焦家屯民間習俗形式多樣，內容豐富，它象璀璨的明珠點綴人們的生活，增添了情趣和光彩。在傳統節日中，雖然存在壹些落後和迷信的東西，但其主要作用在於豐富、調節人民的生活，加強人民群眾之間相互聯系和交往，同時表達勞動人民對美好生活的向往、追求以及對邪惡勢力的厭惡情緒。正是這種內涵美，使壹些傳統節日久傳不衰。隨著政治、經濟、文化的進步和發展，壹些與人民生活聯系淡薄的節日逐漸被淘汰，有的節日內容不斷更新，拋棄其落後迷信的份，發展其健康有益的內容，逐漸成為人民的生產勞動之余慶賀豐收，改善生活，遊樂嬉戲，追求光明的有益活動。 春節。俗稱新年、陰歷年，是我國漢族人民最隆盛的節日。殷商時，每年農歷十二月開始，周從農歷十壹月，秦和漢初則從農歷十月始。漢武帝太初元年采用太初歷，規定以孟春正月為歲首。爾後農歷新年延續兩千多年。清宣統三年（公元1911年）辛亥革命後，采用陽歷紀年，以陽歷元月壹日為歲首，將農歷正月初壹改稱春節，沿用至今。
民間將春節稱為過年，但過年並非專指正月初壹，而是包括年頭和年尾。壹進入臘月便有年味兒了。
臘月初八這天的早餐，民間要吃臘八粥。粥用小米、柿塊熬制而成，味道甜香，俗稱柿疙瘩白湯。農婦均要在太陽未出前將粥做好，扳上南墻壹谷堆兒，口曰：臘八粥早些做，扳上南墻壹谷堆兒，小鴰不蹬俺家谷。吃臘八粥據文獻記載，林州是從宋朝開始的。原來的意思是人們用壹年的收獲祭祀祖先、祭祀眾神並慶祝豐收。後來，由於林州災害頻繁，逐漸演變為吃臘八粥，預祝來年粱谷豐登。目前民間尚有吃了臘八粥，來年好收田的俗語。
二十三，打發老竈爺上天。人們為了讓竈王向玉帝為民請命，好話多說，就在竈王牌位兩邊的對子上寫道：上天言好事，下界降吉祥。為了防止竈王匯報假情況，就用芝麻糖當供果，粘住竈王的嘴。
二十四掃房子。民間傳說竈王為天帝督使，負責察看家人功過，凡是有過者，要在墻上劃道記號，到年終臘月二十三上天匯報，祿壹五更接天旨後帶天兵回民間按墻上記號進行懲罰。人們為了消除隱患，待打發竈王爺上天後的第二天，立即動手打掃房子，這就形成了二十四掃房子的習俗。
二十五磨豆腐。是日，人們將浸泡的黃豆磨碎，揉沫過籮去渣，煮沸點漿成塊，撈入篩子積壓而成。事後均將豆腐切小塊放入加鹽的清水裏保存，供春節期間食用。
二十六去割肉。是日，集市上肉架林立，村上支大鍋宰殺豬羊，割肉者，量家財而行，富者備至正月十五；貧者備至正月初五左右。
二十七蒸著吃。是貧家富家都要辦的壹件事，也是過年的特征之壹。每家都要根據人口大小，客人多少，要蒸夠吃到正月十五，至少也要吃到破五的數量。
二十八大貼刮。1949年以前，村裏大都請人寫對聯，有個別農家利用家花來表示自己的心願，除此之外，六上還要貼門神。門神像多為秦瓊、敬德、大刀關公、五子登科等，大都是刻板印的。貼對子講究窮簽（橫聯），富對子，即橫楣紙要小，對子紙要肥。1980年以後，村裏又興起了貼雙對聯，即除在門框上貼壹幅外，另在門垛墻上再貼壹幅巨聯。還有用菱形紙寫上壹鬥方子，上寫福字，下豎寫壹條出門見喜，或迎喜接福，或歡度春節之類，貼在門口或迎壁墻上。庭樹上貼有滿院春色，石磨上貼有白虎大吉，石碾上貼青龍大吉，車上貼日行千裏，牲口槽目貼六畜興旺，糧食屯上貼米麥滿倉，桌子上貼日進鬥金，衣櫃上貼衣服滿箱，床頭上貼身體平安。與此同時，各種神牌寫刷壹新，除廚房用綠色紙（意在免火災）寫外，其余均用紅紙寫成。裏裏外外壹派紅光吉祥。
