每年藏歷六月底七月初，是 *** 傳統的雪頓節。在藏語中，“雪”是酸 *** 的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節按藏語解釋就是吃酸 *** 的節日，因此又叫“酸奶節”。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節”、“展佛節”。傳統的雪頓節以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾遊園為主要內容，同時還有精彩的賽牦牛和馬術表演等。
節日活動的中心在 *** 西郊的羅布林卡。這裏從前是 *** 地方政教首領 *** 喇嘛的夏日園林。節日來臨，羅布林卡以及周圍的樹林裏，壹夜之間便會湧現壹座色彩鮮艷的帳篷城市，還形成幾條熱鬧繁華的節日市街，幾乎整個 *** 城都搬進了這片綠色天地，所有的人都在歌聲舞蹈中過著野外生活，深沈熱烈的歌聲伴著高原特有的樂器在樹影裏傳播，這是 *** 人最有活力的日子。
雪頓節起源
雪頓節起源於公元11世紀中葉，那時雪頓節是壹種純宗教活動。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由於夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復蘇，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊遊野宴，並在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節的由來。
雪頓節歷史
到17世紀下半葉和18世紀初，清朝皇帝冊封了五世 *** 喇嘛阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜給金冊、金印、這樣 *** “政教合壹”的制度得到加強。據記載，參加雪頓節演出活動的是紮西雪巴、迥巴、降嘎爾、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、郎則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴***十二個藏戲團體。因此這個有三百余年歷史的民族傳統節日，在某種意義上可以說是壹個藏戲節。
藏戲滲入到雪頓節的初期，是宗教活動和文娛活動相結合的開始，但範圍仍局限在寺廟內。先是以哲蚌寺為活動中心，故人稱為“哲蚌雪頓節”。五世 *** 從哲蚌寺移居布達拉宮後，每年六月三十日的雪頓節，也總是先在哲蚌寺內進行藏戲會演，第二天到布達拉宮為 *** 演出。十八世紀初羅布林卡建成後，成為 *** 夏宮，於是雪頓節的活動又從布達拉宮移至羅布林卡內，並開始允許市民群眾入園觀看藏戲。這以後，雪頓節的活動更加完整，形成了壹套固定的節日儀式。
在西 *** 主改革前，每年藏歷六月二十九，各地藏劇團壹早到布達拉宮向地方 *** 主管藏戲的“孜洽列空”報到，並進行簡單的儀式表演。然後趕到羅布林卡向 *** 致意，當晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）為哲蚌雪頓節，演出壹天藏戲。七月壹日，由 *** 、日喀貝、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個劇團，六個“紮西雪巴”戲班子，壹個牦牛舞班子和壹個“卓巴”舞即打鼓舞在羅布林卡聯合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林， *** 等四個地方劇團輪流各演壹天廣場戲，雪頓節五天中，噶廈 *** 放假，全體官員要集中到羅布林卡陪 *** 看戲，每天中午噶廈設宴招待全體官員，席間要吃酸 *** 。
1959年， *** 進行民主改革後，雪頓節的內容更加豐富。節日期間， *** 市附近的藏族人民三五成群，老少相攜，背著各色包袱，手提青稞酒桶，湧入羅布林卡內。節日時，除本地 *** 藏戲劇團外，還有青海、甘肅、四川、雲南等省的藏戲劇團來到聖城 *** 切磋戲藝。人們除了觀看藏戲外，還在樹蔭下搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯、擺上果酒，菜肴等節日食品。有的邊談邊飲，有的邊舞邊唱，許多文藝團體也來表演民族歌舞，以此助興。商業部門把各種物資和節日食品運到羅布林卡內，擺攤設棚，供應遊人。下午各家開始串幕作客，主人向客人敬三口幹壹杯的“松準聶塔”酒，在勸酒時，唱起不同曲調的酒歌，各帳篷內，相互敬酒，十分熱鬧。近年來，自治區各機關，單位將大型的文藝活動，學術討論會，經驗交流會安排在雪頓節期間，使雪頓節更顯得意義重大。
