1、在確定自己的人生目標時，首要的目標應該是優秀，其次才是成功。
2、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
3、在較量中，情緒激動的壹方必居於劣勢。種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去。
4、幽默是受傷的心靈發出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是壹顆受了致命傷的心靈發出的微笑。
5、人生有兩大快樂，壹是沒有得到妳心愛的東西，於是妳可以去追求和創造；壹是得到了妳心愛的東西，於是妳可以去品味和體驗。
6、無聊者自厭寂寞者自憐孤獨者自足庸人無聊天才孤獨人人都有寂寞的時光。
7、對於真正有才華的人來說，機會是會以各種面目出現的。
8、當我做著自己真正想做的事情的時候，別人的褒貶是不重要的。對於我來說，不存在正業副業之分，凡是出自內心需要而做的事情都是我的正業。
9、人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是壹種很高的境界。在壹定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沈浮榮枯，才能不計利害得失，堂堂正正做人。
10、縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。
11、驕傲與謙卑未必是反義詞。
12、對於死亡，我也許不是想明白了，而是受了哲人們態度的熏陶，能夠面對和接受了。
13、西方人文傳統中有壹個重要觀念，便是人的尊嚴，其經典表達就是康德所說的"人是目的"。按照這個觀念，每個人都是壹個有尊嚴的精神性存在，不可被當做手段使用。對於今天許多國人來說，這個觀念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴的精神性存在。
14、在日常生活中，當壹個人在某方面——例如權力、財產、知識、相貌等——處於弱勢狀態時，常常也會產生自卑心理。但是，只要妳擁有做人的基本自信，妳就比較容易克服這類局部的自卑，依然坦蕩地站立在世界上。
15、只愛妳的親人和朋友是容易的，恨妳的仇敵也是容易的，因為這都是出於壹個有局限性的人的本能。做壹個父親愛自己的孩子，做壹個男人愛年輕漂亮的女人，做壹個處在種種人際關系中的人愛那些善待自己的人，這有什麽難昵？作為某族的壹員恨敵族，作為某國的臣民恨敵國，作為正宗的信徒恨異教徒，作為情欲之人恨傷了妳的感情、損了妳的利益的人，這有什麽難呢？難的是超越所有這些局限，不受狹隘的本能和習俗的支配，作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷，愛宇宙間的壹切生靈。
16、如果說教育即生長，那麽，教育機構和教育者的使命就是為生長提供最好的環境。
17、從小學到大學，是人的生長的最重要時期。生長得好壞，在很大程度上取決於環境，而對於學生來說，教師實際上構成了最重要的環境。許多人，包括許多偉人，在回憶自己的成長經歷時，腦中往往會凸現壹個老師的形象。壹個優秀的教師會影響許多人的人生道路，所以才使人終身不忘。
18、無論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。有人打比方，看電視就好像參加壹個聚會，滿座是妳不認識的人，不斷被介紹給妳，興奮過後，妳完全記不起他們是誰和說了什麽了。試想壹想，這樣的聚會，如果妳老去參加，妳自己是不是有些無聊？
19、當妳這樣說時，妳是非常自尊的，是把自己當做壹個有尊嚴的人看待的。同時，又仿佛如此說：我要妳把妳的真實想法告訴我，並相信妳壹定會對它負責。這就是信任。當妳這樣說時，妳是非常尊重對方的，是把他當做壹個有尊嚴的人看待的。可見誠信是以打交道的雙方***有的人的尊嚴之意識為基礎的，只要壹方沒有尊嚴，就難以建立起誠信的關系。
20、在我的詞典裏，沒有"世紀末"這個詞。編年和日歷不過是人類自造的計算工具，我看不出其中某個數字比其余數字更具特別意義。所以，對於人們津津樂道的所謂"世紀末"，我沒有任何感想。
21、我知道壹些負有大使命感的人是很重視"世紀末"的，因為他們相信自己在舊的世紀有不可忽略的影響，對新的世紀有不可推卸的責任，總之新舊世紀都不能缺少他們，因此他們理應在世紀之交高瞻遠矚，點撥蒼生。可是，我深知自己的渺小，對任何壹個世紀都是可有可無的。
22、活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果妳太關註自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那麽，妳愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，妳實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。
23、壹種人不自覺地要顯得真誠，以他的真誠去打動人並且打動自己。他自己果然被自己感動了。壹種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人並且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來了。
24、有做作的初學者，他其實還是不失真實的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動了真情的時候，做作便成了本性，這是做作的大師。
25、在不能說真話時，寧願不說話，也不要說假話。
26、決定壹種活動是否創造的關鍵在於有無靈魂的真正參與。壹個畫匠畫了壹幅毫無靈感的畫，壹個學究寫了壹本人雲亦雲的書，他們都不是在創造。相反，如果妳真正陶醉於壹片風景、壹首詩、壹段樂曲的美，如果妳對某個問題形成了妳的獨特的見解，那麽妳就是在創造。
27、在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠離人寰，方知壹切世俗功利的渺小，包括"文章千秋事"和千秋的名聲。
