昭君恨鄭玉昭君恨梅花。鄭裕之道是春來花不來，陶是雪來香不同。竹外有斜枝，野。寒竹茅舍，富貴玉堂亭臺。兩地種植不同，壹般開闊。鄭玉，字卿。宋代詩人張炎說:“詩難詠物，尤其是詞。認可是有點真的。事情不順利；如果文筆談不上完美，就會晦澀難懂。”“妳看意思，都在句子裏了。”詞的價值在於神似。它只是抓住了蠟梅的特點，略加染染，重在傳神寫意。大概和張炎提出的要求差不多，風格簡約，文筆隨性，觀點小，弦外之音，堪稱佳作。詠梅的作品在《詩經》以來的中國詩歌中屢見不鮮，但有兩種不同的傾向:壹種是脫俗飄逸，寓意崇高，如林逋的詩《梅花》，姜夔的詠梅詞《暗香瘦影》；壹種是巧妙的比喻和類比，從思維中揭示道理，如晁的《顏》和鄭煜的《昭君怨》。後者實際上是受宋詩議論性的影響，在詩歌魅力上略遜於前者。楊慎說“興筆甚好”這個詞，主要是指善用比喻。但是，它不是明喻，而是隱喻，就像《文心雕龍·殷偕》裏說的:“避諱的話是用來藏意的，比喻是用來指物的”。這是宋人詠物詩中常用的手法。比如林逋的詩《點絳唇》，施大祖的詩《羅綺香》，顏的詩《霜霜顏》，雖然精致傳神，但自始至終都沒有提到“草”“雨”“顏”二字。這類文字讀起來像謎語，但答案隱藏得很深，而描寫的風景則是暗示性的或生動的，既有形又含蓄。這個詞的前兩句也采用了同樣的手法。它沒有正面批駁“梅”字，而是從花期、花的色香等方面進行比較:說是花，春天還沒到；說是雪，但是聞起來很神奇。前者暗示在臘月開花，後者表示顏色為白色，臘梅無臘梅自由。從語言結構上看，是在每壹句話之內，自問自答，音節自然舒展，略顯頓挫，如“陶是花——春未盡；道是雪-香是不同的”，遊泳有意思。有“雪”和“香”兩個字的詠梅，始於蘇子清的《南朝梅花落》:“只說花是雪，不覺有香。”詠梅的後代，從來沒有離開過這個詞。王安石《梅花》詩雲:“壹角幾梅，韓玲獨開。我遠遠的就知道不是雪，因為有淡淡的香味。”似乎在和蘇軾爭論。陸遊《梅花詩》雲:“聽說梅花清風，雪堆遍四山。”丟了香字，只談了雪字。晁補之詩《顏》,抓住香雪二字，盡力發揮:“開時如雪，謝時如雪，花之妙也。香不在核，香不在萼，香在骨。”盧梅坡的詩《薛梅》認為各有千秋:“梅許遜的雪是白的，雪卻失了壹片梅香。”這個詞看似參與了這場爭論，但在香雪海這個詞前加了壹個條件，就是開花時間，似乎是作者的原創。前三四句，寫山野梅花的姿態，很有詩意。“竹外有斜枝”，蘇軾《河琴太空梅花》詩說:“竹外有斜枝更好。”宋在《閑訪齋》中這樣評價東坡的壹句話:“雖語簡意賅，卻頗有梅孤之趣。”曹組在《墨山Xi梅》壹詞中也寫道:“竹外有斜枝，思美人，寒天暮。”但是，他把思緒引到了杜甫的詩“且，忘了她那薄薄的絲袖和寒冷，她倚著壹根高高的竹竿在夕陽下”上，離開了梅花。此詞遇竹不忘梅花，而是用了典故，而不是被典故抓住，壹氣呵成，形成了完整的意境。以稀疏的竹子為襯托，以梅花為主體。綠蔭翠竹中，壹樹寒梅，影疏，幽僻，風景超然。而且挺拔的竹節襯托出梅花的性格，更能突出霜雪梅花的形象。在句末加上“野民謠”壹句，不僅音節靈活，和諧典雅，而且使整個畫面有了支點，透露出不知如何生活的人的生活氣息。所以歌詞自然過渡到下壹段。下壹部詳細描述了野人的環境。原來，山野的這個家庭生活非常簡樸，有幾間用樹籬圍起來的小屋。這種境界與上文所述的壹樹披寒梅，壹樹披疏竹不謀而合:前者趨於虛，後者趨於實。成了壹種美麗幽靜的境界，引人入勝，容易讓人產生“山中雪滿，月下林中來”的聯想。在《冷落草堂》之後，我寫了《傅貴玉堂瓊榭》，以示草堂種的梅與玉堂瓊榭種的梅並無二致。詩人從山中之美想到了玉堂之美，思路拓展了，但也有自己的根。李太後的《漢宮春》詠梅說:“玉堂何如？茅草屋是籬笆？傷心的老朋友走了以後，就不理會新詩了。”相比較而言，李的詞以抒情見長，此詞以哲理見長。它以比較的方式，寫出了梅花的清純傲骨，體現了“貧不可移，富不可淫”的高尚情操，與壹般詠梅的詩歌相比，他的思想得到了進壹步的升華。明代楊慎《詞品》曰:“仲卿小詞清醒喜人，如《昭君怨》，甚好。”這首以詠梅為題材的小詩，采用了比興的手法，表現出壹種清醒而可喜的逸雅之感，頗耐人尋味。
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