二十九撒蠟走。是日晚上，以相鄰近的大村莊為首，組成數十人提燈籠、敲大鼓、拍大鐃、捧香卷，到各村寺廟神位前，點燃蠟燭，焚燒香箔，意在祭神驅邪送福音。村上的人們集中在聖地，等候著送福音的隊伍到來。壹村送，另村接，四野燈火輝煌。1950年後，此俗消失，改為二十九去打酒。
三十捏仁、出鍋。捏仁即捏扁食，出鍋即用油炸食品。這兩項是臘月三十這天最緊張而繁重的活兒。是日，從早開始，家中所有的女子壹起動手，盤餡的盤餡，和面的和面，待盤好餡和好面後，就圍在炕邊捏扁食。婆媳小姑邊捏邊逗，十分快樂。所包的扁食要足夠三十晚上和初壹早起食用。壹直忙到下午5點左右。扁食包好後，要先煮壹鍋，撈到小盤內，每個盤子兩個，由主婦在家燒香點紙禱告列祖列宗：有話您先知，有飯您先吃，保佑壹家平安，人旺財發。另由家中男人用條盤端著到墳上祭祖，每個墳頭放壹小盤，燃炮叩頭。這些事辦完後，開始油炸，凡是該過油的食物都要炸完，酥肉、丸子、刀頭（上供用的豬肋條），菜類食品統統下鍋炸，但頭壹鍋都要先拿壹點，填入竈膛裏，讓竈王初壹五更回來吃。當然，如果農歷臘月小，這壹天的活動就放在二十九了。
硬幣扁食。這是林縣民間盛行的習俗。在三十包扁食時，將數枚硬幣分別包入扁食裏，初壹早飯，誰吃到硬幣扁食誰在這壹年就有福，給全家老少帶來極大的樂趣。人們都爭先恐後地早起，尤其小孩為了吃住錢，破例地多吃扁食，樂得全家哈哈大笑。
攔門棍。三十晚上，人們習慣在大門裏門檻跟放壹根桃木棍，沒有桃木的用其它棍，以防野鬼進家。
熬年。又叫守歲。民間傳說三十夜晚，只要有恒心，壹定會等到老天爺的閨女打開南天門向人間賜福的時候，如果早睡就沒有福了。人們懷著美好的願望，每年臘月三十夜，全家壹起聊天不休，趁此享受天倫這樂。主婦也要擺好香案供上祭品，通夜秉燭，上香5遍。是夜禁大聲喧嘩，以免驚動神靈；禁開箱櫃，以免跑財；禁照鏡子，拿木梳，以免見鬼；禁見刀剪，以免破家；禁掃地，以免金銀外流；禁倒尿盆，以免汙穢神靈。三十晚上要丟剩飯，叫隔年飯。初壹早起也要丟剩飯，以兆吉慶有余。1980年以後，熬年增加了新的內容，很多有條件的人家聚集在電視機旁，觀看精彩的電視節目，將近子時，各家的青年右手掂著炮，左手拿著火，右腳跨門外，左腳踩門裏，眼觀電視屏，擺開搶點頭響炮的架式。電視屏上子時壹到，隨著悠揚的鐘聲，千家萬戶的鞭炮聲齊鳴，起火、煙花、兩響等各種彩炮將天空點綴得五光十色，眼花繚亂。
初壹磕頭。人們天不明吃罷扁食後，晚輩先給家中長輩磕頭，然後結夥去別家（壹般是本族）磕頭拜年。家裏除留壹位德高望重的老人受頭外，其余都到左鄰右舍，甚至三裏五村向親族新友拜年。若晚輩是小孩，或新婚媳婦，長輩要給幾個壓歲錢。
