頒金節
是滿族“族慶”之日。1635年農歷10月13日，皇太極發布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標誌著壹個新的民族***同體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學術研討會”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節”。各地滿族同胞在農歷十月十三日滿族命名日自發地舉行紀念活動，以示紀念滿族的誕生。但活動時使用的名稱不盡相同，或稱“命名日”，或稱“誕生日”，或稱“紀念日”等。
上元節
即正月十五日，俗稱“元宵節”。同漢族壹樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗。
走百病
滿族婦女的節日。壹般在正月二十日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。
添倉節
每年正月二十五，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫稭棍編織壹只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第壹天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱稭做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著。
二月二
俗稱“龍擡頭日”。當日晨，滿族人家把竈灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然後在院中舉行儀式，祈求風調雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
蟲王節
六月天，易鬧蟲災。居住在遼寧省岫巖、鳳城壹帶的滿族過去在六月初六這天，壹戶出壹人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地裏的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這壹天晾曬衣物，以防蟲蛀。中元節：滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的“鬼節”。
屆時，各處寺院設立道場，燃燈念經，要舉行各種超度儀式。院內西側向東擺壹架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺壹張八仙桌，桌上供壹大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。
中元節
滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的“鬼節”。屆時，各處寺院設立道場，燃燈念經，要舉行各種超度儀式。院內西側向東擺壹架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺壹張八仙桌，桌上供壹大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。
開山節
滿族人民在每年秋季中秋以後，或農歷9月中旬（具體時間不定）為采集草藥獲得豐收而進行的祝福活動。在過去東北滿族村落中每年開山節都要面對長白山，進行祝福禱告，感謝山神給予采藥人的豐富恩賜，再這壹時期采到的人參則要供奉在自家的神龕中。
臘八節
滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。
小年
滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時家家戶戶要祭祀竈神，俗稱“送竈王爺”。
吃肉節
古代滿族人沒有歷法，自古與中原王朝壹致，因此許多節日與中原壹樣，但由於地域差異和文化差異又形成自己的特色。二月壹日是漢族的中和節，食用江米面作的太陽雞糕，糕上印金雞圓光，用以祀日。在歷史上，滿族人把二月初壹叫吃肉節，對老北京的滿族人來說，是壹個極盛大的節日。
《那桐日記》中記載：光緒三十三年（1907年）“二月初壹日，某刻進內，坤寧宮吃肉，辰初禮成，西苑門論班，外務部值日。”金易、沈義羚所著《宮女談往錄》中也有對吃肉節的記載。這壹天主角是皇後，她要率各王府的福晉去祭堂子，負責在坤寧宮中主持向竈王祭禮獻牲的儀式。