雪頓節活動
雪頓節，是 *** 最隆重的節日，千千萬萬的佛教徒從全世界湧向 *** ，以最虔誠的心、壹步壹個頂禮膜拜，朝聖道至高無上的佛祖。佛教信徒們到山上去修行，修行完畢時家裏的親人帶著酸奶到山上去迎接他們，在回家的路上人們吃酸奶、跳舞、唱歌。每年此時， *** 各地的藏戲主要流派會聚在 *** 羅布林卡連續幾天進行表演和比賽，其場面熱鬧非凡。最隆重的曬佛儀式、最歡騰的藏戲表演，還有賽牦牛、歌舞表演，神秘的 *** 風情盡在眼下。
哲蚌寺曬佛
作為節日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人矚目的儀式。早上8點鐘，哲蚌寺背後的半山腰上，在第壹縷曙光的輝映下，伴著凝重、莊嚴的法號聲，壹幅500平方米的、用五彩絲綢織就的巨大釋迦牟尼像徐徐展露出祥和的容顏……數萬名信徒和深受感染的遊客無不雙手合十，頂禮膜拜。
哲蚌寺，是公元1416年由藏傳佛教格魯派“黃教”創始人宗喀巴的四弟子降央曲結所建，占地25萬平方米，是 *** 最大的佛教寺院，建築群分4500平方米的措欽大殿、堆松拉康三世佛殿、四大紮倉(經學院)、甘丹頗章大殿等，因其白色外墻建築依山而建，從遠處看來像很大的米堆，而米堆在藏語稱作哲蚌，這就是哲蚌寺名稱的由來。
藏戲
藏戲演出為另壹重頭戲。從雪頓節的第二天開始，在羅布林卡、布達拉宮對面的龍王潭公園內，藏戲每天不停歇地從上午11點直唱到暮色降臨。據說，因為時間有限，這已經是提取劇目中的精華部分，否則壹出戲會唱上幾天，表演者自得其樂，觀賞者更是樂此不疲。
卡墊鋪在草地上，親朋好友閑適地圍坐在壹起，擺上壹路背來的青稞酒、酥油茶，還有自己做的各種藏式點心，很多 *** 壹邊聽著藏戲，壹邊搖著手中的轉經筒，或是撚著佛珠。
藏戲的故事，有《諾薩法王》、《文成公主》等，其高亢動人的唱腔、抑揚頓挫的獨白、神奇瑰麗的臉譜、古樸肅穆的服飾、優美動人的舞姿，歷經600余年的洗練，藏戲散發著壹種渾然天成、底蘊豐厚的獨特魅力。
雪頓節意義
200年來， *** 出現了哲蚌雪頓、布達拉雪頓和羅布林卡雪頓並存的局面，其中以羅布林卡為中心。雪頓節是藏族的重要節日，是藏族文化傳承綿延的具體表現形式，過好這壹節日對發揮藏族保持民族文化獨特性、增強民族團結和維護世界文化多樣性有積極意義。
隨著歷史的演變，如今雪頓節已經成為集傳統展佛、文藝匯演、體育競技、招商引資、經貿洽談、商品展銷、旅遊休閑為壹體的傳統與現代相結合的盛會。
雪頓節內容
藏歷六月二十九日，做壹些“諧潑”，相當於現在的領導接見和開幕式，也就是各地區的藏戲團體來到布達拉宮、羅布林卡、哲蚌寺。
藏歷六月三十日，搞傳統的“哲蚌雪頓”。這壹天正是哲蚌寺舉行浴佛節，要把幾十丈高的錦緞繡繪佛像大唐卡，由幾百個青壯年喇嘛壹字長蛇陣地擡著，宗教樂隊為其伴奏，擡到寺院西北邊的陡斜的後山崖上鋪掛起，讓數以千萬的僧俗群眾來瞻仰禮拜。同時，這壹天也是哲蚌寺維持政教活動正常秩序的鐵棒喇嘛“格貴”每年換任的日子。
藏歷七月壹日，各團體相繼到布達拉宮和羅布林卡規定的地方朝拜，跑演壹遍“諧潑”儀式。
藏歷七月二日，孜恰勒空和僧俗官員等在羅布林卡內選地搭起帳篷和圍幔，擺放地毯、卡墊、食品和娛樂用具等，以準備看戲、玩樂和朝拜等活動用。這天開始由四大藍面具派戲班輪流正式獻演。
藏歷七月三日至六日，規定由迥巴、江嘎爾、香巴、覺木隆這後期新派藍面具四大團體，輪流在羅布林卡戲臺上，演出壹整天自己拿手的，也是傳統劇目整本戲，有《迥布頓月頓珠》、《諾桑王子》、《文成公主》、《白瑪文巴》等。這幾天，是雪頓節藏戲演出 *** 階段。
藏歷七月七日，紮西雪巴這壹早期白面具派藏戲最大的團體，也在羅布林卡舉行壹天的演出活動。主要表演白面具派的開場儀式“甲魯溫巴”和結束儀式“紮西”，以表示雪頓節主要的活動圓滿結束，歡慶祝福，祈賜吉祥。
藏歷七月八日至十五日，各藏戲團體紛紛到 *** 各地區演出，稱為“ *** 雪頓”。
藏歷七月十六日以後，覺木隆可去 *** 城區林廓以外的地方演出，外地的個別藏戲團體也有被邀去城外郊區演出的，但是，壹般都開始紛紛回本地區去。
藏歷八月壹日開始過“色拉恰季”節，即“色拉雪頓”。