走親戚。走親戚的次序是：外甥走姥姥家，閨女攜婿走娘家，然後是去姑、姨、姐家。除特殊情況外，都要回拜。民間有初壹初二娥媚月，初三初四好拜節之說。
破五節。農歷正月初五為破五日，具有迷信色彩。人們認為，初五、十四、二十三為不吉之日。正月初五是年後的第壹個不吉日，非常忌諱走親串友，積壓自在家改善生活過節。是日寅時，家庭主婦還掏爐灰少許，送至當街十字路口，俗稱送窮灰。
從臘月三十到正月初五這段時間，孩子們壹律不挨打挨罵，吃得好，穿得漂亮，玩得開心，那怕有了過失，也不挨打挨罵，這是老輩人傳下的規矩。如打罵孩子，就會遭到眾人譴責。所以孩子們最盼望的是過年。 壹年之計在於春。人們把希望寄托在大好春光裏，希望人丁興旺，生活美好。
古時，立春這天，村裏有迎春、鞭春、咬春的習俗，民間俗稱打春兒。《重修林縣誌》載：立春前壹日，縣官率屬具威儀鼓樂，迎春於東郊，耕籍田，鞭土牛，具五辛盤，食春餅。頒送芒神、土牛畫像，曰迎春。遠近觀者如堵。民國後禮廢。民間於是日食薄餅、蘿蔔絲謂之咬春。春餅是用白面烙成的，吃時，要在裏頭卷上以涼拌菜為主體的絲狀菜肴（原來是絲狀的，或加工成絲狀的）。立春時把春餅和生菜等食物裝盤，便叫做春盤。因為咬春活動的盛興，因此贈送春盤，舊時也是立春的壹項重要節日活動，據傳唐代以前就已有了。《四民月令》載：立春日食生菜，……取迎新之意，吃春餅、吃蘿蔔的咬春習俗，始源於兩千年前的五辛盤。所謂五辛盤，就是在盤中盛上五種帶有辛辣味兒的蔬菜（蔥、姜、蒜、韭菜、蘿蔔）。 正月十五元宵節，又叫上元節、燈節。是夜，張燈結彩，猜燈謎，觀焰火，吃元宵，賞月賦詩，相沿成習。隋、唐、宋以來，盛極壹時。《隋書·音樂誌》載：每當正月，萬國來朝，留至十五日於端門外建國門內，綿亙八裏，列為戲場，參加歌舞得常達萬人，自昏達旦，至晦面罷。過罷年以後的節日中，正月士五是特別熱鬧的節日。人們過年的余興未盡，又迎來了燈節。人們把正月十五當小年過，壹是吃扁食，二是點燈盞。這天晚上吃罷飯後，各家各戶開始點燈花。將預先用綿紙做成的直徑二三厘米的數十個甚至上在個燈蓊，盛在碗裏，倒入香油攪拌，用筷子夾出點燃，門礅上、石條上、平棚上、墻頭上、水道眼兒、廚房、門旮旯、院落四周、中間、門裏門外，到處都放著點燃的燈花，燈光如晝，清香撲鼻。地上燈花起舞，天上明月高照，群星閃爍，使人有壹種子如入仙境之感。1950年以後，隨著群眾文化水平的提高，民間開始耍燈籠，有轉燈、龍燈、花環燈、跑馬燈、沙燈、豐收燈，並且向神化偶像燈發展，奇巧百出，五彩繽紛。尤其是縣城，文化館組織的燈展更為精彩，觀燈的人群水泄不通。
十五這壹天的煙火也十份壯觀。煙火由民間各區以壹個大村為首籌辦，十五前開點老桿。老桿上的各種做事，都用煙火表現。屆時，遠遠近近男女老少，觀者如集。老桿壹點，兩個多小時才能完結，上元這天，民間的各種文藝活動出串演比賽，熱鬧非凡。 林州十年九旱，水貴如油，歷來對龍特別崇拜，村村建有龍王廟，祈求龍王降雨。民間有很多龍的傳說：龍於頭年的冬至蜇潭，來年的二月二擡頭升空，開始它行雲降雨的工作。春雨貴似油，人們希望龍多給下幾場。敬龍活動久傳不衰。