28、物質的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。
29、我心中想：這麽壹想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
30、若把人生比作壹逆旅，我們便會發現，途中耽擱實在是人生的尋常遭際。我們向理想生活進發，因了種種必然的限制和偶然的變故，或早或遲在途中某壹個點上停了下來。我們相信這是暫時的，總在等著重新上路，希望有壹天能過自己真正想過的生活，殊不料就在這個點上永遠停住了。有些人漸漸變得實際，心安理得地在這個點上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，歲月無情，到頭來悲嘆自己被耽誤了壹輩子。
31、對於少數人來說，人生始終是壹個問題。對於多數人來說，壹生中有的時候會覺得人生是壹個問題。對於另壹些少數人來說，人生從來不是壹個問題。
32、所以，人應該具備兩個覺悟：壹是勇於從零開始，二是坦然於未完成。
33、今天的計劃沒完成，還有明天。今生的心願沒實現，卻不再有來世了。所以，不妨榨取每壹天，但不要苛求絕無增援力量的壹生。要記住：人壹生能做的事情不多，無論做成幾件，都是值得滿意的。
34、至於我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
35、壹個人年輕時，外在因素——包括所遇到的人、事情和機會——對他的生活信念和生活道路會發生較大的影響。但是，在達到壹定年齡以後，外在因素的影響就會大大減弱。那時候，如果他已經形成自己的生活信念，外在因素就很難再使之改變，如果仍未形成，外在因素也就很難再使之形成了。
36、不避平庸豈非也是壹種偉大，不拒小情調豈非也是壹種大器度？
37、人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每壹個人終究是壹個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上，對於每壹個人來說，他最關心的還是他自己，世上最關心他的也還是他自己。要別人比他自己更關心他，要別人比關心每人自己更關心他，都是違背作為個體的生物學和心理學特性的。結論是：每個人都應該自立。
38、壹個人怎樣才算擁有"自我"呢？我認為有兩個可靠的標誌。
39、對於別人的痛苦，我們的同情壹開始可能相當活躍，但壹旦痛苦持續下去，同情就會消退。我們在這方面的耐心遠遠不如對於別人的罪惡的耐心。壹個我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運，壹個我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
40、生命所需要的，無非空氣、陽光、健康、營養、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開妳的虛榮心和野心吧，妳就會知道，這些最簡單的享受才是最醇美的。
41、生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多麽厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時候我才覺得我活著。
42、意識形態和人生智慧是兩回事，前者屬於頭腦，後者屬於心靈。人與人之間能否默契，並不取決於意識形態的認同，而是取決於人生智慧的相通。
43、我們捧著壹本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在壹種最佳關系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是壹種境界，是世界觀導致的結果。壹個不知道自己到底要什麽的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。
44、相反，倘若並不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恒是壹種從容的心境。
45、從容中有壹種神性。在從容的心境中，我們得以領悟上帝的作品，並以之為榜樣來創作人類的作品。沒有從容的心境，我們的壹切忙碌就只是勞作，不復有創造；壹切知識的追求就只是學術，不復有智慧；壹切成績就只是功利，不復有心靈的滿足；甚至壹切宗教活動也只成了世俗的事務，不復有真正的信仰。沒有從容的心境，無論建立起多麽輝煌的物質文明，我們過的仍是野蠻的生活。
46、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想"這麽壹想，痛苦就也解除了。接著又想：完美也失去了。
47、在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛並不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們內心才會對別人充滿最誠摯的.愛。
48、靈魂無非是壹顆成熟了的童心，因為成熟而不會在失去。
49、在我看來，即使是出自內心需要的匆忙也並不可取。無論多麽熱愛自己的事業，也無論多麽愛壹個人，妳都應該為自己保留壹個開闊的心靈空間，壹種內在的從容和悠閑！
50、人年輕時多半是富於理想的，隨著年齡的增長人就容易變得越來越實際，由於生存鬥爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關註自己的內心世界，其結果是靈魂日益萎縮和空虛。只剩下壹個在世界上忙碌不止的軀體。對於壹個人來說沒有比這更可悲的事情了！
51、真愛孩子的做法：壹、舍得陪孩子***度歡樂時光；二、保護孩子的身心健康；三、重點培育孩子的人生智慧和獨立意識。
52、彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善於妥協，也善於在妥協中巧妙地堅持。她不固執己見，但在不固執中自有壹種主見。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有壹種驚人的深刻。
