端午節的來歷有很多的說法，現在總結了以下幾種主要的說法：
1、端午起源於紀念屈原；2、端午起源於龍的節日；3、端午起源於夏至之說；4、端午起源於惡日之說；5、端午起源於人們祈求“男女構精，化生萬物”的“成人節”。接下來對以上的幾種說法壹壹道來。
壹、端午起源於紀念屈原
這個說法最早能追溯到南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》。
據說，屈原政治上的失敗、楚王的昏庸、新君繼位、楚國滅亡，楚國郢都被秦軍攻破後，跳入汨羅江，以身殉楚，死後為蛟龍所困，世人為紀念他，每年的這壹天投五色絲粽子於水中，以此來驅趕蛟龍。
這個說法是最廣為流傳的，最為大眾所知的，我老家在內蒙古東北部，算是廣義上的東北，在東北地區，大家基本都相信這個說法，我在小時候，就從父母、小朋友之中就知曉這種說法。包括後來上學，在老師、書本那裏學到的也是這種說法。尤其是屈原在跳江前說的那句舉世名言：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。|”
另壹種說法是：
又傳屈原投汨羅江後，百姓們聽到消息後立刻紛擁劃船去救屈原，船壹直劃到洞庭湖，也沒有見到屈原的屍體。那個時候，正遇到下雨天，湖面上的小舟壹起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。
由此看來，端午節吃粽子、賽龍舟都是與紀念屈原相關的活動。
二、端午起源於龍的節日
這種說法來自聞壹多的《端午考》、和《端午的歷史教育》，他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。他主要理由有以下幾點：
(壹)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裏常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
當然，古往今來，很多文人墨客或者史學家都對端午節的來歷進行了各種考古論證，有各種各樣的說法，聞壹多先生的說法算是其中的壹種。
三、端午起源於夏至之說
這壹說法的主要依據是南北朝梁宗懍編著的《荊楚歲時記》，原文記載有：“夏至節曰，食粽”，而在前面五月五日習俗中並未提到吃粽子。因此在南北朝的時候，端午節並非指的是五月初五，而是“午日”的夏至節。至於競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把劃龍舟歸入夏至日的娛樂活動。
四、端午起源於毒月惡日之說
在先秦朝代的時候，老百姓普遍都認為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》壹章規定人們在五月要禁欲、齋戒。而《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長於戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。所以，在這壹天人們要驅毒辟邪，這壹天要木蘭浴、懸艾草、帶五彩絲、禁欲。
因此，從上述典故和文獻來看，五月五日是毒月惡日也是有壹定的出處，且不論是否迷信或者子虛烏有，這種說法畢竟是那個時代的壹種產物。而保留至今的懸艾草、帶五彩絲的活動依然廣泛流傳於民間，我相信，這是對傳統文化保留和發揚的最好的壹種方式了吧。
五、端午起源於人們祈求“男女構精，化生萬物”的“成人節”
這種說法認為，端午避邪只是其中壹個手段，且吃粽子、花生等都是為了傳宗接代，其根本意義在於祈求宗子。
這種說法也印證了古代對子嗣和傳宗接代看的非常重要，也算是流傳於民間的壹種說法了。
我所了解的端午節：
1、端午節又名端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖蒲節、龍舟節、浴蘭節、粽子節等等
2、我老家在內蒙東北部，我們那裏端午節的習俗是，①在五月初四快晚上的時候去野外折柳樹枝、挖艾蒿、山花椒。把這幾種東西準備好之後，分別放置在大門、房檐、窗戶上，有辟邪之說。等到過幾天，艾蒿幹了之後，在晚上還可以點燃，有驅蟲之說。②在端午節前幾天，大家會趕集買蘆葦葉、馬蓮（就是包粽子的“繩子”，也是壹種植物）、糯米，買來之後，會把蘆葦葉和馬蓮在水中浸泡幾天，待到端午節當天，各家開始包粽子、煮粽子，在煮粽子的鍋裏還會放幾個鵝蛋，傳說吃了粽子水煮的鵝蛋，壹年不會生病，也算是表達了人們對追求身體健康的壹種期望吧。③在端午來臨之前大人們會去趕集買“葫蘆掛件”（如下圖所示），表達驅邪平安之意。
④小孩會在這壹天在手腕和腳腕上帶五彩繩，也是表達驅邪之意。