托媒提親。俗稱“天上無雲不下雨，地上無媒不成婚”，最講究“父母之命，媒妁之言”。***和國成立後仍存媒人說合之俗，但婚姻自主、自由戀愛占主流；80年代後，城鎮興辦有婚姻介紹所，報刊雜誌以及電腦網上也通行征婚廣告等聯絡方式。
合八字。即將男女雙方的生辰年、月、日、時配定天幹地支***為八字，由算命先生來推算是否有“生肖沖克”現象，嶽西等地流傳《反婚歌》：“從來白馬怕金牛，羊鼠相逢壹旦休，蛇見猛虎如刀割，金雞見犬淚相流，靈猴與豬不同圈，蛟龍玉兔不到頭”。***和國成立後多數人均不迷信此道。
相親。分男相女、女相男之別，有相人、相家等項目，進行考察與交往，增進了解。
過庚。又名傳庚、傳帖、下定等，即交換允婚庚帖。帖名紅綠簡、鴛鴦書、允求書、小書子等，是書寫男女各方的姓名、生辰及雙親名諱的喜帖。男方在帖中書寫“恭求”二字，女方以“敬允”二字回復。***和國成立後已不流行此俗。
下聘禮。又稱過禮、行聘，即男方向女方送上彩禮。視家境狀況而定禮物豐薄，壹般講究有雞、魚、糕、糖雙數份量，禮擔披上紅布，襯以柏枝、紅棗、桂圓、花生等吉祥物，貼鮮紅雙“喜喜”字送上。下聘後，男方每年還必須在端午、中秋、春節給女家奉送“節禮”走動。此俗農村仍舊流行。但因地域不同，彩禮送雞的死活有別。2002年4月，界首市壹對青年結婚，新郎家出動兩輛婚車前去接新娘，隨車擡來的禮盒上掛有壹只活雞，新娘聞訊淚水漣漣，按新娘這方的婚俗，結婚之日應送熟雞，送活雞是當地辦喪事的禮俗。新郎與新娘家相距百余華裏，婚俗卻大相徑庭，以致大鬧婚禮，新娘拜完堂就回了娘家。新郎壹氣之下狀告到市法院，獲準離婚。足見婚俗並非小事。
選定婚期。也稱報日、擇吉、過大書等。事先議定婚期，請算命先生擇定吉日，用紅紙書寫，男方備禮請媒人陪同送到女家。
辭家禮。舊俗由男方備辦禮品於結婚前壹日(或兩日)送至女家祭祖辭行。
送嫁妝。俗語稱“上等人陪錢嫁女，壹般人隨錢嫁女，下等人落錢嫁女。”壹般嫁妝有衣被、箱櫃、盆桶與金銀手飾等，重禮如田產、房屋、山林、牛羊等。今俗已有家電、房屋等項贈送。
絞臉與哭嫁。出嫁日，女家禮請有“福壽”的婦女為女兒“開臉”，即用白線紋去汗毛以打扮新娘。上轎前，親友女眷及同村好姐妹均來陪伴出嫁女哭嫁，稱為“越哭越發。”
迎親與鬧房。結婚必布置新房，張燈結彩，堂上點紅燭，門房貼喜聯，鋪床縫被各有講究。迎接新娘多以花轎相擡，簡便的用獨輪車、毛驢、馬車迎娶，80年代後農村有用拖拉機、卡車、客用汽車，城鎮則用小轎車迎接新娘。桐城書香人家講究在花轎門上貼對聯作唱和，男方出上聯，女方對下聯，並擡童男童女—對前去迎親，叫做“暖轎”。新娘下轎時，男家用兩條布袋鋪地，輪番移傳，讓新娘踏袋前行，稱為“傳袋”(傳代)，儐相人等在旁高聲唱誦：“傳壹代，喜氣洋洋；傳二代，子孫滿堂；傳三代，榮華富貴；傳四代，四代世同堂；傳五代，五子登科……”等等，以求吉利。
拜堂與入洞房。傳統拜堂儀式有的在家中堂廳進行，有的在宗族祠堂進行，大致為壹拜天地，二拜祖宗，三拜公婆，最後是夫妻對拜。新娘自上轎至拜堂各環節均以紅綢蓋頭遮面，入洞房後始由新郎持秤桿挑蓋頭，儐相在旁亦唱順口溜作祝福。如“秤桿挑起，公婆歡喜”、“蓋頭挑在床沿上，壹生壹個狀元郎”等。接著是眾親友開展“鬧新房”活動，號稱“新房三日無大小”，出難題拿壹對新人作樂。夜深客散，新郎再到廚房端來酒菜二人同吃，稱喝“交杯酒”，食物有紅棗、桂圓、蓮子、雞蛋等，意含吉慶之義。少數青年人也乘新人熟睡後入房偷得衣物壹件為證，於次日向主人家索要“喜果”吃，稱“偷新房”。
三朝與蜜月。新婚次日或第三日，新郎帶領新娘來堂前拜見公婆與家人，即“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”所描述的風俗。唐詩《新嫁娘》亦稱：“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗”。今日農村傳存“下廚”項目，僅叫新娘象征性添柴燒壹把火而己。三朝“回門”，古稱“歸寧”，又稱“省親”。壹般只回娘家吃壹餐飯即歸，因為俗例“新婚壹月不空房”，稱為度“蜜月”。待滿月時，方才正式回娘家或親友家走動、留住等。80年代後城鎮青年風行旅行度蜜月活動，又稱“旅行結婚”，由兩人選定風景名勝線路，乘新婚假期出外旅遊壹次。