留侯論 古之所謂豪傑之士者，必有過人之節⑵。
人情有所不能忍者⑶，匹夫見⑷辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒⑸然臨⑹之而不驚，無故加⑺之而不怒。
此其所挾持者⑻甚大，而其誌甚遠也。 夫子房受書於圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者⑽出而試之。
觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊⑾待天下之士。其平居⑿無罪夷滅者，不可勝數。
雖有賁、育⒀，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於壹擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。 千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。
子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計⒁，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。
彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。
且夫有報人之誌，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也⒂。 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。
由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其誌氣。嗚呼！此其所以為子房歟！註釋 ①本文為嘉祐六年（1061）蘇軾應“制科”時所上《進論》之壹。
留侯即張良，字子房，他是“漢初三傑”之壹，輔劉邦定天下，封為留侯。②節：操守。
③這句話的意思是：常人在情感上總有不能忍耐的時候。④見：被。
⑤卒：同“猝”。突然，倉猝⑥臨：逼近。
⑦加：侵淩。⑧挾持者：指懷抱的理想。
⑨圯：yí橋。⑩隱君子者：隱居逃避塵世的人。
⑾刀鋸鼎鑊：四者皆古代刑具。借指酷刑。
⑿平居：平日。⒀賁、育：戰國時勇士。
周代時著名勇士，衛人，傳說能力舉千鈞。⒁《史記·留侯世家》：“秦皇帝東遊，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。
秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”
此語即說張良暗殺秦始皇的事。⒂伊尹、太公之謀：用智慧化解危機的謀略。
伊尹，商之賢相，名摯。太公，太公望呂尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王時太師。
整句話的意思是：這樣秦始皇當然不能使他驚怕，而項羽也不能使他暴怒了。譯文 古時候被人稱作豪傑的誌士，壹定具有勝人的節操，（有）壹般人的常情所無法忍受的度量。
有勇無謀的人被侮辱，壹定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。
這是因為他們胸懷極大的抱負，誌向非常高遠。 張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。
但是，又怎麽知道那不是秦代的壹位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有聖賢相互提醒告誡的意義。壹般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。
再說，橋上老人的真正用意並不在於授給張良兵書（而在於使張良能有所忍，以就大事）。 在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的誌士，那種住在家裏平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。
就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的）。
張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在壹次狙擊中求得壹時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連壹根頭發也容納不下，也太危險了！ 富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手裏的。為什麽呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手裏太不值得。
張良有超過世上壹切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業，所以到最後，老人說：“這個年幼的人可以教育了。”
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣 *** 身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，壹定能得到自己老百姓的信任和效力。”
就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。
