納西族節日風俗：納西族歡樂的火把節
每年農歷六月二十五日至二十七日舉行。相傳為紀念曾拯救納西人的兩位天將。在火把節的三天期間，人們要在白天趕街，鬥牛、摔 跤並對唱民歌;入夜，家家戶戶都紮好大火把擺放在大門前，或將火把高高插在糧架頂上或樹上，火把上飾以花卉及果品，競相媲美;在院子中央則點燃許多小火 把，供小孩們玩耍與跳越。小孩子成群結隊，手執火把四處遊轉，青年男女則以跳蘆笙舞為樂。
納西族節日風俗：納西族摩梭人的女神節
雲南永寧納西族摩梭人把每年7月25日定為祭祀女神的節日。期間，成年男女，特別是青壯男女，壹個個打扮得齊齊整整，到祭祀地點舉行隆重的儀式。人們供上蜂蜜、鮮花、酥油、奶渣等祭品、燒上壹堆松毛火。祭祀女神後，大夥闔家而坐，吃著豐盛的野餐。青年男女則要繞山走壹圈，載歌載舞。
納西族節日風俗：三朵節
又稱?北嶽神會?。每年農歷二月初八日舉行。是納西族祭祀本民族的保護神及戰神?阿溥三朵?的盛大節慶。玉龍山麓有座三朵神廟，因玉龍山在南詔時曾被封為：?北嶽?，故該廟又稱北嶽廟。根據納西族的民間 傳說 ，古時有位獵人在玉龍山上發現了壹塊奇異的雪石，便背起來往家中走，走到現今廟址時放下雪石休息，再想背起時就沈得再也背不動了。人們認定此石是神的化身，於是就地建壹廟供奉之。此後，人們屢見壹位身穿白甲、頭戴白盔、手執白矛、騎著白馬的天神，時常來民間顯聖，保護納西人征戰得勝，並免於疫病、水火以及兵禍等災難。這位天神被人們認為就是?阿溥三朵?，並當作本民族最大最具權威的神來拜祭。納西族木氏土司還大興土木，拓修三朵神廟，鑄大鼎和大鐘詳紀三朵種種聖跡，並奏請中央王朝敕封其為?大聖雪石北嶽定國安邦景帝?。從此，每年的二月初八日和八月羊日，遠近的納西人雲集玉龍山麓的三朵廟，用全羊作犧牲舉行稱為?三朵頌?的隆重祭拜儀式。人山人海，香煙繚繞，氣氛莊嚴肅穆。屆時各家各戶也要在家中烹制食品，燒香祭拜。在節日期間，青少年還可以相互邀約到野外或集會場所，進行野餐和郊遊等活動。1986年8月，麗江納西族自治縣人大會正式作出 決定 ，將三朵節確定為納西族的傳統民族節日，這壹決定很快得到了各地納西族同胞的響應。
納西族節日風俗：七月騾馬交流會
七月中旬的騾馬交流會，是納西族人的又壹個重要節慶，壹般在麗江壩中央的獅子山西坡上舉行。會期七至十日，以交易騾馬等大牲畜為主，雲南省各地以及外省區的農民紛紛前來，交易農副土特產品，購買著名的麗江馬和銅器等 物品 。在會期中上市以及成交的大牲畜往往達到壹萬匹(頭)左右，是西南諸省區中交易量首屈壹指的集市。現已在麗江城東建成了固定的交流會址。根據納西族民間傳說，納西人的始祖崇忍利恩和天女襯紅褒白成婚後遷居人間，順便將天上的易馬會也傳回到故鄉，這就是騾馬交流會的由來。據史籍記載，麗江自古便以養馬出名而素有?花馬國?之稱，很早即以騾馬與巴蜀等地客商交換鹽、鐵諸物。在東巴經書中，也有不少牧馬生活的精彩描繪。《木氏宦譜》中也記述了明朝洪武年間，麗江土知府木氏便以騾馬等物前去朝貢，此後的貢品中皆少不了騾馬。可見，麗江騾馬的 飼養 和交易早先就較為發達。辦起了騾馬交流會之後，飼養大牲畜出售成為納西族農民壹項十分重要的收入來源，牽騾趕馬前來赴會者絡繹不絕，逐漸成為民間的壹大盛會。會期中還組織 賽馬 、民歌對唱等活動，到處是壹派熱鬧景象，青年男女的笙歌勁舞更是通宵達旦，令人陶醉。
納西族節日風俗： 春節 大祭天
納西語叫?由奔吉鋥?，意為正月過年，也稱為?庫式?。春節從農歷的冬月宰殺年豬、臘月置年貨開始，到正月十四 日祭天才告結束。 除夕 有?燉豬頭?和宰雞的風俗，要備辦各種菜肴和果品，拜祭?竈君?，迎接祖先?回家?過年。晚餐時，如家中有人外出未歸，也要在飯桌上 擺付碗筷，留下油炸甜食，象征全家團圓。同時，要用米飯和肉餵狗，觀察狗先吃什麽，以預測來年肉和糧食的豐歉貴賤。餐畢，老人在火塘邊給子孫講述民族的歷 史 故事 ，然後吃夜宵。有些地方有守夜的習慣。大年 初壹 淩晨，照例由壹個男子先起床，洗漱後，首先是燒火;火要壹點就著，表示新年火紅吉利。