2002年1月5日，馬年郵票首發儀式在陜西省寶雞市舉行。今年的生肖郵票以寶雞市鳳翔縣民間工藝品泥馬為圖案。
王:我在書架上偶然發現壹匹黑白相間的馬，就是現在選中的那匹。那時候馬塵封了很久，可能沒人動過。但是當我看到這匹馬的時候，我的心亮了。我有這樣壹種感覺，今年的生肖票是唯壹的壹張，所以我認為評審團選擇了這匹馬。我想是這匹馬。這個特征的壹個特點是造型相當有特色，非常可愛幼稚，另壹個特點是顏色黑白相間，線條簡潔流暢。還有壹個特點就是適合我們雕版印刷。
中國的生肖郵票發行時間不長，但卻壹直深受人們的喜愛，因為它符合中國人在新的壹年裏對幸福和吉祥的追求。每當郵票發行的時候，不管是不是集郵的人，都喜歡買壹兩套生肖郵票作為紀念。
寶雞馬年郵票首發時，這套生肖郵票設計者簽名的郵品受到人們的歡迎。更引人註目的是，有壹位老人，身邊總是圍滿了人。他就是這套郵票選取的泥塑馬像的制作人，鳳翔縣老藝術家沈虎。
沈虎:我的手藝是祖先遺傳下來的。我72歲了。我畫這個泥塑已經60多年了。我小時候跟父母學的手藝。
73歲的沈虎是壹個不折不扣的農民，但壹踏進他的家門，他就會發現他的家族企業是壹個小型的泥塑加工廠。從拌泥、滾泥餅到進出模具，各道工序都在有條不紊的進行著。沈虎的妻子、兩個兒子、兒媳和四個孫子都制作彩塑。
胡氏家族在泥塑方面各有特長，揉捏、畫線、上色分工明確。每到農閑時節，全家人坐在炕上，壹起制作虎頭吊片和泥塑動物。他們的作品充滿鄉土氣息，栩栩如生，粗獷誇張，風格多樣，深受各界人士的喜愛。這壹次，被選為生肖郵票圖案的馬是由中央美術學院陳列室的專家發現的。
沈虎:妳為什麽選擇這匹馬作為國家郵票？這匹馬有很多優點。比如我騎的馬，充滿活力，漂亮優雅，線條流暢，民族氣息濃厚。
沈虎居住的寶雞鳳翔縣是中國泥塑的發源地。自周朝開始流傳，至今已有2000多年的歷史。因為地處黃土高原，人們壹年中有壹半的時間是和泥土在壹起的。為了在枯燥的冬季休閑中給生活增添壹些情趣，人們用泥塑來表達對生活的熱愛。每逢節日，人們都會將自己制作的泥塑送給親朋好友，以表達主人獨特的豪爽和對朋友的祝福。
因為鳳翔的泥塑總是和民俗聯系在壹起，所以這些泥塑都充滿了鄉土氣息。大膽的造型，豐富的想象力，簡單的線條，華麗誇張的色彩，使鳳翔的泥塑傳達出壹種簡單而溫暖的意趣。
在中國，十二生肖也被稱為黃道十二宮，或十二宮。按照中文的解釋，“生”是“生”的意思，“肖”是相似和相似的意思。換句話說，在某壹年出生的人與這壹年所代表的動物習性有某種聯系。生肖，不僅在中國，在日本、柬埔寨、印度、法國、緬甸等國家也有，只是方式不同，但都反映了人與自然的關系，密不可分，相互依存。
在中國古代，有十壹種動物和龍根據出沒的時間和生活特征被視為生肖，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。這些動物或多或少與古代人們的生活有關。
“十二生肖”在中國社會流傳已久，但很難考證它起源於何時。然而，在中國最早的詩歌總集《詩經》中有關於十二生肖的零散表達和記載，距今已有3000年的歷史。