再說，有向人報仇的心願，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫。
2. 古文《留侯論》翻譯留侯論全文： 古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。
夫子房受書於圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。
觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣，且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數；雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於壹擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣！千金之子，不死於盜賊。
何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於不死，此圮上之老人之所為深惜者也。
是故倨做鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就大事。故曰：“孺子可教也。”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。
且夫有報人之誌，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒而待其斃。
此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色，由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女人，不稱其誌氣。
嗚呼！此其所以為子房歟！ 《留侯論》譯文 在古代稱得上豪傑之士的人，壹定具有超越常人的氣度和節操。普通人遇到了難以忍受的事情時，就會撥出劍來，沖上去撈鬥，這算不上真正的勇敢。
天下有大智大勇的人，對於意外事件的突然降臨壹點也不驚慌，無緣無故對他加以侮辱能夠不被激怒，這就是因為他的抱負十分宏大，誌向特別高遠的緣故。 張良在圮上接受壹位老人贈兵書的傳說，這件事確實太怪誕不經了。
那怎麽能知道不是秦代隱居的君子，特意出來考驗張良的呢？看他們各自都有不便道破的深意，是有大智者在相互進行著揣摩和試探。世俗之見把圮上老人看作鬼神本來就已經錯了，還把老人的用意看作是向張良授書就更不對了。
當韓國滅亡，秦國正處在強盛的時候，秦國用刀、鋸、鼎、鑊等種種酷刑，來對付天下有才能的人。平白無故道到殺戮的人，真是難以計其數。
那時即使有古代孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展他們的本領。像秦始皇那樣施行嚴刑峻法非常急切的人，他的鋒芒的確勢不可擋，但是等到他疲憊的時候卻有機可乘。
然而少年張良卻不能忍耐壹時的激憤，想用個人的力量，在壹次阻擊之中逞強。張良雖然僥幸沒有死，但實際上生死之間連壹根頭發也容不下，那是何等危險呵！貴族子弟，不願死於盜賊之中，這是為什麽？這就是他們懂得生命的可貴，不屑於在同盜賊相鬥中死去。
像張良這樣出類拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那樣去深謀遠慮，卻只想采用荊軻與聶政那樣行刺的小計謀，企圖在僥幸中保存性命，這正是圮上那位老人為他感到深深惋惜的地方。正因為如此，老人才故意在他面前擺出高傲無禮的姿態，讓他受到狠狠地 *** ，如果能夠忍受下去，他才可能真正成就壹番大事業。
（他真的忍受下來了）所以老人才說：“這小子是可以教好的！” 楚莊正在宣公十二年討伐鄭國時，鄭襄公曾袒露著上身，牽著羊去迎接他以表示臣服。楚莊王說：“壹國之君能這般屈己尊人，他的百姓必定信服他並為他賣命。”
於是他下令退兵言和。越王勾踐被吳王夫差困於會稽山上，被迫帶著臣妾到吳國去做人質，在那裏整整三年沒有流露出任何厭倦與不滿。
少時張良雖有復仇大誌，卻不能屈己尊人，這不過是凡夫俗子的勇猛。那位圮上老人，認為張良才智有余，但擔心他缺乏度量，所以才無情地挫傷他那年輕氣盛的剛 *** 躁的脾氣，讓他能夠忍受那些微不足道的憤怒，而去實現他遠大的謀略。
圮上老人與張良平生素不相識，突然在荒野相遇，卻傲慢地命令張良去替他幹奴仆所做的事，而張良卻十分坦然地去做了，壹點也沒有驚詫憤怒的情緒，這就說明張良已經成熟了，秦始皇已經不能驚擾他的謀略而使其盲動，項羽也無法使他激怒而去冒險了。 現在來看劉邦、項羽爭奪天下，最後劉邦之所以能勝，項羽之所以失敗，完全就在於壹個能忍耐壹個不能忍耐罷了。
項羽正因為不能忍耐，雖然所向無敵，但他濫用武力任性暴怒終歸失敗。劉邦卻能夠忍耐，保存實力發展壯大，等待時機而最後消滅項羽。
這完全是張良給他謀劃的結果。後來當淮陰侯韓信奪取齊地之後請求劉邦封他為假王時，劉邦大怒，立刻從言語和面部表現出來。
從這裏可以看出，劉邦還是不善於忍耐，要不是張良及時勸阻他能最終獲得勝利麽？ 司馬。
3. 文言文留侯論原文是古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。
夫子房受書於圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。
觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣，且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數；雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於壹擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣！千金之子，不死於盜賊。
何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於不死，此圮上之老人之所為深惜者也。
是故倨做鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就大事。故曰：“孺子可教也。”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。
且夫有報人之誌，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒而待其斃。
此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色，由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女人，不稱其誌氣。
嗚呼！此其所以為子房歟。
4. 文言文《留侯論》的翻譯客問魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬[2]，以求報韓。’既擊始皇搏浪沙中[3]，終輔漢滅秦，似矣。韓王成既殺[4]，酈生說漢立六國後[5]，而子房沮之[6]，何也？故以為子房忠韓者，非也。”
魏子曰：“噫，是烏足知子房哉[7]！人有力能為人報父仇者，其子父事之，而助之以滅其仇，豈得為非孝子哉？子房知韓下能以必興也，則報韓之仇而已矣。天下之能報韓仇者，莫如漢，漢既滅秦，而羽殺韓王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。 六國立則漢不興，漢不興則楚不滅，楚不滅則六國終滅於楚。夫立六國，損於漢，無益於韓。不立六國，則漢可興，楚可滅，而韓之仇以報。故子房之地決矣。”
“子房之說項梁立橫陽君也，意固亦欲得韓之主而事之，然韓卒以夷滅[8]。韓之為國與漢之為天下，子房辨之明矣。範增以沛公有天子氣[9]，勸羽急擊之，非不忠於所事，而人或笑以為愚。且夫天下公器非壹人壹姓之私也[10]，天為民而立君，故能救生民於水火[11]，則天以為子，而天下戴之以為父。子房欲遂其報韓之誌，而得能定天下禍亂之君，故漢必不可以不輔。夫盂子，學孔子者也，孔子尊周，而孟子遊說列國，惓惓於齊梁之君[12]，教之以王[13]。夫孟子豈不欲周之子孫王天下而朝諸侯？周卒不能；兩天下之生民，不可以不救。天生子房以為天下也，顧欲責子房以匹夫之諒[14]、為範增之所為乎？亦已過矣！
註釋：
[1]留侯：張良，字子房，其先韓人，祖、父皆仕韓。秦滅韓後，張良為漢劉邦謀臣，輔漢滅項羽，定天下，受封為留侯。[2]《史記留侯世家》載，韓國被秦吞滅後，張良連弟弟死了都不辦喪事，用全部家財來求客刺秦王，為韓報仇。[3]博浪沙：地名，今河南省原陽縣東南。秦始皇東遊，張良和刺客埋伏在博浪沙，用大鐵錘擊始皇，誤中副車。始皇大怒，大索天下十日，沒有捉住張良。[4]韓王成：韓國的諸公子，名成，人稱橫陽君。張良曾經遊說項梁立橫陽君為韓王，項梁乃從，後為項羽所殺。[5]酈生：酈食其（yì jī），劉邦的策士。他曾經向劉邦獻策，要劉邦分封土地給六國後代，並授予他們王印，這樣天下就會臣服，楚國也會來朝拜，恰好張良有事來謁見劉邦，知道劉邦已同意酈生的建議，當即勸阻劉邦，說：“誠用客之謀，陛下事去矣！”劉邦大罵酈生，急忙派人銷毀已刻好的封印。[6]沮：阻止。[7]烏：何。[8]夷滅：消滅。夷，平，誅鋤。[9]範增：項羽的謀臣，被尊為亞父，他屢次勸項羽殺劉邦，項羽不聽，後郁憤病死。沛公：劉邦。[10]公器：指名位、爵祿等。[11]水火：喻困苦患難。[12]惓惓：同“拳拳”，誠懇深切之意。[13]王（wàng）：成就王業。[14]顧：卻，反而。匹夫：庶人，平民。諒：忠誠守信。
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我再口頭翻譯壹下：
客人問魏子說："有的人說：'張子房的弟弟死了，但不下葬，是為了報答韓國'既然在搏浪沙打擊秦始皇（PS.這裏插段故事：[秦滅韓。當時
子房還很年輕，沒有來得及做韓國的官，但國破家亡卻讓他嘗到了切
膚之痛，於是不惜傾家蕩產而謀求刺客，以滅暴秦，報家國之仇。後
來，他終於訪得壹位力士，認為可堪重托，便鑄鐵為椎，重壹百二十
斤，趁始皇東巡之際，讓那位力士潛伏道旁，待始皇車隊駛過，力士
借風沙作掩護，奮力拋出鐵椎，卻誤中了副車，沒有成功。]）最後輔佐大漢消滅了秦國，好象是這樣.韓王成既然被殺了，酈食其遊說漢（指劉邦）分封土地給六國後代，而張子房阻止了了這種做法.為什麽呢？所以認為張子房是忠與韓國的，不是這樣的."
魏子說：“呵呵（我翻譯的，有特色吧？），是多麽了解張子房啊！別人有能力幫人報父仇，那個人輔佐他，而幫助他以報自己的仇，這不是孝子嗎？子房知道韓國的後人能夠憑自己的力量復興，只報滅韓大仇就夠了.天下能報韓國被滅大仇的，只有大漢.漢既然已經滅了秦，而韓王被殺，是張子房的個人仇恨，以前是秦國現在有是楚國了.繼續留著六國的話則大漢不能興盛強大，大漢不能強大就無法消滅楚國.楚國不能消滅則六國終將會被楚國所消滅.宗上所述留著六國，對大漢沒有好處，對韓國也沒好處.不留著六國，大漢可以興盛強大，可以消滅楚國，而且韓國的仇也可以報，所以張子房這樣決定."