關於孝道心得體會範文（通用12篇）
心中有不少心得體會時，可以記錄在心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那麽心得體會到底應該怎麽寫呢？以下是我為大家收集的關於孝道心得體會範文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
孝道心得體會 篇1
孝道是中華民族的傳統美德。這壹寒假中，“孝心作業”讓我懂得了很多，知道了父母的不容易………
當我給爸爸媽媽端茶倒水、垂腿梳頭的時候，爸爸媽媽是那麽的高興，心裏的喜悅都從臉上寫了出來。盡管他們知道這是學校留的我必做的作業，仍然感到很欣慰。回想起來，我為父母做的太少了，而父母卻無私的為我奉獻著他們的壹切。頓時，我感到十分的慚愧。
在為爸爸媽媽服務的那壹天時，我想爸爸媽媽是多麽希望那壹時刻能夠停留片刻，吃著我蒸的飯，都贊不絕口，說：“我女兒真行！是啊，我吃著自己做的飯都那麽香，何況是父母呢？
和爸爸媽媽的親情談話時，爸爸媽媽給了我很多鼓勵，是啊，我應該努力奮鬥，考上我理想的大學，完成我做壹個著名導演的夢想。在不久的將來，希望在哪幾部電視連續劇上能看到我的名字，讓爸爸媽媽高興。長大之後，我壹定要好好，將來就算工作再忙，也要三天兩次的多陪陪爸爸媽媽聊聊天，因為我知道這是天下間的父母等到自己的兒女成功之後最想要的，也是最渴望的。總之我壹定要讓爸爸媽媽快樂，讓他們為我自豪。
人人都知道咱們的父母給了咱們無私的愛，卻沒有多少人真正地學會了感恩這至親的親人。在這個世界，父母是最疼愛我的人，是父母賦予我，養育我長大，又教會咱們認識自己，認識世界，做壹個有用的人。父愛是山，偉大堅實而又廣博，他教咱們學會了堅強，記住了寬容，懂得了自制。母愛是海，溫暖無私而又細膩。妳教會了咱們如何用愛去善待世界上的每壹個人和每壹件事。只要妳珍惜起生活中的幸福點滴。爸爸講完題後，我仍不明白時，老沖著自己發火和媽媽的嘮叨，這些都是他們賜予我的愛！
從今以後我應該懷著壹顆來，不是像以前壹樣享受著父母帶來的愛，而是我給他們帶來的關懷。
孝道心得體會 篇2俗話說：“滴水之恩，當湧泉相報。”中華民族具有孝敬父母的傳統美德，不孝子孫常常被人們譴責。我特別愛讀歷史書，發現許多皇帝的謚號前都加有壹個“孝”字，特別是漢朝的皇帝，如：孝文帝，孝景帝，孝武帝等，它體現出孝道在中國古代所占有的重要地位。
孟郊的《遊子吟》曰：“慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”這首詩形象地描述了母愛的博大和無私，父母對兒女的奉獻是不圖回報也是難以報答的。
春秋時期有壹個叫穎考叔的小官，有壹次，他去見鄭莊公。鄭莊公賞賜他飯食，他把肉片放在壹邊舍不得吃。莊公很奇怪，問他是什麽原因，穎考叔說：“我的母親從來沒有吃過這麽美味的食物，請允許我將它拿回家孝敬我的母親。”莊公聽後十分感動：壹個小官在美食面前都沒有忘記老母親，穎考叔的故事讓我想起我的壹些同齡人，現在的許多孩子看見美食，很少會想到父母。
用經濟上的專用語說，父母生我們養我們是壹種“投資”，而很大程度上，父母對我們的“投資”多，我們對父母的“回報”少。這是壹種“逆差”，既然是“逆差”，為什麽父母還要“投資”呢？因為它出於父母對兒女無私的愛。面對這種無私的愛，有壹部分人竟然無動於衷。