這天壹早，人們做的頭壹樁事就是龍擡頭。不管是集體的磨還是個人的磨，爭先恐後地到石磨跟燃紙，上香祭供，並用磨塞子將石磨支起來，讓龍擡頭，因為兩個磨眼之間有壹條刻鑿的龍，人們以磨為青龍。然後到池邊、井邊、河邊投石，告知龍王，今天是二月二，趕緊擡頭升天。晚上，大人挎籃子，裏面盛滿草木灰，先在墻跟撒壹縷，再到打麥場的專訪撒個很大的圓圈，象征風調雨順，糧堆如山。
二月二，喝龍茶，引的錢，往家爬。這是民間的壹種普遍信仰。
二月二龍擡頭，忤逆媳婦發了愁。這是林州民間廣為流傳的壹句俗語。傳說民間有壹農婦生了壹個獨生子叫李原，因生活所迫，李原經常外出，家中留下老母和其妻王小姐，每當李原外出回來後，其母都要向兒子哭訴媳婦不讓吃飽的事情。二月二這天，李原責問其妻王小姐，王小姐卻硬說婆母昧了良心說瞎話。為了取得丈夫的信任，她就端扁食餵狗充母食，中午將煮好的扁食，由李原在竈邊看著，王小姐親手送至。李原問其母是否吃飽了扁食，母說沒有吃。李原很生氣，王小姐卻罵婆母昧良心，鬧得李原黑白難分。此事龍王奪雲中看得很清，壹個響雷，將狗和王小姐劈死，扁食從狗肚裏溢出來，李原才恍然大悟。這個故事告誡忤逆媳婦要孝敬老人，不敬老人，天理不容。這天，民間很少有婆媳鬧氣的現象。 三月清明節這天，村裏民間流行祭祖的活動。它既有懷念先人，勉勵後代之意，也可借此大量植樹造林。這天在墳頭植樹，讓先祖功德蔭庇後代，也有百年樹人之意。
這壹天，人們壹早就要采柳枝，插至所有門上，孩子們還用柳條編成帽栲栳戴在頭上。此俗從晉文公重耳祭介子推故事演化而來。原為清明的前壹日，寒食節所做，後被並入清明節。除此之外，家家戶戶還要舉行祭祖活動，縣城以北由家中女人做點好湯，掂到墳上，倒在墳頭，上香點紙。縣南則禁止女人到墳上（如女人上墳，視其沒有後代），而先將白紙拿至六外剪成方塊，曰鬼單衣（不準在家剪，以示陰陽有別），然後由家長帶領男後生去上墳。先將塊狀紙單壓墳上（單壓為單衣，雙壓為棉衣，每個墳上壓的白代要象人形狀），然後上香點紙錢（木刻板印的錢），叩拜後點鞭炮，還要用新土將墳墓重新護壹遍。1950年以後，除上墳之俗沿習外，學校還組織學生到烈士陵墓、陵園憑吊先烈，進行革命傳統教育。 端午，即農歷五月初五日，林州民間稱五月單五。端初同義，五午相通，按地支順序推算，五月為午月，故初五作端午。民間傳說此節與紀念屈原有關，但此節並非公元前278年農歷五月初五屈原懷石自沈汨羅江而死才有之，而在這之前就有了。林州民間自古以來就有五月五采艾淋浴和服用之習，這和西漢戴德《大戴禮》：五月五日，蓄蘭為淋浴，屈原的楚詞俗蘭湯兮芬華與此是相吻合的。這說明端午節的壹些活動，早在屈原投江以前已在民間進行。只是到了宋朝，朝廷追屈原為忠烈公，並把五月五日定為端午節，才曉喻全國紀念屈原。
林州民間，每逢此節有采艾之人俗。據說太陽出前的艾性涼，可以驅邪，太陽出後的艾性熱，容易招邪，故天不明就要上山采艾，甚者有赤肚采艾的。采回來的艾先拿壹束插在大門門首祈求驅災避邪，剩余的艾人們將它擰成長辮子掛於屋檐下曬幹，供日後作藥用。可煎熬淋浴舒筋壯骨，也可煎熬服用祛風，還是山裏人點燃熏殺蚊子的必備品。吃糖糕，改善生活是這天的生活習俗。
