坐如屍，就是說坐的時候要端正、要莊嚴，也就是我們通常說的坐有坐相。那麽什麽是“屍”呢？古人在祭祀先祖的時候，會找壹個活著的人扮成自己先祖的樣子，坐在先祖靈位那裏，然後祭拜，那這個裝扮成先祖的人就稱為“屍”，有個成語叫“屍位素餐”，其中的“屍”大體也是這個意思。那麽妳要裝扮成人家的祖先，坐在那裏，當然要正襟危坐，莊嚴肅穆，如果妳在那裏斜倚拉垮，嬉皮笑臉，甚至蹺個二郎腿，那估計人家主家肯定要把妳打個半死。
所謂立如齊，基本上也是這麽個意思，就是站有站相。“齊”就是“齋”，古人在祭祀之前，先要齋戒沐浴，換好衣服，規規矩矩地站在那裏，儀容儀表都要謙恭，要有敬畏之心。若是揣著兜兒，捋著袖，趿著鞋，那可是大不敬了。
坐有坐相，站有站相，這是從小父母就教給我們的。在今天，我們很多時候不以為然，不講“禮”，在壹些正式的場合，在長輩面前，甚至在公***場所，總是壹副無所謂的樣子，不修德行，不重儀容，我行我素，乃至無所畏懼。頻頻發生的在景區的刻字留念，就是這種無“禮”之行的例子，有的甚至在國外亦是不知收斂，從老百姓的話說就是“光屁股推碾子——轉著圈兒丟人”。我們今天講“禮”，就是要讓我們時刻能有壹顆敬畏之心，無敬畏之心，則無羞恥之心，無是非之心。曾經見過壹位老先生在領獎臺上，當頒獎人起身的那壹刻，老先生就雙手下垂，頭微低，身體略前傾，眼睛註視著頒獎人。以他的資歷和身份，他完全可以不這麽做，完全可以挺胸腆肚地站在那裏，但他仍然很謙恭地站在那裏。從他身上，我們看到的是謙讓、恭敬、敬畏，而不是我們通常說的傲驕，這才是優秀傳統文化的壹種體現。我們常說，做什麽事都要有理有節，要懂得尊敬他人，若不然，就算妳再優秀，也沒人願意搭理妳。
所謂“禮從宜”，可以這樣理解，就是在不同的場合，不同的情境下，有不同的規矩，比如說接待外賓有接待外賓的規矩，不同國家的外賓規矩也不同；會議有會議的規矩，典禮有典禮的規矩，宴會的宴會的規矩，儀式有儀式的規矩……不能亂來，否則會出亂子的。例如妳在接待外賓的時候，壞了壹些禮儀，觸了人家的禁忌，那肯定要惹人家不高興，嚴重的話會壞事的。宜，就是要合適，不能不及，也不能過，要恰到好處，這個度不好把握，細節上的紕漏很難杜絕，但最好不要出大問題。其實任何事情都是這樣，不要壞了規矩，沒有規矩不成方圓，現在我們壹邊天天講傳統文化，講傳統美德，壹邊依舊我行我素地闖著紅燈、講著臟話，在公***場合亂丟著垃圾，吸著煙，不管做什麽事就是不排隊……需要我們守的規矩真的是太多太多。
使從俗，用很通俗的壹個詞解釋就是“入鄉隨俗”，是說如果妳要出使別的國家，要入鄉隨俗，遵從人家的風俗習慣。在今天，不光是到別的國家的時候要入鄉隨俗，平常的交流交往都要註意，入鄉隨俗體現的是壹種尊重。不同的國家，不同的地區，不同的民族，不同的文化背景，都有著自己的風俗習慣，有著自己的喜好和禁忌，所謂“百裏不同風，千裏不同俗”，壹定不要把自己的喜惡強加於人。比如說妳到別人家裏串門兒，妳往那壹坐橫挑鼻子豎挑眼，看這也不行，說那也不行，指手劃腳，主人家肯定不高興，修養好的人家笑笑，頂多以後少搭理妳就是，脾氣暴壹點的恐怕立刻要將妳趕出來了。我們都知道壹句話：己所不欲，勿施於人。而其實在很多時候，即便是己所欲者，亦是勿施於人。因為爾所欲者，未必人之所欲，甚或為人之所惡。有壹些宗教禁忌的人在這方面非常明顯，大家都應該知道，勿需多言。
禮者，人道之極也，所以敬人也，君子以禮存心。講禮，不是要講我們祖宗那點繁文縟節，不是講壹些磕頭作揖的講究，也不是講壹堆虛頭巴腦的假把式。在今天，我們講禮，註重的是壹種規則，強化的是壹種制度，倡導的是壹種互尊互敬，營造的是壹種仁和之氣。