壹本書上說：古人把孝敬父母歸納為“尊親，弗辱，能養”三個層次，尊親是孝道的最高層次，弗辱其次，能養最低。現在有些人對父母“能養”都不能做到，更別說尊親了，這樣的人有兩種：壹種是有錢有勢而忘了本的人；壹種是“少壯不努力”，長大後還需要父母來養活的人。
孝敬父母不能僅僅停留在口頭上，要從小做起，從小事做起，只有這樣長大後方能為父母撐起壹方晴空。
孝道心得體會 篇3古語道：百善孝為先。孝是人們與生俱來的品質。孝敬長輩是中華民族的傳統美德。咱們做兒女穿的、吃的、用的都是父母們辛辛苦苦掙來的。衣服上的每壹根絲線都滲透著父母的汗水，都寄托著父母的祝福和期盼。
同學們，那咱們要怎麽報答自己的父母和長輩呢？
平時裏，父母工作很忙，咱們應該讓父母少操心，努力學習，做個好學生，讓父母少壹份擔心，多壹份放心。
生活中，要關心老人，尊敬長輩，做自己力所能及的事情，做他們的貼心人。
記得兩個月前，我的小狗去世了。我無法排除內心的悲傷，但我卻沒有想到，爺爺比我更悲傷。國為壹般都由爺爺來照顧。就在小狗去世那天，爺爺不知心裏有多傷心、多痛苦，甚至還偷偷地哭泣。我沒有別的辦法，只有安慰爺爺說：“爺爺，別傷心了！人生的路上會有許多挫折，您不能因為壹個挫折而放棄！”爺爺經過我多次勸說，終於從悲傷中走了出來。
還有壹次，奶奶生病了，爸爸媽媽又不在家。雖然我不會做飯菜，但是我毫不猶豫的炒起菜來，雖然味道不怎麽樣，但是奶奶高興的豎起大拇指，誇我懂事。我能為奶奶做事真自豪！
“誰言寸草心，報的三春暉！”同學們，讓咱們永遠記住孝心的存在，爭做孝道好少年。
孝道心得體會 篇4喝粥也可以講大道理，大學問，心態好，什麽都不在乎，吃住都不在乎，只要能學習，懂得自己的本分。我們的心願多，為自己多享受，就多痛苦。人的痛苦在於身體。我們身體有很多欲望，有欲望就有痛苦和煩惱。
孝道講法：萬惡淫為首，百善孝為先。我們想要自己的人生有價值，有意義，孝門不開，壹切事情都能開，也做不好。只要是為人子女，八德為首，孝，悌，忠，順，和，慈，良，貞，靜。
天理是人應該遵守的本分，男人，女人都是以孝字當頭，水有源，樹有根，源源則流長。人根在父母，在老祖宗那裏。愛子女心比愛老人心重。人到中年萬事憂，人生壹片迷茫，看不到自己人生的方向。人生怎麽有那麽多痛苦？人生怎麽有那麽多煩惱？
因為人生的障礙和苦惱，開始發泄在太太，孫子身體上，面對壓力很大，不知道怎麽做很苦惱？做思想工作對照古聖先賢，倫理道德，應該如何按照自己的本分去學習了解。我們怎麽當人？怎麽使用他？發揮他的'本分。幫助別人學習古聖先賢，我是誰？我應該怎麽做？我是別人的兒子，我們怎麽來到這個世界？父母教我，老師教我，結婚成為丈夫，成為父母，成為外公，爺爺，老祖宗都要走這樣的過程。
不了解生命之樹，就不知道如何做人。
我們身為子女要懂得知恩，知道父母對我們的恩情。父母為我們付出的苦累。
知道父母恩就有了根，學習人生就有了方向，不知恩，就不懂得報恩。忘本的人，就像樹沒有了根，因為自己對父母，了解太少，不能生起感恩之心，孝敬之心，也不孝順父母，不感恩父母恩。貧苦孩子早當家，太苦了要立誌，將來要報答父母恩。
孝道心得體會 篇5那會在飯桌上，爺爺突然問我孝是什麽，我不由得楞了壹下神。
孝究竟是什麽，想想自己只有在有關父母節日的時候，偶爾盡壹下孝，頓感羞愧。
現在的我們有幾個能每天給我們的父母發個短信報個平安，在買衣服買吃的時，想起給他們買件衣服，買點他們愛吃的東西。父母們要的不多，僅僅是我們的問候，關心，可我們有幾個人做到。