端午節，正當盛夏之初，蟲害將興，農忙季節將到。端五的風俗實與防病、治病、除蟲害和講衛生有關。采艾活動，就包含有直接同災害、疾病作鬥爭的性質。這是勞動人民長期實踐積累的豐富的經驗。這些習俗雖然有的被宗教利用以愚弄人民，但不應和勞動人民的樸素、良好的願望混為壹談。 農歷六月初六，古為天祝節。進入六月，天氣返潮，食物易於發酵。民間開始用大麥造曲，以作醋、醬酵母。婦女們還特別註意翻箱晾曬衣物，以除潮氣。六月初，正值谷子抽穗階段，人們盼雨心切，習慣聚集地頭觀看長勢，有六月六，看谷秀和大旱不過六月六之諺語。
六月正值酷暑天氣，許多習俗都與消夏抗暑，衛生保健有關。 林州民間認為七月七日夜是牛郎和織女相會的時間。牛郎“河鼓二，俗稱牽牛星，織女即天孫。傳說二星羨慕人間生活，違背天規偷降人間配成姻眷並生下兩個孩子。天廷得知，收回織女，牛郎擔著兩個孩子追趕織女，快趕上時，王母娘娘拔下頭上金簪劃了壹條河，把他們夫妻2人隔在兩岸。從此以後，夫妻兩地分居，隔河相望，深情脈脈，無由以達。喜鵲同情他們，約定每年七月七，飛到銀河上以身搭橋，讓這對恩愛夫妻見上壹面。每年的七月七易下蒙蒙細雨，人們說是牛郎織女相會時流的淚水。
這天夜裏，姑娘們都願向織女求教，請她到人間教自己做活兒。多是7個姑娘湊在壹起，對上7種禮品，做7個大扁食，內包7種用夾竹桃葉剪成的針、剪子、彈花錘、織布梭等7種工具，口唱：年年有個七月七，織女姐姐俺給妳送飯吃。教俺巧，做對花鞋送妳老。教俺拙，用個紅圪針紮妳腳。7個針，7根線，7個姑娘都教遍。打東墻，望西海，織女姐姐送巧來。唱完緊閉雙目，背過身去籃子裏摸壹個大扁食，誰吃的裏面有那種針線工具，誰就是這樣活兒未來的能手。在遊戲中，她們得到了愉快，增強了信心。它和乞巧的習俗融合在壹起，顯示出林州婦女勤奮好學、熱愛勞動、向往美好生活的樂觀精神。1950年後，此俗消亡，變為婦女們抱著小孩，圍坐在庭院中觀看銀河講論天機。女知識分子有的誦起少遊的詞：纖雲弄巧，飛星傳恨，銀河迢迢暗渡，金風玉露壹相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，仍顧雀橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！寄托情思。
從牛女神話演變而來的廣大婦女乞巧習俗，表達了她們對織女不幸遭遇的同情，曲折地反映出舊社會婦女對封建禮教的抗爭，此風久傳不衰。 農歷七月十五，林州民間說是牲口節。是日，有牲口的人家要做羊羔饃上供。此饃用白面做成羊羔形蒸熟，中午上供後食用，還要放鞭炮，慶賀六畜興旺。這天停止使用牲口，並於晚上做壹鍋炒米湯給牲口喝。所謂打壹千，罵壹萬，七月十五吃頓炒米即指此。
傳說，明朝開國皇帝朱元璋小時，在財主家放牛，每天不叫吃飽。有年七月十四夜他和夥伴在山上殺了1頭牛吃。為了應付財主，他把牛尾巴插進山縫，謊說牛鉆山縫了。次日財主來山上壹薅牛尾巴，真的哞哞地叫了幾聲。從此以後，每年七月十五，便成了牲口的生日。這天東姚、任村等鄉還相繼興起了點花山和對鞭活動。
