蒙古族薩滿教服飾藝術中的三界魂靈說
摘要： 蒙古族薩滿教的服飾非常奇特，服飾上的紋樣與飾物都包含有非常深刻的宗教文化內涵。本文將蒙古族薩滿教的服飾做為壹個切入點進行研究比較，通過對其上的文化符號意義的了解，有助於我們對草原遊牧文化所孕育的原始薩滿教體現出的萬物有靈觀念的***通性更深入的了解，從而使我們對蒙古族人以至於人本身存在的以魂靈轉生為基礎的終極關懷的精神信念做進壹步的理性探討，也許，這就是宗教存在的真實意義吧。
關鍵詞： 蒙古族薩滿教；服飾；文化藝術符號；萬物有靈觀
正如苗族傳統服裝寫滿苗族歷史壹樣，每壹件正規的蒙古族薩滿服裝都可以說是壹部原始宗教文化的史詩。蒙古族薩滿教的服飾非常奇特，整體形制是長袍長袖，大多是斜襟式，與傳統的蒙古袍的外形大體相同，只是服裝上的裝飾非常豐富而且都是根據不同薩滿的不同能力而添加不同的裝飾物，這些飾物傳遞著最遠古的北方草原遊牧民族對世界認知的文化聲音，尤其是從服飾上可以看到草原早期文化符號的遺存中該宗教對宇宙天地觀的認識，從色彩和特殊造型的法裙上能看到它的流變以及與其他宗教相融合的艱辛生存與發展的歷程，蒙古族薩滿教服飾藝術使我們感受到了以蒙古族為代表的北方遊牧民族的內心世界都存有對宇宙生命體皆有魂靈的深刻的信念，形成了他們壹生對魂靈的信奉與追求。薩滿教就是實現人們這壹普遍願望的活體媒介，當薩滿穿上薩滿服裝施法術的時候，薩滿人本身已不存在，意念告訴他自己和參與的人們神已附體。蒙古族薩滿服飾給人以超世俗的感觀，從心理上給人以威懾的力量。
壹、蒙古族薩滿教服裝的色彩
蒙古族薩滿教的信仰是在繼承和融合北方多民族信仰基礎上形成的，即具有北方民族的***通性也在長期的演變過程中形成自己獨特的面貌。元朝時，蒙元的統治階級開始接受藏傳佛教薩迦派的教義，尊八思巴為國師，薩滿教就慢慢被忽略了。從此，薩滿教與佛教就有了尖銳的鬥爭，這場鬥爭從西到東，從南到北延續了很長時間。最終，薩滿教與藏傳佛教以彼此融合的方式保留了下來，但這給蒙古族的宗教文化的意識形態和藝術形態帶來了巨大的影響。
服裝從起源開始就具有了適用審美與象征的雙層意義,蒙古族薩滿服飾的色彩很豐富，普通的薩滿服裝中黃色代表皈依佛教，藍色代表蒙古族祖先的薩滿。但從根本上來講大體分為黑色和白色兩種，它們象征著兩種性質的薩滿，穿黑衣的薩滿遵從原始薩滿的教規,人稱黑薩滿；穿白衣的薩滿是皈依佛教的薩滿，人稱萊青。
蒙古族薩滿教壹直崇拜長生天騰格裏，這是基於萬物有靈論基礎上的壹種自然宗教形態。長生天***99個，東邊的天是44個，代表陰間，是詛咒黑天，詛咒黑天在蒙古人心目中是很厲害的，像過去蒙古薩滿詛咒別人的時候先用的就是詛咒黑天。
黑薩滿都穿黑色的服裝，他們認為黑色最高貴，黑色是眾色之母，融五色為壹體，是五色的歸宿。黑在五行中占水，居於宇宙之北方，具有凝重、神秘、雄渾、恐怖、威嚴等氣質，黑色是蒙古人的吉祥色彩。在民間蒙古人以穿黑坎肩、黑靴子、戴黑羊皮帽為美。黑薩滿修身全穿黑色服裝，施法術的時候用黑色壓白色的鬼。
白色，蒙語稱“查幹”，蒙古人認為白色最聖潔，他們迎接尊貴的客人時要敬潔白的哈達，祭祀長生天時要灑潔白的馬奶。白色具有神性，在鄂爾多斯草原上，成吉思汗的兩匹溜圓白駿就是人們奉養的活體傳承的神馬。蒙古族薩滿教認為白色容易吸引魂靈，魂靈壹般都躲在白布白幡下。蒙古族薩滿治療瘋病時做的用來捉鬼的剪紙房子“古碌木”也是白色，白色象征西方的55個長生天，代表陽間，是善的天。白色的薩滿服象征皈依佛教的薩滿。蒙古族薩滿服裝的色彩和各種圖形及裝飾物都具有各種不同的文化意義，穿薩滿服主要是為了實現鎮鬼驅鬼的目的。
二、蒙古族薩滿教教服飾中的符號化紋飾
1、拉手人形
稱其為拉手人形，因為它並不是人，而是象征具有人的形象的魂靈。薩滿教在草原其它地方被驅滅以後殘存勢力在科爾沁壹直保存下來，文化淵源的傳統信息壹直延續至今，薩滿教中所用的壹些符號和神秘數字實際上就是壹種表達特定意義和思想的會意符號。
薩滿教是北方遊牧民族的原始宗教，“拉手人形”可能是薩滿教行使巫儀時使用的最原始的圖形符號之壹，新石器時代，屬仰韶文化馬家窯類型的青海大同孫家寨彩陶文盆上已有拉手人圖形了，青銅時代在蒙古國烏蘭巴托以何騰格裏山巖畫上也出現了拉手人圖形，鄂爾多斯博物館藏有匈奴人用過的青銅短劍上有拉手人圖形，還有蘇尼特左旗的巖畫中發現有鐵器時代的拉手人圖形，目前，發現的最早使用剪紙剪的拉手人圖形出土於南北朝時期的新疆阿斯塔那墓，在陳巴爾虎旗搜集到的薩滿法是祈禱用品上用布貼9個拉手人形神偶等等。在中國北方的民間，拉手人形到處都有，幾乎上了歲數的人都會剪，驅鬼、招魂、送病、求子等功能很多，這幾乎都是薩滿巫儀文化的遺存。在科爾沁周邊地區的敖漢旗、赤峰市等地更是很多。從以上的考古資料來看，拉手人圖形存在於繪有原始人舉行祭天、慶功等的巫儀巖畫中、存在於墓葬中、存在於武器的紋飾上，存在於現實生活的應用中，都有祭靈、轉生、佑護、必勝、驅鬼的含義，體現了自古以來人與天地之魂進行精神交流的印痕。
蒙古族薩滿教服飾中無論是黑衣薩滿或白衣薩滿都在身上縫繡有手拉手的人形圖案。拉手人形是魂靈的替身，可以召喚神靈增加自己的力量，也可以驅趕鎮壓邪惡的鬼魂。手拉手的人形壹般是五個，代表五方五位。而且黑衣薩滿服的背後縫繡著白色的拉手人形，據說這是提示黑薩滿要行善事。有的白衣薩滿服的背後縫繡著黑色的拉手人形，也是提示接受佛教道義的薩滿不要忘記祖宗的來歷。還有的白色薩滿服裝的裙擺上縫繡有九個拉手人形，這代表擋鬼魂的墻，法力大，可以阻止邪魔的侵擾。