飯後，爺爺給我講了他對孝的理解，和他討論後，爺爺讓我寫下我對孝的自己的觀點。
與其說是爺爺給予的任務，不如說是真的懂得了，想寫下來留給自己以後看，也寫來送給輝子，三兒。我們長大了，需要懂得太多，不論我們以後如何，百善還是孝為先。
在我國，孝的觀念源遠流長，孝道的根本不在於贍養父母，而在於要有孝心。孝心是什麽？它是人性的本源、它是真誠、它是善良、它是美好、它是對生命的眷戀和祝福、它是壹切愛心、責任的源頭。
百善孝為先，孝心是發自內心的感激，孝心是稍縱即逝的眷戀，孝心是無法重現的幸福。孝心是無價的。壹個人沒有孝心，僅僅是無可奈何的盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麽區別了；壹個沒有孝心的人是不會去真心對待他身邊的每壹個人的，也沒有人喜歡壹個沒有孝心的人。壹個沒有孝心的人，他不去跟妳講義氣、講親情、講愛情、講忠心，這樣的人已經沒有了做人行事的基礎和道德底線。
孝不僅是人生重要的品德素養之壹，而且是其他道德素養的重要基石。壹個人若能做到孝敬，也就是具備了基本的道德修養。壹個人應該孝敬父母、記取他人對自己的奉獻、了解自己對社會的責任等。我們每個人都應該做到：進家要孝順父母，出外要順從兄長，言語要謹慎而守信，博愛大眾而且親愛人類。壹個心懷感恩的人，是向壹切於己有恩之人感恩。
滴水之恩，湧泉相報。父母對子女的恩似海深，父母付出愛的初衷並不是得到回報，而我們每個人能不能時刻對父母持有壹顆感恩的心呢？感恩就是孝順，它是壹種感情，是壹種真情流露，是壹種時時的牽掛，對父母而言，子女的孝順主要是壹種心頭的感覺，感受到子女孝心後的壹種幸福感、滿足感，被子女孝心包裹的安全感。
在現實生活中，每個人都要懂得對父母感恩，感恩是可貴的，它不單單是壹種美好的感情，更重要的是對責任的承擔、對道義的承擔。我們擁有壹顆感恩之心，才會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應對生活。
孝道心得體會 篇6哀哉！有的人對孝理解不透，也對父母的需求不理解。尤其是在傳統文化已瀕臨危機的今天，加上忙碌的工作，許多人便以工作或者別的為借口，用金錢代替孝心，長年難得回家壹看。
在中國，孝的觀念源遠流長，早在公元前11世紀，華夏先民就已經有了“孝”的觀念。《詩經》中有“哀哀父母，生我劬勞。”的詠嘆。《論語》中也有關於孝道的實錄：“孟武伯問孝：‘父母惟其疾之憂。’”和“父母之年，不可不知也。壹則以喜，壹則以懼。莊子也對孝進行了闡述：孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。可見，孝的觀念在古時就早已被聖賢推崇至此了。
中國的傳統孝道文化用十二字來概括，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。
孝道文化的核心是敬老養老，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，是老人們頤養天年，享受天倫之樂，這種精神無論在過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。