接著，點三柱 香，拎著水桶，帶上水瓢，到河邊去?買水?，要壹邊順流汲水三次，壹邊口誦?新年大吉，風調雨順?。買水回來後，其他人即起床，分頭準備祭天和祭祖的供 品。婦女炸糯糕、乳扇和粉皮，男子們在院中擺供桌和祭品，遂由家長主持除穢、燒天香，鳴放大小鞭炮，先向東，後向北祭拜天地，祈求保佑賜福，萬事順昌。然 後，把祭品撤到屋裏祭祖先。納西族的 傳統節日 ,納西族的風俗習慣這壹切須在天亮時分做完，否則會被村鄰譏笑為不勤快。當日早晨吃炸糕、米酒、湯元等素食，禁吃葷。飯後，由壹男青年拎壹壺酒， 到叔伯或近鄰家相互拜年。之後，可以帶著香燭等到附近的寺廟中燒香拜佛、祈禱壹切平安。初壹當天，多數不串門，有些地方到同姓宗親家拜年。從大年 初二 開始 到非宗姓親屬和友鄰之間相互拜年，輪流請客吃飯的習俗。
祭天的壹切器物，都要求專用和潔凈。如祭臺上左右各栽壹棵栗樹(代表天父天母或天 與地)、中間壹棵柏樹(代表人皇)，還有前排的兩棵小栗樹(代表崇忍利恩夫婦)，都是派專人到高山巖頭去砍伐的，都要放在固定的地方;祭天用的米叫?神 米?，要挑白凈顆粒整齊的，需經過多次洗曬;量祭天米的小升和裝米的竹簍，平時要掛在高處，使用前後都需洗刷幹凈;祭天用的?神豬?，壹般為兩頭，由兩家 輪流餵養，要保證大豬壹百二、三十斤，小豬八、九十斤。再如，粗如茶杯、長丈余的大香、須在秋天就準備好料，使用前專門搓制，並分節貼上彩色紙花穗，使其 燃燒壹晝夜不熄。其他用具，如大甑子、鍋、秤、刀、鉤、叉、盆、案板等等，屬祭天群所有，平時由有關戶保管，不得隨便使用。
納西族通過春節祭天大大加強了群體的內聚力，並調整了人際關系，達到了求得寧靜心靈的重要目的。
納西族節日風俗：白沙農具交流會
正月二十日，是麗江納西族的傳統節日，納西語叫?白沙當美空捧?，意為?白沙大寶積宮 開門。?這是從明代延續下來的白沙?大寶積宮?(又叫護法堂)、?琉璃殿?和?大定閣?等廟殿壹年壹度開門，讓人們燒香拜佛的廟會。後來演變為以農具交流 為主的節日，故改稱為?白沙農具交流會?。它標誌著春節活動的結束和春耕生產的開始。屆時，百十裏外的各族農民及城鎮居民，納西族的傳統節日,納西族的風俗習慣雲集白沙街，鄰近村寨的群眾幾 乎是全家盛裝前來參加。白沙街上，寺廟前的廣場和道路旁，都擺滿了各式各樣的鐵、木、竹農具。特別是黃栗木的各種農具把柄，還有花樣繁多的吹、打、搖、耍 等的小孩玩具、加上數不清的小吃和日用品的鋪攤，熙熙攘攘，異常擁擠熱鬧。交流會上，不僅農具種類齊全，小孩玩具和日雜品之多，也是壹年中僅有的壹次，所 以人們常說，這個會上除了雞轡頭之外，什麽都能買到。
納西族節日風俗：中元節?燒包?祭祖
農歷七月的中元節?燒包?祭祖，納西語叫做?三美波祭?，壹般是在七月十三、十四日兩天舉行。第壹天在家中迎接祖先來探家，準備好幾個印有經符圖案框邊、內裝草紙和疊好的金銀箔的白紙包，寫上祖先姓名並用托盤盛好，再帶上香、茶、酒等祭品，到家門前以唱名的方式迎接祖先回家。然後，將上述物品置於正房堂屋內的供桌上，並加上些幹鮮果品、糕點花卉等，於晚餐前拜祭。第二天傍黑時分，再把那些白紙包帶到河邊焚燒，並將灰燼和壹些供品扔進河水中，意味著送祖先回到他們現在居住的陰間去。這兩日剛近黃昏便家家關門閉戶，路上難見行人，因想象到處皆有各家祖先的鬼魂在活動而顯得壹派悚然。
納西族節日風俗：東巴會
每年農歷3月5日，納西族聚居地的東巴雲集中部東巴聖地--麗江玉水寨，在這裏舉行壹年壹度的東巴會，場面盛大。 這天，東巴們早早來到玉水寨東巴什羅廟。點燃香爐，燒大香，祭拜神靈和祖先，祭拜東巴始祖東巴什羅，並且誦經，做法事。東巴會也是各地東巴"比武"，展示各自才華、技藝的機會。各地的東巴壹個接壹個按自已的風格誦東巴經，跳東巴舞。爾後，相互交流 經驗 ，切磋學習。他們都熱愛自已的民族，熱愛民族 文化 。民族凝聚力、民族責任感使他們走到壹起，為傳承古老的納西文化，並發揚廣大而***同努力。
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