滿族人民能歌善舞，隆興舞和九折十八式是滿族族的傳統舞蹈。舞蹈的特點，多由狩獵、戰鬥的動作演變而來。如隆興舞，要選壹些身體強壯的人，穿豹皮唱滿族歌，伴以簫鼓。舞者壹半人扮在虎、豹等獸，壹半人騎假馬追射，稱作“隆慶舞”，逢喜慶宴會，主、客男女輪番起舞，舉壹袖於額，後壹袖為背，盤旋進退，壹人唱歌，大家呼“空齊”相合。九折十八式，姿勢復雜繁多，有打漁的姿勢，穿針、織網的資勢，歡慶的資勢，單奔馬，打獵姿勢；雙奔馬、出征的姿勢；大小盤龍、龍戲水的姿勢，怪蟒出洞，龍蠕動的姿勢。十八式，即十八個舞蹈動作。
薩滿祭祀歌舞
滿族的信奉薩滿教，在舉行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典時，都以歌舞形式進行，薩滿是歌舞中的主要角色。在跳神過程中，薩滿腰系鈴，手執鼓，著神衣神裙，伴著神器聲響翩翩起舞。祭祀歌曲有《清神調》、《背燈調》、《跳餑餑神調》等，舞蹈有《腰鈴舞》、《單鼓舞》、《銅鏡舞》等。祭祀時載歌載舞，表達崇敬、贊美、祈求之情，後來發展成為滿族舞臺藝術的歌舞。
單鼓腰鈴：單鼓腰鈴系藝人們口頭的稱呼，亦稱“打單鼓子 ”或“耍腰鈴”。是壹種腰纏許多小鈴，手持“單鼓”（或“抓鼓”）而舞的祭祀舞蹈。滿族信仰薩滿教並尊奉“鷹神”、“蟒神”、“烏鴉神”等。逢年過節，祭祖之日先將“佛頭媽媽”請上神位，後由“查瑪”開始起舞，他們頭戴帽，身紮腰鈴，手持抓鼓邊跳神舞邊唱神歌。他們先在屋裏跳，然後到院外跳。祭祖內容壹是悼念祖先功德，二是保佑天下太平，三是祝願風調雨順，四是祈禱病除災消。
大五魁舞：又稱“五魁舞”，是滿族民間壹種慶賀舞蹈。源於滿族早期的狩獵生活，多於豐收、狩獵歸來時表演。該舞蹈由五人分別頭戴虎、豹、熊、鹿、麅的面具做擬獸的跑跳動作，歡快有趣。
筵宴喜慶歌舞
這種歌舞主要是《莽式空齊舞》，又稱《莽勢舞》。這種舞場面富於變化，形式有“男莽勢”、“女莽勢”、“對舞”、“襯舞”等。多於筵宴和喜慶場合中出現。
莽勢是滿族舞蹈的主要代表形式，“莽勢”壹詞是滿舞蹈的音譯。莽勢的表演形式在清人揚賓的《柳邊記略》中曾有記載：“滿洲有大宴會，主家男女，必更叠起舞，大率舉壹袖於額，反壹袖於背，盤旋作勢，日‘莽勢’，中壹人歌，眾皆以‘空齊’二字和之，謂之‘空齊’。猶之漢人之歌舞，蓋以此為壽也”。在清人吳振臣的《寧古塔記略》壹書裏記載：“滿洲人家歌舞名日莽勢，有男莽勢、女莽勢。兩人相對兩舞，旁人拍手而歌，每行於新歲或喜慶之時。上於太廟中用男莽勢禮”。
宮廷歌舞
宮廷歌舞是在節慶、出征、凱旋、慶典、筵宴等多項宮廷活動中出現。有些是滿族皇室貴族自娛自樂，有的是由專業演員表演的。清入關後除了其傳統的歌舞外，還全部接受了歷代沿續下來的禮樂制度，如郊廟朝會有中和韶樂、丹陛大樂，宮中筵宴時有中和清樂，丹陛清樂等。宮廷歌舞中的舞勢歌辭中融入了滿族傳統歌舞，與歷代傳統的樂章有不同之處。
慶隆舞：慶隆舞是在豐收年景和慶祝大典中進行的壹種場面性舞蹈，是清朝宮廷舞蹈中最具滿族特點的舞蹈，留有民間舞蹈的深刻痕跡。慶隆舞喜起舞和揚烈舞，源於莽勢舞。乾隆年間命此名。用於宮廷內元旦、萬壽節、除夕及皇帝大婚等所舉行的盛大筵宴上，多由王公大臣與司舞者***同表演。舞蹈規模頗大，包括樂器伴奏多達百人。
民間歌舞
滿族民間歌舞中最有特色的是秧歌舞，或稱扭秧歌、鬧秧歌。這是民間傳統群眾性歌舞，逢年過節尤其正月十五元宵節最為熱鬧，每逢此時，各村屯都組織秧歌隊到各邊表演，表演者往往有各種扮相，或文人書生，或老翁老嫗，交錯歌舞，有說有唱。滿族的這種歌舞，無論男女老少皆喜歡。
秧歌舞：又稱“韃子秧歌”。多於上元夜表演。舞者十數人或數十人不等。表演者各持尺把長兩圓木，邊 擊邊對舞。常由三四人扮婦女，三四人扮參軍及扮持傘燈者，飾賣膏藥者為前導。以鑼鼓伴奏，“舞畢乃歌，歌畢乃舞”。是化妝的歌舞表演。有徒步、高蹺之分。若兩秧歌隊於路相遇，即行抗肩禮互敬。
腰鈴舞：滿族民間舞蹈。由數名腰系銅鈴男子表演。表演時打著響板，扭動腰鈴，使板聲、鈴聲相和。源於滿族早期騎射生活。