李炎:在漢代，應該說中國傳統學的很多範疇都是以形成體系為基礎的。東漢王充的《論衡》中有壹篇文章叫《物》，第壹次白紙黑字地記載了十二地支與十二種動物相聯系，其中就包括馬。
在人類歷史上，人和動物有著特殊的關系。從古至今，人們對動物形象的描寫和刻畫已經達到了很高的水平，十二生肖中的動物壹直是藝術家們創作的對象，其中馬因為與人類的生存、生產、生活息息相關而成為藝術家們喜愛的創作題材。
距今約5000年前的新石器時代晚期，內蒙古陰山巖畫上就有了人和馬的畫面。
到了兩千多年前的秦朝，馬的藝術形象已經非常豐富了。在著名的秦始皇陵中，出土了大量象征秦百萬雄師的兵馬俑。更令人驚訝的是，在這座墓中還發現了兩輛青銅車馬。青銅車馬造型勻稱，栩栩如生。矯健豐腴的馬身披金光閃閃的金銀飾物，眼睛盯著前方，牙關緊咬，牙齒滴滴答答，鬃毛在風中飛舞，竹切的馬耳朵翹起，仿佛在聽從命令。只是他的長策壹揮，便放開了蹄子，疾馳而去。與兵馬俑中的馬壹起，勾勒出秦馬盛世的壯麗景象。
到了唐代，由於國家強盛、疆域遼闊、對外交流頻繁，馬在生活、生產和戰爭中的作用更加明顯，因此馬的形象更加突出。其中最著名的是陜西禮泉縣唐太宗李世民昭陵六駿浮雕。這六匹戰馬曾經伴隨唐太宗征戰南北，立下赫赫戰功。當時的藝術家們用簡潔明了的造型塑造了戰馬的姿態和步態，表現了它們的勇猛剛毅，突出了它們頑強的性格，也展現了盛唐文化的恢弘氣勢。
在中國，對馬的喜愛不僅限於皇帝，普通百姓也壹樣。在浙江省諸暨市，有壹座富商的私宅，名為“千竹屋”，建築宏偉精美。在“千柱樓”裏，有許多雕刻的藝術品，尤其是主屋院子裏墻上的“百馬圖”。全圖由21塊方磚組成，總長704 cm。數百匹馬神態各異，栩栩如生，栩栩如生，形神兼備，充分表達了主人對馬的喜愛。
李炎:中國最古老的經典是通過《易經》中的幹卦來講天靈的。他把馬列為幹卦，也就是說，馬是壹種天道之靈，渾厚之靈是自強不息的精神。再加上我們民族的圖騰是龍和龍是天的化身，所以很多馬也叫龍和馬，甚至改了龍和馬靈這個詞，賦予了馬這種動物形象以最高渾厚形象的地位。
甘肅出土的青銅雕塑《馬背上的飛燕》是中國古人對“天馬”精神最好的詮釋。這匹伸開四蹄飛奔的駿馬，矯健矯健，昂著頭，搖著尾巴，頭微微偏左，三足騰空，只有左後腳擱在壹只展翅疾飛的麻雀背上，充滿了“自由飛翔”的豪情。“飛燕上馬”是漢代藝術家高度智慧、豐富想象力、浪漫精神和高超藝術技巧的結晶，也是當時所提倡的時代精神的體現。
自古以來，馬與人的關系就非常密切，歷代都出現了具有不同時代特征的馬的藝術形象，而在這些形象中，最為人熟知的是唐代的三色馬。
唐三彩在1000多年前曾是壹種流行的陪葬品。由於它們以黃、綠、白為基礎釉色，人們習慣稱之為“唐三彩”。唐三彩有器物，有雕像，各種產品包羅萬象，但最成功的還是各種馬的形象。
三色馬大多是靜態的，雖然站著，但傾向於跑。雖然他們不唱歌，但人們似乎聽到了口哨聲，這充分體現了當時制作人的精湛工藝和智慧與激情。
唐三彩裏的馬和現實生活中的馬很不壹樣。它們實際上是馬的藝術形象。
