不無裨益的。《書經》有?以公滅私，民其允懷?，《治安策》有?國而忘家，公而忘私?的格言，蘇詢說過:?賢者不悲其身死，而優其國之衰?，顧炎武說過:?天下興亡，匹夫有責?。如果這些傳統觀念在市場經濟建設過程中深人人心，那麽，在統籌兼顧、綜合平衡指導思想下實現國家產業結構的升級換代，就會順暢穩健，問題少，代價低。第二個問題的解決固然要界定和理清產權關系，有完備的產權法規等硬件機制作後盾。但是，要從根本上消除經濟發展過程中的外差效應，還必須輔之以能夠內化為人格境界的軟件控制要素。象?不義而富且貴，與我如浮雲?、?老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運於掌?、?天時不如地利，地利不如人和?等互助友愛、和氣生財的傳統價值觀，就會在心理傾向上有助於消解各種道德淪喪、損人利己的動機，遏制追求利潤最大化的外差效應。
三、先義後利、義利統壹，追求高尚的價值觀有助於從社會心理上遏止、抑制金錢拜物教的滋長、蔓延
發展商品經濟和市場經濟，?商品拜物教?和?金錢至上?的思想不可避免地會潛滋暗長，如果沒有相對扼制觀念沖銷，最終就可能成為燎原之勢。在我國，市場經濟的逐步確立使社會財富迅速增長，客觀上刺激了人們的求利欲望。改革開放前，由於收人水平的相對平均化、固定化，加上供給短缺，財富匾乏，人們的利益欲望普遍維持在低下的水平上，大家平等相處，相安無事。今天，隨著收人水平和消費檔次不斷迅速地拉大距離，追逐金錢財富、沽名釣譽、崇尚享樂的物質實用主義和名利思潮沖擊著現代人的觀念與生活，人們的利益欲、享受欲急劇膨脹，由此出現了道德滑坡、人格丟失等壹些醜惡、陰暗、卑鄙的社會現象。金錢拜物教價值觀無孔不人，它把人生價值與商品價值等價處理，用財富、金錢評判人的價值，人際間的關系被視為純粹的金錢關系。有些人甚至把人格、良心、權力貨幣化和商品化，只要金錢，不要理想情操。鄧小平同誌指出:?中國要堅持社會主義制度，要發展社會主義經濟，要實現四個現代化，沒有理想是不行的，沒有生產也是不行的。不加強精神文明建設，物質文明的建設也會受到破壞，會走彎路。光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能成功。?在市場經濟條件下，應避免金錢成為衡量人的唯壹尺度，人淪為物的奴嬸，成為純粹的自然人和經紀人，避免人的主體性逐漸地全面喪失。對此，政府顯然不能用法律制度進行規範治理。正所謂?道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?。要清除市場經濟的這些負面影響，除了廣泛宣傳倡導***產主義道德思想外，大力挖掘利用傳統文化中合理的價值觀資源，不失為古為今用的捷徑。像?君子喻於義，小人喻於利?，?王何必日利，亦有仁義而已矣。?等，對金錢拜物教無疑是消解的良言。在利益至上、物欲橫流的商潮中，要找回丟失的個體人格家園，利用傳統文化設定的精神境界，教民化俗，也許更為有效而持久之。?天地之性人為貴?，?三軍可奪帥，匹夫不可奪誌也?，?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。?這些亙古流傳的人格操守蔑言，如果能輩輩傳誦，內化為每個生命個體的精神境界，那麽，市場經濟固有的負效應就會在很大程度上被削弱，金錢拜物教滋生蔓延的溫床也就會土崩瓦解，形形色色的沈淪、墮落、犯罪也就會有所收斂。
四、誠實守信、言行壹致的價值觀，有利於培養市場契約精神
受高額利潤誘導，市場經濟體制下，某些企業和個人算盡機巧，不擇手段。為中飽私囊，制造假冒偽劣商品，坑蒙拐騙，坑害人民，坑害國家，嚴重阻礙了經濟活動的常態運行。經濟秩序錯綜紊亂，效益高、業績優的企業和經營差、有虧損的企業玉石俱焚，顧客和消費者更是身受其害。避免這些情況發生的辦法是:國家壹方面要健全各種經濟法規，杜絕生產活動和交換活動中的各種弄虛作假的行為;壹方面應該弘揚中國傳統文化中的誠實守信、言行壹致的價值觀，防微杜漸，讓參與市場經濟活動主體即有客觀的強制性的硬約束，又有主觀的自覺性的軟約束。所謂信，就是信用、信譽，真誠待人，言行壹致，格守諾言。信是契約生效、執行、變更、終止的基本條件，市場經濟可以說是壹種信用經濟。?自古皆有死，民無信不立?，企業界流傳壹句格言:?商海無涯信作舟?。
市場經濟體制下，企業信譽尤其是產品質量信譽，常常決定壹個企業的興衰存亡。?人而無信，不知其可乎?信是壹向不帶有階級性的普遍的人類基本道德。在中國傳統文化中，它是?仁、義、禮、智、信?五德之壹，倡導講信用，樹信譽，對企業的合法經營，維護消費者權益，無疑有著積極的意義。
綜上所述，中國傳統文化和市場經濟的整合雖然因不對稱而舉措艱難，但因為我們要建立的是社會主義市場經濟。社會主義在中國能夠誕生、發展、繁榮，是因為社會主義精神和傳統文化在價值取向方面有許多契合處。經過社會主義思想洗練過的傳統文化，壹方面在沖突對抗中緩解市場經濟的負面影響，壹方面在豐富發展中拓寬底蘊，和社會主義的本質、目標、任務趨向認同。面對豐厚的傳統文化資源，如何熔鑄其精神，使其為社會主義市場經濟的健康運行服務，就要在理性上分析化解傳統文化和市場經濟的各種矛盾，又要在實踐上尊重歷史的積澱。從實踐出發，因勢利導，積極挖掘傳統文化資源的合理有益成分，使其渾然壹體，在矛盾互動中發展、完善，從而建立名副其實的有中國特色的社會主義市場經濟。