與漢族不同的是，滿族人來自東北白山黑水地區，那裏的春季物候到農歷二月才出現，所以把二月初壹的中和節作為春天的開端，俗稱“吃肉節”。另外漢族人是“男不拜月、女不祭竈”，而滿族人不但女人可以參加家裏臘月二十三的祭竈活動，在吃肉節的祭禮擔當中饋，所謂“家有萬事，主持壹人”，所以無論是在皇宮中的皇後還是家庭主婦，均認為這是她們的天職。
皇宮獻牲活動在坤寧宮舉行，莊嚴的皇宮這天要在這裏設屠宰場。宮內把壹個長方形的大木案子擺在正殿的西側，上面包著鐵皮。案子後有兩個深坑，坑裏置半人高竈臺兩個，上面安放兩個大鐵鍋，裏面可裝整只肥豬。案子兩旁有兩個大木案子專供給豬刮毛、割肉時用。
生豬宰殺後除豬頭上留著壹小撮豬毛被紅繩系好之外，其余全部退光，下鍋煮好，然後由司俎官引著，由雜役擡到神桿前的竈臺上。這個儀式在進關前的沈陽皇宮中更加重視，壹般八旗兵丁也非常重視。
浴佛節
農歷四月八日是佛教浴佛節，自金朝以來特別盛行，上自黃帝、貴族，下至壹般百姓無不奉佛。（大金國誌.浮圖）卷三十六“浮圖之教，雖貴戚望族，多含男女為僧尼。”如今在北京大地上仍存許多金代建的寶塔，如豐臺長辛店鎮雲岡村東面山崗上的鎮崗塔。房山地帶長溝鄉西甘池的嚴行大德靈塔，昌平區海子村的銀山塔林等均說明古代滿族人對佛教的崇拜。漢傳佛教的佛誕日是農歷四月初八藏傳佛教為四月十五日，所以整個農歷四月均是吉祥月。
農歷四月的北京槐蔭結綠，榴花初燃，除了各種“弘法結緣”的宗教活動外，還有舍緣豆、放生、辦善會，朝佛和牙活動外，以及超度先亡放焰口等法事。民俗事象主要有普舍緣豆。滿族人以善為樂事，四月初八當天多人在街口向過往行人免費舍緣豆，王府也不例外。
金寄水先生住《王府生活實錄》壹書談到睿親王府舍緣豆的情形：浴佛節前，即備齊青豆、黃豆、香椿、鹹胡蘿蔔等原料。然後，先將豆子洗凈，胡蘿蔔切成小丁，香椿切成段，加花椒、鹽燒煮至初八日清晨煮好。趁緣豆尚有余溫之際，先供佛。撤供後，由晚輩捧壹小簸籮，內盛緣豆，送至各房，請長輩各取壹粒青豆、壹粒黃豆。傭人也不例外。另有兩個太監擡壹大籮筐緣豆，出府施舍。舍畢歸來，登堂回話，照例要說：“回太福晉的話，萬眾結緣了！”才算交差。
《北京通》壹書“神化舉動”壹節中收錄了金受申先生關於“舍緣豆”的精彩記述，非常生動。過完佛誕日，就迎來了碧霞元君的生日。北京有東頂、西頂、南頂、北頂、中頂四座娘娘廟，還有京西妙峰山金頂娘娘廟和平谷丫髻山和崇文門外天仙娘娘廟。
金啟_先生在《北平郊區的滿族》壹書中說“娘娘在營房中人的心目中的地位，僅次於關老爺。他們還知道這幾座廟裏娘娘之間的關系，據說都是肉胎，年齡都是十幾歲的小姑娘，是壹母所生的親姐妹。有壹天母親帶著三個女兒去逛南頂（在左安門外），大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母親阻攔也阻攔不住。廟裏的和尚就勸說：“她要上去，就壹定有根基的，不用攔她了。”誰知這位姑娘壹坐金佛龕，立刻作化，就成了肉身的娘娘。
母親悲痛之余帶著剩下的兩個姑娘去逛北頂（在安定門外），二姑娘又坐進了佛龕作化了，成了北頂娘娘。母親只好帶著三女兒回家，誰知在歸途中三姑娘鬧著要逛西頂廟，母親又答應了，結果三姑娘又在西頂廟作化，成為肉身娘娘。”這西頂廟在外火營門南門外蘭靛廠街上，四月十八有廟會。
滿族介紹
滿族，中國北方少數民族，散居中國各地。源於女真。1616年努爾哈赤統壹女真各部建立“後金”政權。1635年皇太極改女真族為滿洲（Manju）簡稱滿族。
滿族本來有自已的語言、文字，滿文創制於16世紀末，是借用蒙古文字母創制的。17世紀四十年代，滿族大量入關後，普遍開始習用漢語文。
滿族曾信仰薩滿教，崇拜祖先，有祭天、祭祖的習俗。後來，受佛教、道教和儒家思想影響，崇拜對象變得多元化。滿族是壹個十分註重禮節的民族。
滿族入關之前民間文學十分豐富，以神話、傳說、歌謠的形式代代相傳。入關之後，吸收漢文化的精華，出現了很多著名的文學家、詩人、書畫家。如清代詞人納蘭性德、《紅樓夢》的作者曹雪芹、“文學家老舍、端木蕻良等。
民族概況：滿族，原稱滿洲族，之前亦稱為滿民、滿人等，是中國的壹個少數民族。滿族散居中國各地，以居住在遼寧的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內蒙古、新疆、甘肅、山東等省區和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特點。現在的主要聚居區已建立岫巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿族自治縣，還有若幹個滿族鄉。2000年統計的滿族人口數為1,068萬。