西安是十三朝古都（其實還有黃巢的大齊朝和李自成的大順朝），古代首都必然是天下文化人的聚集之地，這些文化人自然也在西安留下了他們的經典，所以西安在中國文化發展上有著及其輝煌的印記。
周朝公元前1046年，周武王聯合各部伐商滅亡商朝建立周朝，作為周朝的首都豐鎬，也就是今天的西安第壹次成為了全國的政治中心。周武王在公元前1043年病逝後，他的弟弟周公旦擔任起了輔助年幼的周成王的職責。
在周公旦輔助周成王的第六年，他主持了對周禮的制定，建立起了載於史冊最早的皇家制度，以後的歷朝歷代皇家典章制度都有模仿周禮的影子。尤其是周公旦所主持編訂的皇家樂曲，為以後歷朝歷代的皇家音樂也就是雅樂制定了基本規範。以後歷朝歷代的雅樂標準雖有所不同，但基本是比照著周公旦制定的標準在創作。
秦朝公元前350年秦孝公遷都鹹陽也就是今天的西安，秦朝也正式踏上了東征統壹天下的征程。隨著秦朝不斷東進，大壹統理念也逐漸發展成熟，以西安為中心大壹統理念向四方傳播，西安正是我們中華民族大壹統文化的濫觴之源。
雖然我們自稱炎黃子孫，但是真正將華夏民族凝聚在壹起的，實際上是秦朝創立的大壹統文化。書同文的大秦的首都鹹陽，正是我們民族現代認同感的起源地。
秦朝以法立國，這使得秦朝成為法家趨之若鶩的聖地，這其中最著名的就是商鞅了。大量法家人才的到來也助推秦法不斷獲得完善，使得秦法成為了當時最為完備的法律，秦國統治者這才有法可依才能依法治國。
秦國為後世王朝樹立了壹個依法治國的標桿，這使得後世王朝紛紛效仿秦國制定完備的法律依法治國，中國歷史由此進入了儒皮法骨的封建帝國時代。這種對法制的追求與尊重，是中華民族得以在世界上領先了千余年之久的壹個重要因素。
而西安作為秦朝的國都，正是秦國法家人物們的薈萃之地，秦朝的各種法令都是在它的土地上制定然後才頒行全國的。秦國作為中國古代王朝法制完備的典型載入史冊，西安自然也隨之以法制發源地的身份彪炳史冊。
西安作為西漢王朝匯集了全國的著名文人騷客，尤其是漢武帝時期漢朝國力和國際影響力達到了壹個巔峰，作為漢帝國首都的西安自然也在文化上創造了諸多的輝煌。
漢朝司馬相如在長安創作創作的，《長門賦》、《子虛賦》、《上林賦》都是中國文化上的不朽篇章；張騫出使西域將西域文化帶到了關中，並由此向全國輻射，是為東西方文化的交流與融合的肇始；而太史司馬遷在長安創作的歷史著作《史記》，為以後中國史書書寫制定了規範......
西漢後期的皇家宗室劉向，是壹個比較容易被人忽略的文化人。劉向在長安期間撰寫的《別錄》，是我國目錄學著作的鼻祖，而且他還與兒子劉歆壹起編纂了《戰國策》、《楚辭》、《山海經》等經典歷史文化著作。
隨著東漢都城遷往洛陽，以及其後的三國南北朝大亂世接踵而至，雖有杜預這樣的大才，但西安總體相對處於了壹個文化的低潮期。但是在這壹時期外來的佛教在中華大地上發展壯大，西安作為北方重鎮，它也成為了佛教在北方發展的壹個中心。佛教文化在西安不斷發展衍化，西安為佛教的中國本土化做出了卓越的貢獻。
唐朝隨著北魏末年宇文泰割據關中與高歡對抗，西安作為宇文泰統治的核心所在再壹次重新煥發生機。其後宇文氏建立的北周政權統壹北方，西安繼前秦後再壹次成為了整個北方的國都，接著楊堅代周建立隋朝，南征滅陳壹統天下，西安再壹次成為了全天下的首都。而其後李淵又壹次以關中為根據地，逐壹掃滅群雄建立起了大壹統的唐朝，西安就此迎來了自己文化歷史上最為輝煌的時期。
昔日齷蹉不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，壹日看盡長安花。
46歲的孟郊在進士及第後所做的這首《登科後》，充分體現當時西安文化鼎盛的壹個重要緣由。由於唐朝開始實現科舉制度給了寒門士子壹個晉身之階，所以令長安城成為了文人們雲集之所。由於當時科舉並不是固定舉行的，所以大量有誌報國的文人們長期寄居長安城中，等待參與科舉考試，這進壹步推動了長安的文化發展。
李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元等等，這些詩詞大家們紛至沓來，將唐詩推上了中國古代文化的巔峰，而長安城也作為唐詩的地標永遠彪炳於史冊中。
隨著唐朝以後經濟重心的東移和南移，西安的文化地位有所下降，但是其後依舊不乏傑出的文化人閃耀在中國文化的天空中。