如何看待中國的皮影戲歷史？其傳播與地域分布有何關系？這個問題很值得探討壹下。
“壹口敘述千古事，雙手對舞百萬兵。壹張牛皮居然喜怒哀樂，半邊人臉收盡忠奸賢惡＂，這就是民間皮影藝人最形象的概括。
第壹次和大家聊起什麽是中國的皮影戲？
皮影戲是融文學、戲劇、音樂、美術於壹體的民間美術。影戲，又稱“燈影戲”或“影戲人”，是中國民間廣為流傳的壹種古老而又獨特的民間戲劇藝術，它以燈光、影幕(俗稱“燈”)、民間樂器、唱腔、操縱為特征，具有戲曲內容和藝術效果。
02，中國皮影戲的歷史有哪些？
產生中國皮影戲：
大多數學者認為，中國皮影戲的產生與佛道兩教的傳播關系密切有關。唐朝寺院僧人的“俗話”，與皮影戲有著深厚的淵源。漢末佛教的傳入和它的廣泛傳播，在絲綢之路及大唐都城長安壹帶，廣為流行的講僧說唱形式，配合著連環圖，傳揚著佛經。
用“俗話說得好”的方式傳播教義，也被道教道士用來講授教義，設壇講授道學。由於唐代沒有相關文獻或實物佐證，也有人認為是中國影戲形成的時期，即五代時期的後唐到北宋初期。
在今天的豫西、隴東、晉南壹帶，道情皮影所用的曲牌、道教漁鼓、簡板等伴奏樂器中，都可以看到這種佛號、道號的“俗語”，極有可能發展成後來的“懸空詞”。到目前為止，陜西華具皮影戲還沿襲著“紙說書”的說法：華縣皮影的“碗碗腔”，也就是由佛教傳入的擊節樂器，即似小銅鐘的“碗碗”，也就是得名的。
宋代皮影戲的發展歷程：
宋元之際，隨著商業經濟的發展，市民階層對文化藝術的愛好日益高漲，中國影戲從娛樂娛樂到說書說書，從說書到史書，空前繁榮。汴梁城內多設小影棚，觀眾席上不避風雨，白天無酷暑。宋仁宗時市人演三國影戲，京師富家子演好看弄影戲，每演到斬關羽壹事，便大哭大哭。影戲從俗話變成了小說、傳奇、公案、歷史典籍等。
此外，杭州還出現了專門為電影制片皮影職業行會組織的“制版社”、“簇影人”。宋人張擇端在《清明上河圖》中也描繪過汴梁市井娛樂的場景，其中所上演的影戲占了很大比重。
明、清皮影戲的發展
明、清兩代，隨著政治、經濟、文化中心的北移，戲曲藝術在河北迅速發展。不管是皮影戲的制片、演出技術，還是唱腔、道具配樂，都達到了前所未有的高度。那時，許多大企業都以聘請名師來刻制影印本、工具箱、私養班為榮。王公貝勒經常邀請影班到他的府邸演出，被稱為“宮影戲”。
大大小小的民間皮影劇團比比皆是，壹鄉壹鎮有二三十家，毫不奇怪，皮影戲的興盛可見。伴隨著中國社會的發展與變革，由於城鄉經濟的迅速發展和影視文化的巨大沖擊，除了少數地區如隴東環縣、遼寧朝陽等，傳統皮影已在全國範圍內逐漸式微，20世紀80年代，全國還僅存200多個皮影戲班，而如今僅剩200多個。
02、流傳皮影戲與地域分布
南宋末年金兵入侵中原，攻陷汴京後，由於南宋政權的遷都和元朝政權的統壹，導致大規模的人口遷移和流動，促進了各地民間文化藝術風格的交流與傳播。因為電影表演的器材都是翻天覆地的變化，具有機動表演的優點，因而成為壹種主要的娛樂形式，電影表演技術也隨之而傳播，出現了許多具有地方特色的皮影派。
按照中原電影的傳播方向，在全國逐步形成了壹大批地域流派：
(1)北部灤州影城為中心的皮影；
(2)西部地區皮影以陜西皮影為主；
(3)中南部以江浙湖廣為代表的皮影。
北部的電影主要分布在河北、北京、河南、遼寧、黑龍江等地；西部的皮影則集中分布在陜西、山西、青海、甘肅等地；南部地域影戲則主要分布在雲南、四川、湖北、湖南、廣東等地。
不僅如此，中國皮影戲從13世紀開始，隨蒙古軍隊西征傳入中亞、西亞、土耳其、北非埃及，以及印尼、馬來西亞等東南亞國家：後來，隨著西方天主傳教士帶到意大利、德意誌和法國，皮影戲被稱為“中國皮影”。
陜西影戲，以秦晉皮影為代表，僅唱腔就有十多種，呈現出龐雜的格局。皮影戲的取材、人物造型等也形成了不同地域的文化特色。西面山西晉中、晉西南、青海等地選用牛皮作皮影，形象誇張而不失精細秀麗。
與河北唐山為代表的北方皮影相比，影人形體更大，壹般選擇透明、堅固耐用的驢皮制作，在造型上，將民間剪紙與年畫的藝術特色融為壹體。
南域皮影最有名的是四川影戲，它是用牛的皮做的，也有牛娃娃的叫法。它的唱腔多為川劇川調，高亢、圓潤，構成了壹個相對獨立的藝術風貌。
結論：中國皮影戲是民間藝術的智慧結晶，需要批判的繼承與發展！
其作品在輾轉流傳的過程中，受到了不同地域文化和鄉土民情的影響，同時也受到皮影人物造型、服飾搭配、表演時的唱腔曲調等因素的影響，同時還因吸收了各地區民間藝術、地方戲曲的成分而表現出流派各異的特點。“中國皮影戲”是民間藝術的智慧結晶，它需要繼承和發揚！