壹、修己以安百姓
加強領導幹部修養，是完成“卷煙上水平”這壹重大任務的不可缺少的重要方面。提高領導幹部修養，除了學習馬列主義以外，加強對領導幹部傳統文化教育也是不可或缺的手段。
（壹）為什麽要利用傳統文化來提高領導幹部修養
中國古代人民創造了燦爛輝煌的文化，湯因比博士曾壹針見血地指出，拯救二十壹世紀人類的危機，只有依靠東方佛教的大乘精神和中國傳統的儒家文化。他甚至認為，未來世界將統壹於中國的儒家文化和大乘佛教。
中國很早就有“半部《論語》治天下”的典故，凸顯以論語為代表的傳統文化的重要性。這典故最早出於南宋人的記載，見林馬同《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，壹代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無余業。”在這段話下面，有小註雲：“趙普曰《論語》二十篇，吾以壹半佐太祖定天下”。
羅大經的《鶴林玉露》記載更詳：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其豐輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”“半部《論語》治天下”之說，即源於此。後來各典籍有關趙普這壹記載，都不出“半部”之說。於是趙普以“半部《論語》治天下”的故事便廣為流傳開來。
今天我們提高領導幹部修養也應該借鑒傳統文化，從祖先留下的精華那裏吸取營養。如果領導幹部都具有中華民族的傳統美德，都能修煉成為孔子所說的“君子”，那麽領導幹部的修養壹定會得到大幅度的提高。
（二）利用傳統文化來提高領導幹部修養是否有悖於黨性修養
中國***產黨是馬克思主義指導下的政黨，而中國***產黨黨員的黨性修養也是馬克思主義指導下的黨性修養。那麽用傳統文化來提高領導幹部的道德修養是否與黨性修養相違背呢？答案是否定的。馬克思主義能夠在中國落地生根，指導中國的革命和建設，必然有壹個不斷中國化的過程，而馬克思主義與中國傳統文化的結合，是這壹過程的重要組成部分。劉少奇同誌所寫的《論***產黨員的修養》是指導中國***產黨員黨性修養的重要著作，而在這本書中，劉少奇同誌就引用了很多《論語》中話，比如，劉少奇用《論語》裏面的“人皆可以為堯舜”這句話，來勉勵全黨同誌們，人人都可以通過學習來提高自己的黨性修養。
（三）提高修養的三個層次
人的修養各不相同，修養也是分層次的，不同的人應以不同的層次作為自己提高修養的目標。修養都分哪些層次呢？在《論語》裏面我們也能找到答案，《論語》記載：“子路問君子，子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！’”這句話的意思是子路問什麽是君子。孔子說：“提高自己的修養並保持謹慎。”子路覺得太簡單了，於是說道：“這樣就行了嗎？” 孔子進壹步說：“提高自己的修養，並且幫助其他人壹起提高。”子路還是覺得簡單又問：“像這樣就行了嗎？”孔子更進壹步說：“修養自我，安定百姓。修養自我，安定百姓，堯舜還唯恐做不到。”“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”正是修養的三個層次，第壹個層次是提高自己的修養，並保持謹慎，這是壹般人對自己的要求，普通老百姓就應該以這個目標來要求自己，如果人人都能做到修己以敬，那麽建成和諧社會就指日可待了。第二個層次是提高自己並幫助其他人提高，教師就應該以這個目標來要求自己。第三個層次是提高自己並使老百姓安居樂業，這是最高的目標，所以，連堯舜還唯恐做不到。領導幹部就應該以這個目標，嚴格要求自己，提高自己的修養。