53、當壹個孤獨尋找另壹個孤獨時，便有了愛的欲望。可是，兩個孤獨到了壹起就能夠擺脫孤獨了嗎？孤獨之不可消除，使愛成了永無止境的尋求。在這條無盡的道路上奔走的人，最終就會看破小愛的限度，而尋求大愛，或者——超越壹切愛，而達於無愛。
54、每壹個人都是壹個多麽普通又多麽獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。
55、由此可見，無聊生於目的與過程的分離，乃是壹種對過程疏遠和隔膜的心境。
56、人人都得死，這能給我們什麽安慰呢？大約是兩點：第壹，死是公正的，對誰都壹視同仁；第二，死並不孤單，全世界都與妳為伴。
57、原本非常親近的人後來天各壹方，時間使他們可悲地疏遠，壹旦相見，語言便迫不及待地丈量著疏遠的距離。人們對此似乎已經習以為常，生活的無情莫過於此了。
58、無聊者自厭寂寞者自憐孤獨者自足庸人無聊天才孤獨人人都有寂寞的時光。
59、久住城市，偶爾來到僻靜的山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩渺無際的水，會感到壹種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
60、壹般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的，那時候他們的靈魂已經抵達天國的門口，人間的好惡和批評與他們無關了。
61、創造靠智慧，處世靠常識。有常識而無智慧，謂之平庸。有智慧而無常識，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識的領域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領土上相遇，那麽，庸人得意，天才潦倒，當然就不足怪了。
62、人要做成壹點事情，第壹靠熱情，第二靠毅力。我在各領域壹切有大作為的人身上，都發現了這兩種品質。
63、直接面對自己似乎是壹件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，壹是事務，二是消遣。我們忙於職業上和生活上的種種事務，壹旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發時光。
64、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機前，他們把這叫做過年。
65、壹個夜晚就這麽過去了。可是我仍然不想睡覺。這是這樣的壹種時候，什麽也不想做，包括睡覺。
66、在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時視為尋常，不料而聚無日，壹別竟成永訣。或者青春相別，再見時皆已白頭，彼此如同壹面鏡子，瞬間照出了歲月的無情流逝。
67、相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
68、生命的第壹聲啼哭是不夾壹絲悲傷的，因為生命有之而來的那個世界裏不存在悲傷，悲傷是我們這個世界的產物。
69、對人生的覺悟來自智慧，倘若必待大苦大難然後開悟。
70、如果說愛是壹門藝術，那麽，恰如其分的自愛便是壹種素質。
71、但凡被信任和寬容損壞的，猜忌和奢求也決心拯救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
72、如何花錢比方何掙錢更能見出壹個人的品位高低。
73、不外，深入更在於，無論取得多大成功，也打消不了心坎儲藏的悲觀，因此終能以超脫的目光對待這成功。假如壹種達觀能夠容易被外在的勝利消除，我敢判斷那不是悲觀，而只是浮淺的懊惱。
74、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什麽地方藏著的壹口水井，由於心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
75、壹萬部小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺。
76、智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也只是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由於人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。
77、讀了很多書，當妳考試之後，還能在生活中留下來的，能讓妳養成智力活動的快樂，這就是真正的教育。好的學習，就是興趣，加上主動安排學習。
78、壹個人看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機會向人講述，他就絕不會感到快樂。人終究離不開同類的。壹個無人分享的快樂絕非真正的快樂。
79、真正的戀愛，是從組合了家才開始的，開初的壹切，都只是愛的序幕，厚實而精彩的內容，在以後的章節。
80、未經失戀，不懂愛情；未經失意，不懂人生。
81、人人都知道死是必然的，它是壹個我們壹出生就通報要來訪的客人，現正日夜兼程，壹步步靠近我們。可是，當它敲響我們的門時，我們卻感到突然，怪它是最唐突的不速之客。
82、壹個人有自己真正喜歡的事，他在這個世界上就有了自己的園地，就不會東張西望看別人在幹什麽，就會安靜。
83、有錢的窮人不是富人；有權的庸人不是偉人；有學識的笨人不是聰明人；有聲譽的壞人不是好人。
84、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。壹個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數情形下，恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。
85、謊言重復十遍就成了真理，真理重復十遍就成了謊言。
86、壹只小昆蟲或壹頭巨象的。無論做什麽事情，都力求盡善盡美，並從中獲得極大的快樂，這樣的工作態度中蘊涵著壹種神性，不是所謂職業道德或敬業精神所能概括的。