在悲觀論者眼中看來，大眾傳播媒介的迅速膨脹將會覆滅傳統文化。在時代轉折的關捩點，新生的文化將以不可阻擋的攻勢搶占下傳統文化所居的主要地位，然後蠶食傳統文化的領地，最終取而代之；經濟強國的文化也會成為世界的主流文化，淹沒其他弱勢民族的區域性文化，形成世界文化的趨同現象，文化喪失了個性與特點。克羅地亞的文化部長波諾.比什庫皮奇就諷刺地說過：“文化，像生物壹樣，正在瀕臨滅亡。”〔24〕
樂觀者們則認為，雖然“文化消解”現象存在，但文化自身所具有的歷史延續性特點，使它能夠對大眾傳播的沖擊產生抵抗與自我重築的作用。在新文化的建構過程中，傳統文化的精華會得到存續，並且在新舊之間總能找到***存的平衡點；同樣的現象也會出現在民族文化的發展進程中，因為媒介技術架構起的世界文化圖景和面貌，僅僅是壹種歐洲強勢文化的虛擬放大，盡管它有著很強的文化帝國主義的性質，但與其並存的世界性多元文化卻仍舊在這壹框架中生成。當然，這必將是壹個曲折復雜的過程。
綜上所述，悲觀論者們看到了現代傳統文化的生存困境，向人們敲響了警鐘，具有積極的警示意義，呼籲我們采取必要的行動來保護傳統文化，但他們忽略了文化的自生功能，陷入了片面的泥沼；樂觀論者們發現並重視文化的自生作用，卻缺乏必要的促進與維護文化自生與延續的措施，有“放任”，“被動”的嫌疑。這兩種觀點對我們的啟示是，要理智對待傳統文化的發展。首先，我們應承認重視“文化消解”的現狀。因為，文化作為精神的存在方式，是社會的上層建築，它是由壹定的社會經濟基礎決定的，如果說後工業社會的來臨已成事實，我們無法改變，那麽，我們應該肯定這壹點：壹定的文化總是與壹定的社會相適應的。當然，這不能成為我們對文化的發展喪失信心的理由，事實上，對傳統文化的構成成分，我們更應進行合理分析，對傳統文化的精華部分進行保護與弘揚，並不失時機地促進文化的發展。
我們不能抹滅後工業社會的現實，但對傳統優秀文化的保護與弘揚，我們還應做出更積極的回應。首先，我們要正確認識大眾傳播的正負功能，既看到它營造虛擬環境，麻醉人們精神的不利壹面，又看到它整合社會，傳遞文化等有利的壹面，從而采取相應措施，抑制與減少大眾傳播的負面功能，引導、發揮它的正功能。例如，進行新聞立法，規範信息的傳播，對媒介傳播不良信息進行了清除與嚴厲的責罰；另壹方面培養媒介從業者的職業道德感與社會責任感，使他們充當好“把關人”的關鍵角色，自覺為廣大受眾提供更多既符合大眾需求又能提升人的情操思想的精品節目，走好群眾路線而不是低俗路線。其次，我們要關註影響大眾傳播效果的壹個關鍵環節――受眾。受眾對信息的選擇性接觸、理解與記憶的程度是傳播效果大小的壹個重要衡量標準。從這壹點出發，保護傳統文化，也要從提高受眾審美趣味與素質水平出發，力求通過社會、學校等機構教育受眾，使受眾能自己為自己把好“信息關”，主動避開不良信息，選擇、接觸與記憶更多符合自己需求的“好信息”。我們要認識到，大眾傳媒是壹把雙刃劍，在不同的條件下會發揮不同的功效。它既能成就文化，也能消解文化。目前，在大眾傳播造就的環境中保護傳統文化，我們依然任重而道遠。
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