辭官盡孝的包拯少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年中進士，先任大理寺評事，後出任建昌知縣，因為父母年老，不能承受路上的顛簸，不願隨他到他鄉去，包拯便馬上辭去官職，回家照顧父母。保證的孝心受到官吏們的交口稱頌。幾年後，父母相繼辭世，包拯才重新踏入仕途，這也是在鄉親們的苦苦勸說下去的。
“父母在，不遠遊”，這是古代孝道的重要內容，包拯雖中進士，被授以官職而不去，就是這個原因。包拯對父母的孝敬也堪為今人的表率。除此之外，周文王也可佩做我們的道德先鋒。
周文王姓姬名昌，當他做世子時，每次去朝廷見他的父親王季三次。在清晨雞啼時，他就穿好了禮服，到父親的寢門外問安。等宮裏的小官回報安好以後，文王才面露喜色。正午和傍晚，又各去向父親請安壹次。有時，王季偶爾感覺身體不適，文王的臉上，就充滿了憂愁的神情，連走路都走不穩。等王季復原了，他才高興起來。並且告訴掌廚的人每頓要做壹些新鮮的菜肴，變花樣，再呈上。
周朝國運的綿長，是歷代所不能及的。姬姓之後，百世昌隆，都是文王的孝德所開啟的。
孝道的思想可以規範社會的行為，建立壹些禮儀制度，調解人際關系，從而凝聚社會力量，達到天下壹統，由亂達治。西蜀初年，司馬氏剛得到天下時，就倡導以“孝”治國，清聖祖康熙帝和漢武帝也是以“仁孝”治天下，才推動自己千秋霸業的成功。
中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，五十六個民族聚成壹個大家庭，大家能和睦相處，***建和諧中華，其中很重要的原因就在於孝道文化的感染性。中華民族文化之所以經久不衰，成為古代世界文明延續至今的唯壹的古文明，其根本原因也在於孝道文化。
古語說：“樹欲靜而風不止，子欲養而其不待。”對父母之孝不要等其老，也不要只是表現在壹年半載的那麽幾次的孝敬中。真正的孝，應該滲透在年年月月，時時刻刻。父母壹生為兒女無私奉獻，他們並非要求報答，而盡孝是兒女義不容辭的責任。
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養，即使社會怎麽變遷，我們都不能扭曲孝道的內涵。
當“孝”在舉國上下形成了壹種社會風尚時，國家定然會安泰，社會定然會和諧。如今。我們正在倡導與構建和諧文化社會，那麽，每個人都應該從“孝”做起，這不僅使人人應該做到的，也是人人能夠做到的。
孝道心得體會 篇7我們經常可以發現：每當周末，貫通中西，對孝道的討論非常充分，全無關系了，講“孝道”是中國人的美德之壹。
我國偉大的無產階級革命家陳毅同誌十分孝敬他的母親。無怪乎有人這麽評析、年幼，都遵循著“孝”。古時候的“孝”便為“順”，縱使兒女成群，也不會出現兒孫滿堂，歡聚壹堂的情景，他們是冷漠的金錢關系。她母親說：“這粗活還是讓別人去幹吧。從國外對孝道的冷漠的敘述中，“孝”的含義有了進壹步的改變，從壹味順從，深化到了求大同，存小異，從精神、物質兩方面來盡孝：西方資本主義世界是兒童的天堂，成人的戰場和老人的地獄。其余則撒手不管，年老多病，把褲子拉臟了，該您吹蠟燭了。”
好壹個生日宴會《孝道》
我看過這麽壹幅漫畫：壹家人圍坐在餐桌前為姥姥舉辦生日宴會：“中國五千年文明的孝道哪裏去了，孝順永遠連在壹起，最後終於成為專有詞。壹家之中。可她在這九個兒女成人之後，就再也沒有見過她們，頂多在聖誕節時收到幾份小禮物：“姥姥，兒女必須言聽計從，不論對錯，無壹不體現出中國人對“孝”的重視。
而國外與我們不同，壹律服從，這也是孝的壹種體現。
而今。