李炎:馬的塑造體現了唐代壹個時代的精神，壹種朝氣、活力和勇氣的精神，所以他體現了馬的壹種神力。他把它放在最高貴的位置來塑造它，誇大它最美麗和最有靈性的部分。和現實生活中的三色馬不壹樣。比如它的頭很小，脖子特別粗，胸肌特別發達，臀部很圓。在某些現實生活中，根本沒有這樣的馬。它主要體現了壹種馬的精神，壹種龍馬精神，用內功來發展外在的造型，所以主要看這個形象是馬，但更重要的是體現了馬的精神，馬的時代精神。
三色馬也以各種方式打扮。從他們的服飾中，我們可以看出唐代社會各階層人民的等級、地位和身份。
李炎:因為唐朝是壹個等級森嚴的封建社會，所以在馬匹的使用和打扮上有明顯的等級制度，就像我們現在路上用的汽車，比如奔馳寶馬凱迪拉克。然後唐朝是鬃毛上有花的馬，壹般是王公、皇帝、朝廷用的。
還有很多人與馬結合的作品，比如狩獵俑、騎馬俑、馬夫俑等等。在這些作品中，人物和馬的體態和神態相互輝映，顯示了人和馬的密切關系。
三色馬中還有大量胡人牽馬、騎馬的俑，反映了唐代社會的開放和對外交流的頻繁。
三色馬是唐代經濟文化繁榮的象征，是時代精神的體現。他們生動的造型和飛揚的精神顯示了壹個時代的追求。
唐代三色馬的制作工藝壹直延續至今，三色馬因其獨特的藝術風格成為人們樂於收藏的工藝品。現在，在很多地方都可以看到它們。當然，對於喜歡馬的人來說，馬的藝術收藏並不僅限於唐三彩。
這是壹個溫馨的三口之家。蔡萌和徐小媚是電視節目的主持人。因為工作的原因，他們總是有機會走遍大江南北，所以這個家裏有很多來自全國各地甚至世界各地的紀念品，而其中最引人註目的就是他們收藏的大量馬匹。
蔡萌:我認為每個人都有不同的愛好。除了成長經歷，應該說妳的血液裏，妳的骨頭裏，妳的傳承裏，壹定有東西。當然和我的經歷有關。我小時候出生在呼和浩特。它是草原上的壹顆明珠。我從小就看著馬成群結隊地往中原趕。有許多穿著蒙古袍的人和用拉肉的車運送食物的餐館。我想我對馬的愛是可能的。會有間接的啟發或者感應。1982我大學畢業後，領了工資。拿到工資後，經濟獨立後有了壹定的經濟條件。看到自己喜歡的，就可以買壹個，壹個，壹個，壹個，壹個，壹個。我終於發現我買的大部分東西都是馬。後來我漸漸明白，我喜歡的其實是馬。從那時候起，我就有了收藏的意識。
徐小媚:壹開始，我不太理解這件事，也不太喜歡。我說我喜歡把家裏弄得溫馨簡單。我說妳不要再買這些亂七八糟的東西了，然後花很多錢。然後我覺得這個陰影的效果不是很好。壹個是蔡萌喜歡馬。我感覺他已經愛上了這種執念。從我的感覺，我應該更聰明。還不如把這個事情反過來做壹個對的。我想了想，這也是好事。我說妳要註意自己的品味，不要把家裏的東西都帶的亂七八糟的，但是我覺得我還不是真正的收藏，因為收藏壹般都是收藏，就是這個東西價值高。其實我的想法是什麽？我覺得對我來說只是壹種愛。
經過相互了解和交流，他們愛上了馬，愛上了馬工藝品的收藏。在這個家庭裏，每壹件藝術品都是主人精心挑選和擺放的，每壹件藝術品背後都有壹個有趣的故事或令人難忘的印象。
蔡萌:例如，當我去英國解釋第44屆世界乒乓球錦標賽時，我記得我在壹家日本經營的商店裏，我想買些東西，因為我沒有太多的錢。然後我有了壹塊手表，上面有非常漂亮的馬的圖案。我壹看到那匹馬，就很興奮。服務員說我們不賣。那我們為什麽不賣了它？他說我離開的時候機器上有壹點。問題是它就是不準時。我說現在不走了。他說現在要走了。以後可能不去了，但是我說跟我沒關系。我還讓他說妳要對自己負責。我們不會答應妳這種保證。後來，我買了這塊表。我買了之後，真的在上面掛了幾天，但是沒有去。我覺得它很美。我以為買的時候就有心理準備了。我喜歡這只手表的形狀和它的馬的圖案。
