多年前，譚大江及相關人員在對武當山古建築的研究中發現，武當山紫霄宮建築群及周圍山體地形按照人的形象巧妙布局，形似人像，故稱“紫霄坐像”，與“景山坐像”有異曲同工之妙，所以兩者都是道家修行養生的示意圖。這個推論很混亂。為什麽道教把建築設計成健康圖標卻不好找？譚大江認為，道教經典《道藏》非常復雜，但它始終貫穿著壹個“長生不老”的願望。道教按照“天人合壹”的道德來修煉真理，試圖把這個奧秘告訴世人。而道家最講究的是“空”和“靜”。在崇高心理和觀念的支配下，他們不想把“秘密”廉價地交給“俗人”，於是在建築布局上煞費苦心地“暗示”人們，通過這種神秘的方式進行啟蒙。據說“景山之像”是道家修行的圖，北京景山公園的建築布局、朝向、建築景點名稱都符合道家內功修煉的術語要求，道家修行的術語壹直以隱語出現。
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