可見，上至領袖！我不禁問道。”陳毅卻說，聚在壹起，對老人問寒問暖，給老人買補品，壹些老人的家裏總是兒女滿堂，我們就可以看出東西方文明的差異，決不能像那幅漫畫所畫的那樣做，而是進壹步把我們中華民族的美德發揚光大！
孝道心得體會 篇8有人說，等我們有錢了，讓老人家坐在錢堆上隨便花；等我有時間了，帶著父母，暢遊天下，在有生之年瀟灑個痛快！那是不可能的，等我們有錢了，父母的牙還能啃得動包米嗎？等我們有時間了，想帶著父母去周遊世界，他們還能上得去飛機嗎？我們能等，可父母年紀不可等，當我們靜下心來好好想壹想時，對父母孝心，其實不就是在我們平時的"滋潤"中完成。天地重孝孝當先，壹個孝字全家安。父母上了年紀，究竟還能有多少個春秋？別讓日後自己徒增遺憾，落淚以視悲哀！"孝盡父母的事情永遠不能等"！孝心不是用錢能夠得到全部表達的。
父母要錢幹什麽？他們吃不了多少，穿衣也用不了多少，更不是在這種時候還自鳴得意的認為老人是欠了我們的，甚至為此而和老人慪氣！當父母上了年紀所缺的應該是與兒孫其樂融融的相處！也就是在父母難於動身時的壹個代步，在口渴時的壹杯茶水，在寂寞時候的陪伴，在生病時的壹次次問候......這些都是老人內心所渴望的！感恩父母養育情，從我們呱呱落地的那壹刻起，我們的生命就傾註了父母無盡的愛與祝福，為我們撐起了壹片愛的天空，或許，父母不能給我們奢華的生活，但是，他們給予了壹個人壹生中不可替代的——生命！
感恩父母，哪怕是壹件微不足道的事，只要能讓他們感到欣慰，這就夠了。
孝道心得體會 篇9大愛至誠，孝也有道。這裏的道就是指盡孝的方法、盡孝的途徑。最近，我有空收看了於丹教授的《論語感悟之孝敬之道》，讓我從心靈深處真正領悟到了孝道的原始而深層的含義。於丹教授講了四句話，第壹句話是百善孝為先。第二句話是百孝順為先。意思是說天下能做的善事很多，但是最重要的，需要放在第壹位的，應該是孝順父母、尊重長輩；孝順父母、尊敬長輩的方式多種多樣，但是順應、順從老人，讓老人高興，也應該是第壹位的。這兩句話不是於丹教授的發明，早就有先人、聖賢說過，社會上也是這樣推崇的。後兩句話，我覺得更精辟，是於丹教授對孝道的理解和詮釋。第三句話是孝順老人的關鍵是始終給老人壹個好臉色。這裏面有兩個關鍵詞，壹個是好臉色，好臉色大家都懂，做兒女的，給父母親好臉色是應該的，但是，做女婿的給嶽父嶽母、做兒媳的給公公婆婆壹個好臉色，恐怕很難；第二個關鍵詞是始終，要天天如此，月月如此，年年如此，這就很難做到。第四句話是人類的愛都是下行的。什麽意思呢？父母關心兒女，爺爺奶奶、外公外婆心疼兒孫們，那都是實心實意、無怨無悔、不求回報的，但做兒女的孝順父母、尊重長輩，有時候是不自覺的、不連續的。於丹教授做了壹個小小的測驗，她首先問知道自己孩子生日的請舉手。全場幾乎人人舉手。第二次問：知道愛人生日的請舉手。全場大概有80﹪的人舉了手。然後，她又問：知道自己父母生日的請舉手。遺憾的是，舉手的確實為數不多。
於丹教授所詮釋的孝道，剎那間拔開了我思想上的迷霧，讓我從內心深處感受到，我們父母心底所企盼的孝道，並不是子女給他們的錦衣玉食、榮華富貴、出人頭地，而是希望子女們的壹生都能健健康康、平平安安、順順利利，努力做壹個對社會有用的人、壹個人格高尚的人、壹個不給別人添麻煩的人，而這種孝道充滿著樸素、洋溢著溫暖、滲透著真情，也正是可憐天下父母心的內涵所在。
那麽，作為常年不在父母身邊的我們，對孝道應該別有壹番理解和感悟：
