譯文
張僧繇在金陵安樂寺墻壁上畫了四條龍，但沒有畫眼睛，他常常說：“點了眼睛龍就飛走了。”人們都認為很荒唐，（張）就點了其中壹條龍的眼睛。壹會兒，雷電打破墻壁，那壹條龍乘雲飛上了天，沒有被點上眼睛的龍都在。
原文
張僧繇於金陵安樂寺，畫四龍於壁，不點睛。每曰：“點之即飛去。”人以為誕，因點其壹。須臾，雷電破壁，壹龍乘雲上天。?不點睛者皆在。
擴展資料
典故人物
張僧繇，吳中（今江蘇省蘇州市）人，壹說吳興（今浙江省湖州市）人，南朝畫家。生卒年不詳，主要活動於6世紀上半葉。梁武帝天監年間，（502～519）曾任武陵王國侍郎，以後又任直秘書閣知畫事、右軍將軍、吳興太守等職。
張僧繇以善畫佛道著稱，亦兼善畫人物、肖像、花鳥、走獸、山水等。他在江南的不少寺院中繪制了大量壁畫，並曾奉命給當時各國諸王繪制肖像，能收到“對之如畫”的效果。他的“畫龍點睛”傳說頗為膾炙人口。
張僧繇從事繪畫創作，構思敏捷，工作勤奮，數十年中，手不釋筆。在技法上，能獨辟蹊徑，廣收博取，曾將晉代女書法家衛鑠《筆陣圖》中的書法用筆方法融入繪畫，使其更富於表現力。他的藝術手法簡練，富於變化，創造了壹種“筆才壹二，像已應焉”的畫法，與唐代的吳道子壹同被後世推為疏體的代表，與以顧愷之、陸探微為代表的密體各擅千秋之譽。
他同時又善於吸收和消化外來藝術的表現手法，據記載，他曾在建康（今江蘇省南京市）壹乘寺用天竺（今印度）傳入的凹凸畫法創作壁畫，所繪物象，遠觀具有立體感，近視則平，因此該寺又被人稱為凹凸寺。
張僧繇於佛像人物用功最深，形成自己的風格，人稱“張家樣”。他畫人物，能做到朝衣野服，今古不失，“殊方夷夏，皆參其妙”，能從被畫對象的特定身份、時代民族等方面著眼，成功地畫出其各自不同的形象特征和風貌。
張僧繇的繪畫藝術對後世有著極大的影響，後人將他與顧愷之、陸探微並列為六朝三大家。
擅作人物故事畫及宗教畫，時人稱為超越前人的畫家。梁武帝好佛，凡裝飾佛寺，多命他畫壁。所繪佛像，自成樣式，被稱為“張家樣”，為雕塑者所楷模。亦精肖像，並作風俗畫，兼工畫龍，有畫龍點睛，破壁飛去的傳說。他曾在建康壹乘寺門上用天竺（古印度）畫法以朱色及青綠色畫“凸凹花”，有立體感。
他創造了壹種不用輪廓線的“沒骨”法，全用色彩畫成，改變了顧陸以來的瘦削型的形象，創造出比較豐腴的典型，畫人“面短而艷”。張僧繇的“疏體”畫法，至隋唐而興盛起來。後人論其作畫用筆多依書法，點曳斫拂，如鉤戟利劍，點畫時有缺落而形象具備，壹變東晉顧榿之、南朝宋陸探微連綿循環的“密體”畫法。
後人將其畫法與唐吳道子並稱為“疏體”。子善果、儒童，均擅繪宗教畫。
張僧繇的作品有《五星二十八宿神形圖》、《梁武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王格武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮水怪圖》、《摩納仙人圖》等，分別著錄於《宣和畫譜》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》，現藏於日本大阪市立美術館。