每年七月初，牛倌們便要在山坡上用亂石壘成石窯，內裝稭草，排成壹溜。婦女們在家裏要用白面做棗花糕，到七月十五上供。男青年用麻、桑皮、碎布條擰成鞭子，準備和外村對鞭。
七月十五的晚飯後，明月剛剛升起，牛倌們即登上山頭點燃裝好的稭草，和方八鄰近村莊比誰的火苗高，燃的時間長。這時，方圓數十裏的各個山頭火花相映，形成花山。
山下的打糧場上，浩大的對鞭隊伍（每人取壹把做好的鞭子）眾人喊：壹--二，××家（村），對對鞭！叭！叭！鞭聲頓起。對方村莊聽到呼喊自己村時，也要回喊對鞭，依此類推，村村相對。
七月十五夜，明月當空，花山輝映，鞭聲清脆，人山人海，熱鬧異常。
七月為壹年秋季節令之始，秋收在望。上述習俗反映了這個特征，秋耕時是牲口最勞累的時期，讓牲品過節，實際上是人們事先把它調養好以準備秋耕；點花山預祝秋季豐收；對鞭是練習鞭技，準備秋耕鞭牛。 農歷八月十五為中秋節，此節兩漢時已具雛形，其時在立秋日。至唐代，已出現登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。《開元遺事》載：中秋夕，上與貴妃臨太液池望月。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節。明劉侗等所著《帝京景物略》載：八月十五日祭月，其祭果餅必圓……於月所出方向，月供而拜……女歸寧，是日必返其夫家，曰：團圓節也。
是夜，明月懸空，清輝灑地，秋高氣爽，是壹年中月亮最亮的夜晚。舊時林州民間這壹夜，家家戶戶舉行拜月、賞月活動。拜月時將事先準備好的大個兒蘋果和圓月餅4個擺列到院中的供案上，面對明月上拜。舉家老小圍坐院中，觀賞角盤似的明月，大人們從圓月中產生壹種穩定、和諧、圓滿、團聚的感覺。小孩兒邊吃月餅邊哼小曲：明奶奶，上鍋臺，請小姐，喝茶來……老人們向兒孫講說嫦娥奔月吳剛伐桂玉免搗藥等神話故事。
中秋節是林州民間的壹個重要的傳統節日，至今有興無衰。這個節日因建立在人們對自然美--月的審美心理基礎上，超越了時代和地域，增加了無窮的活力。 距今2700多年前的春秋時期，我國人民已經測出了冬至。古人對冬至的解釋為：陰極之至，陽氣始生，日短之至，日影長之至，故曰冬至。
古代我國對冬至節很重視，《漢書》載：冬至陽氣起，君道長故賀。人們認為過了冬至，白晝壹天比壹天要長，陽氣升，是個吉日，因此值得恭賀壹番。冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。林州民間是日家家戶戶吃扁食，有吃扁食能防凍耳朵之說。
冬至節後，嚴冬來臨，舊時窮苦勞動人民時光更難熬了，壹般殷實之家也很重視這個節令。冬至後農民非常重視看雪。壹九雪，九九皆有雪。從農事講，越冬作物極需冬雪保持地溫、墑情。此時地裏能大凍，二麥斂藏必固。如缺雪必致來歲多蟲害。天氣過暖。果木開花，就難望豐收。雪大就可以凍殺害蟲，來年農業豐收有望。這是林州勞動人民千百年來的經驗。