玉的“七德”:“溫潤而澤,仁也;栗而理,知也;堅剛而不屈,義也;廉而不劌

在我國自古就有\“君子於玉比德\”的傳統，所以\“古之君子必佩玉\”，\“君子無故，玉不去身\”（《禮記玉藻》），佩玉成了君子有德的象征。\r\n《禮記聘義》中記載了孔子的壹段話： \“昔者君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達，信也。氣如白虹，天也。精神見於山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。\”\r\n這段話從仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道壹***11個方面對玉的道德內涵作了分析，它代表了古人對於玉的認識和看法，強調了玉的可在外在的美，而在其內涵與人的精神世界彼此相通並息息相關。\r\n此外，《詩經﹒衛風》中的壹首詩中寫道：\“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。\”意思是說，這位文雅的君子，就像經過仔細地切、磋、琢、磨的玉石壹樣。說明君子之美要經過壹定的禮的規範和度的把握才可以獲得的。就像獲取美玉壹樣，需要有壹番磨礪的功夫。這樣玉器又成為君子修養、磨練品性的象征。 \r\n關於君子與玉，還有\“五德\”之說。許慎（《說文解字》）中有：\“玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚遠聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也。\”大意與《禮記》所載大同小異。\r\n玉被賦予如此豐富的道德內涵，因則君子必須佩帶它，而且佩帶以後，行走時玉佩發出聲音，君子走路時就勢必溫文爾雅，沒有絲毫的邪念。由於玉佩只有在不快不慢、富有節奏的步伐下，才會發出韻律、悅耳動聽的聲音，這聲音不僅集中了君子的註意力，同時也告訴周圍的人們：君子來去光明正大，從不偷看偷聽別人的言談舉動，這便又成為君子行動光明磊落的標誌。\r\n所以\“古人君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。\”（《禮記玉藻》）意思是君子出入進退俯仰之間，玉佩都會發出聲音，因此\“非辟之心，無自入也\”。