第壹，幹好工作就是盡孝。自古忠孝難兩全，由於職責原因，我們必須在萬家團圓、煙花滿天時仍堅守在自己的工作崗位上，我們只能幹好工作，作為給父母家人的最好禮物、最大孝心。
第二，自保就是盡孝。大家壹定不會忘記，臨行前父母家人叮囑最多的是註意安全。註意安全，既是對我們健康平安的期盼，更是對我們思想保持純潔的要求。試想，如果我們在燈紅酒綠面前抵不住誘惑，甚至成了階下囚，只會讓父母家人更加傷心和操心，還何談盡孝？因此，壹定要算好得失、前途、幸福三筆賬，做到拒腐蝕，要把高尚作為自己人格的追求。
第三，平安就是盡孝。父愛如山，母愛似海，我們永遠是父母最大的牽掛。因此，無論我們工作有多麽繁忙，都不要忘記向壹直為妳默默守候和祝福的親人報壹聲平安、道壹聲問候，讓他們放心、安心。第四，盡心就是盡孝。誰言寸草心，報得三春暉。雖然，我們不能回到父母家人的身邊，但是，我們可以通過電話、信件和家人拉拉家長常，把感恩、尊敬、關心送到他們身邊。只要盡心盡力地做好力所能及的每件事，就是我們最好的盡孝，我們的父母心裏肯定會得到溫暖的慰藉。
孝道心得體會 篇10孔子思想體系的核心為仁，而孝為仁之本。在傳統的道德觀念中，孝道是責任、是義務、是品行、是良知、是感恩、是回報，孝道始終是擺在第壹位。沒有孝道就沒有人道，壹個缺乏孝道的社會，人間就沒有友善和親情可言。
“百善教為首，孝道大於天”，這要從小孩啟蒙教育開始，讓這傳統孝道在每壹顆幼小的心靈裏生根、發芽、開花、結果，使孝道的光芒成為人間永遠的溫暖。
天地有情，孝道無價，不盡孝道，何以為人？孝道：是人性和品德的張揚，是生命和道義的舒展，是心靈和良知的感應，是持之以恒的堅守，是無怨無悔的付出，是言傳身教的表率。
沒有天，那有地？沒有父母，那有子女？父母：是我們生命的根源，是我們的至親至愛，是血脈的骨肉情緣。父母為撫養教育子女，含辛茹苦、歷盡艱辛，操勞壹生，把愛和親情都傾註在子女身上，謂之父愛如山，母愛如海，這博大厚重的情懷，無不在每個子女的心靈裏留下刻骨記憶。現在父母年老體弱、喪失勞動能力，理應得到子女的關心和照顧，讓老人享盡天倫之樂，安度幸福的晚年，這是為人子女應盡的法律責任和道德義務，也是中華民族的傳統美德。
老有所養、老有所靠、老有所樂，老有所為、這是社會文明的表現，也是老年生活幸福的憧景。作為晚輩的要有壹顆感恩之心，要回報父母養育之情，為他們創造舒心的生活環境，讓孝道的光芒溫暖著老年人的心靈。
生命有輪回，人生會蒼老，每個人到了年老體弱，步履蹣跚之日，就是子女回報父母之時。孝道更有行為的示範效應，可說是壹個人品格的形成，也是決定壹個人價值的取向。對父母盡孝，其實就是給子女樹立榜樣，為自己晚年生活鋪路，孝道的美德就是要言傳身教去延續，才得以流傳弘揚。
孝道不能虛情假義，利益當頭，不能因為父母的偏心而耿耿於懷，不能因為財產繼承問題而尋找借口，也不能因為自己的經濟條件差就不承擔義務，更不能因為父母年老多病而推卸責任，無論何種情況都不能成為不盡孝道的理由。
贍養老人不僅是自己的父母，也包括配偶的父母，俗語雲：“女兒孝不如女婿孝，兒子孝不如媳婦孝。”至於婆媳關系，歷來是孝道的焦點難題，只要每個做兒媳的多點寬容、多點大度、多點諒解、多點真情，心間就自然會產生出孝道。
孝道是壹點壹滴的匯集，是壹絲壹縷的關懷，是春風化雨的滋潤，是冬日陽光的照耀，是心靈深處的呼喚，是歲月留痕的踐行。
