龍門話
浦北漢人的根都在中原，如陜西、河南、或甘肅壹帶，因戰亂、逃役、逃罪、充配、經商等原故遷徙嶺南，特別是因為戰亂，中原漢人“舉族遷徙，衣冠南下”。所以在今天的浦北，同姓同村極為普遍，李姓壹村、張姓壹村，王姓壹村等等。而這裏的漢語方言仍大體保留了中原的古漢語，語言中的物名詞基本上是古漢語常用名詞，如：索（繩子）、筷箸（筷子）、鐝頭（鋤頭）、罌（大腹小口的陶罐，浦北人習慣用來裝米、裝油、或腌制鹹菜、泡制酸果）、斬（砍）、釜（上古音“chienh”）（鍋頭），釜蓋（鍋蓋）、羹（湯）、企(站）、日頭（太陽）、媁（漂亮）、大蟲（老虎）等，很古典。皆與戰國、秦漢、隋唐宋用字基本壹致，如果現在的浦北人摻用自己日常物名詞寫信給中國其他地方的人，他們幾乎讀不懂,倘若能穿越歷史時空，把信交給戰國、秦漢、隋唐宋的人看，他們肯定會看懂他們自己的日常用字（忽略其字體），也就證明，其字其義，可通古人。
在客家方言裏很多稱物名詞具有廣泛性和代表性的，如：人的鼻、耳、大拇指被分別稱為“鼻公”、“耳公”、“手拇頭”（大腳趾稱為“大腳公”）；在浦北，舊時的住房門口基本“開向北方”，這還不夠，門前的院子還要種上幾蔸“苦楝樹”，據考證，此做法的最原本寓意是：面向北方，苦戀中原故土！---“苦楝”乎，“苦戀”也！---苦楝樹遠遠比不上松柏之偉美，卻被植於門庭之中！呵，這漂南遷的衣冠者喲，實在是用心良苦啊！---這種“面北開門，‘苦楝’中原”的習俗在浦北鄉村從古到今無大變化。
現在，客家問題已經越來越受關註，客家的研討會也很多，那麽，如何確認是客家人呢？有人認為：家庭裏沿襲祖輩下來說客家話（以梅州話為正音）的才是客家人。這種“語言確認說”已被諸多學者否定（因為有少量土著少數民族也被客家同化，說客家話，尊客家習俗）。權威學者則從“歷史辯證的科學理論”出發，認為具有“客家歷史背景”的民系都屬客家民系，都是客家人，“較其語言用字基本壹致，語音近似或各存殊異，緊扣歷史上多次南遷之事件，皆為客家人，其語言皆屬客家方言。”
在浦北，人們對部分“外來引進產物”的稱呼不像如今的普通話那麽美雅，而是沿襲了古時的古樸。如：
原產南美的玉米，因為“其米顆黃潤如玉”，故美名“玉米”。而浦北話稱玉米為“苞粟”，原因很簡單，顧名思義：有外苞包裹著的米，而包粟的“粟”字，在古代專指谷米壹類，用字很古典；又因為是引進的外來物種，非中華本土產物，所以在浦北，玉米她姓“番”，浦北人又稱她“番包粟”。
原產美洲熱帶的番石榴，因為果型像原產西域的石榴，所以稱“番石榴”。而浦北人卻稱她為“番桃子”，“待熟時，渾無桃色，然具熟桃之香郁，故之名”。都意識到是“外來者”，也免不了壹個“番”字。
馬鈴薯原產南美安第斯山山脈，十七世紀引入中國，在中國各地壹不同叫法：馬鈴薯在甘肅姓“洋”，稱為“洋芋”，山東人稱其為“地蛋”等，其余絕多數地方叫“土豆”，而在廣西的浦北，馬鈴薯卻落得個歧視色彩的名字---“番鬼芋”，“華夷有別”的強烈意識，自覺地、深刻地印在這些漢人的“中國心”上。很地道的，馬鈴薯是“外夷異產”，不得不戴上姓“番”的帽子。
西紅柿原產於中南美洲，這美味的果實請到了中國，有幾種俗稱：西紅柿、洋柿子、番茄等，姓“西”、姓“洋”、姓“番”，都有“外產”意識。在浦北，人們稱這位“外來的美人”為“番茄”，很符合當地語言發音，而叫“西紅柿”“洋柿子”都不順口。南方各地如是之。原產於南美洲的瘤頭鴨(此鴨雄者頭生紅色肉瘤，雌者無瘤)，引入中國後，各地有稱呼“洋鴨”、“麝香鴨”、“番鴨”、“瘤頭鴨”之名，這回，偏偏在浦北，這種鴨子不姓“番”了！而冠之於“雅名”，尊稱為“珍西洋”，這名稱包含古典風格的意義，現代詞意解釋是：來自西洋的珍饈佳肴。---這麽美味的西洋珍饈，怎麽忍心給它姓“番”！名稱中的“西洋”二字也正包含了“洋、土”意識。從“珍西洋”的雅名不難看出浦北人對這美味的洋鴨的尊寵喜愛。他們常用來燉補品。“番鴨”、“瘤頭鴨”之名多含貶義、歧視；而“珍西洋”之名，詞性更好，多含褒揚之義。
等等，以上所列作物都是明清時期登陸中國的，之所以南北叫法不壹致，是因為明清時期之前的兩晉南北朝、唐五代、兩宋時期就陸續南下，“逃避戰禍，背離故土，經九死壹生，零落百越之地”。而北方中原歷千百年戰火洗禮與變革，已換了新天地，漢語發音已由遊牧民族的發音習慣殖入，經長時演變就產生很大差別，那麽北方遊牧民族學習漢語的產物也就成了今天的“普通話”， 而晉代“五胡亂華、衣冠南渡”以後，中原“雅音”南移。“重山復水，鮮（少）來交往”，這樣就出現了語言斷層，而後，出現的“外來物產”，南北“各有其名”，就某壹物，南不知北稱“土豆”，北不知南稱“番鬼芋”！如：在浦北，妳與本地上點年紀的老人詢問“土豆”、“西紅柿”，他們便不知妳所問何物也！
也就是說，漢人被迫南下客居嶺南千百年，沒有拋棄自己的語言、文字、信仰、習俗，更沒有向另外民族轉變，而是，根本的、更多的保留了中原故土往昔的語言、文字、信仰、習俗，並獨立性的、自覺性的繼續使用漢字去創造新事物的物名詞。在道德信仰上，他們繼續的、自覺的遵循中華的傳統美德。
許多的許多，有壹點不得不去總結的，在廣大的“客家文化圈”內生存的客家人，不管是那個省、那個縣，也不管客家語方言內有諸多的差別、殊異，但有壹點是絕對可以肯定的，芳蹤於嶺南的客家文化之花，她始終“不蔓不枝，亭亭凈植”，緊緊的紮根優秀的中華文化，再進壹步，長期的遷移養成的兼收並蓄取其長、開拓進取不保守的民風，使客家民系具有強大的凝聚力和生命力，這也是這朵花正綻放出的奪目色彩！