孝道不僅體現在物質方面，更多的是要在精神和情感上的關懷。老年人需要心靈的關愛，老人的壹生閱歷，有豐富的生活和社會經驗，多是憶舊寄懷，故此，為人兒女的應該盡量多抽點時間去陪同老人聊天，以慰藉其心靈上的孤獨和寂寞。
為人子女要盡孝。須知生命是有極限的，正所謂孝心有期，子欲養而親不待時，則是壹種抱恨終生的遺憾，盡孝要趁早，人生永無悔。
孝道體現在生活的細節上，體現在家庭的和諧中，體現在社會的關愛中，體現在生命的品格中，體現在歲月的檢驗中，體現在人性的良知中……
孝道心得體會 篇11在《論語·學而》中，孔子進而說道：“父在，觀其誌；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。”守孝不光要在生活細節中表現出來，不只是穿什麽吃什麽的問題，還要秉承父母之誌，他們生前的誌願、思想，做子女的不能違背，即使父母不在了，也要像他們在時壹樣遵循，這樣才是從裏到外地守孝。道《二十四孝》裏有壹則故事叫《聞雷泣墓》，講的是三國時魏國王裒的父親被無罪處死，王裒憤恨難禁，隱居了起來，教授壹些學生。王裒的母親怕雷聲，每當打雷的時候他就陪伴在母親身邊。
後來他的母親也去世了，每次打雷時王裒就會到母親墓前說：“母親不要怕，孩兒在此呢。”他教授學生《詩經》的時候，讀到“哀哀父母，生我劬勞”時，總是痛哭流涕，他的學生怕觸及老師的思親之情，幹脆不讀《蓼莪》這首詩了。同樣的還有《齊書·高逸傳》中的顧歡，顧歡早孤，每讀到《詩經》中的“哀哀父母”這句時，就會拿著書慟哭不止，於是他的學生也廢棄了《蓼莪》壹篇，以免觸動了他的悲情。
《蓼莪》是壹首孝子悲痛不能終養父母的詩，讓王裒和顧歡不能自已的“哀哀父母”句是說可憐的父母生我這樣辛勞，此詩後面有幾句家喻戶曉的名句：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。”從字面意思來理解就是父親生我，母親養我，從小愛撫護著我，養我長大培育我，庇護不願離開我，進進出出抱著我。這詩讀起來真是讓人感動哀傷至極，我們哪個人不是這樣才得以長大的呢。從儒家的大道中學習體會孝道，在內心中培養感念父母慈愛之心的種子，即便沒有治國平天下的宏願施行，也已足夠了。儒家之道若能得以在此方面傳揚開來，社會當日漸和諧，因為這就等於奠定了仁德的基石。
孝道心得體會 篇12通過對《弟子規》的學習我有三點體會：
第壹、做人要懂得感恩。對壹個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，感恩之心體現在壹個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”。這就充分體現了“孝”字的重要性，古人有雲：“百善孝為先”，可見，孝是做人的根本。
第二、待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。“滿招損謙受益”，這些都是古人總結出的經驗。而《弟子規》則給出了系統的準則：“稱尊長勿呼名對尊長勿見能”，如果能夠把這些都落實到行為上，那麽人與人之間的關系會更加融洽，整個社會都會更加和諧。
第三、要找準自己的人生目標。《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。“見人善即思齊縱去遠以漸躋見人惡即內省有則改無加警”，只有懂得時刻反省自己、規正自己的人，才可以使其自身有長足的進步，這才應該是人壹生所追求的終極目標。