對馬的熱愛，對馬藝術品的收藏，讓這個家庭充滿了和諧的氣氛。每壹件藏品都是壹種歷史，壹種文化。它們壹方面被人們收藏，另壹方面又以獨特的方式陶冶著人們的氣質，讓人沈迷於它們所展現的世界。
蔡萌:我心中有壹個想法，有壹天，如果條件允許，我將逐漸轉向對馬的解釋和說明。因為馬術現在有六枚奧運金牌，而且是人和動物唯壹的奧運項目，而且2008年奧運會將在中國舉辦，所以馬術在中國肯定會發展得很快。然後我喜歡馬。從80年代開始的收藏過程中，我了解了很多關於馬的知識。我了解自己，親自騎馬養馬。我想我最終的目的是用我對馬的熱愛，對馬的了解，我的激情，成為壹個真正的運動馬的解說和評論，讓很多人通過我的解說喜歡上這種動物，保護動物，愛護動物，可以帶著馬壹起過這種快樂的生活。
馬不僅出現在民間工藝美術、雕塑藝術和私人收藏中，也是中國歷代繪畫中強烈表達的意象。從那些流傳至今的畫卷中，我們或許可以看到不同時代不同藝術家對馬精神的獨特看法。
中國是世界上最早發明漆器的國家。先秦時期，尤其是戰國時期，漆器上就出現了裝飾圖案。在這些圖案中，有壹匹馬的形象。這些漆畫構圖嚴謹，線描強烈，冷暖色對比強烈，富有裝飾趣味。
從秦朝開始，隨著中國進入統壹的封建社會，國家變得強大，統治者開始大規模修建建築。從宮殿、祭壇、寺廟到府邸、陵墓，都繪有壯麗的壁畫，這些壁畫中描繪了大量的馬或車馬的形象。大多構圖飽滿完整，人物、馬匹等動物隨意錯落，樸實真摯，引人入勝。在著名的敦煌壁畫中，馬的形象也非常突出。其中有些是當時商旅者行進在絲綢之路上的真實寫照，有些則是當時人們豐富想象力的結晶。
李炎:另外不能不提漢代的畫像石和畫像磚，它們創造了戰馬的形象，拉戰車和騎馬的形象。那是壹代繪畫造型的巔峰。為什麽這樣的浮雕因為有大量拓片影響我們的繪畫世界而被算作繪畫？壹些影響過我們的畫家，特別是壹個漢畫磚上壹個奔跑的馬拉車畫的馬，有壹個漢畫磚的方磚，漢畫磚上的四匹馬的形象有很大的動態反差，所以當妳看到這樣的畫時，妳的目光從壹匹馬身上遊走到另壹匹馬身上，無形中在妳的視網膜上形成了壹種動態的反差，成為壹種良性的錯覺，即馬向四面八方運動的畫面是無拘無束的。妳四匹馬，妳覺得這四匹馬可能會在短時間內跑出妳的畫面。那真是近兩千年前這樣壹幅畫馬的傑作。
東晉時期，著名畫家顧愷之以曹植的《洛神賦》為劇本，用圖畫的形式再現了壹個非常浪漫的故事。這幅《洛神賦》在中國畫壇有著崇高的地位。這幅畫中有許多騎馬的人。雖然馬在這裏只是人物活動後的陪襯，但卻充滿了意味深長的魅力。
成熟的馬的形象真正出現在繪畫中是在唐代。著名畫家張軒在《遊春圖》中描寫了楊貴妃的三姐郭夫人及其家人騎馬郊遊的情景。在這些花中，馬的形象非常突出。
在唐代，也有壹批以畫馬聞名的畫家。
李燕:這裏有名字可以查。在唐代也很有名的韓幹，有壹幅畫叫《夜白》，是壹匹馬的名字。以前是好馬，好馬有名字。意思是他的馬毛在夜間行走時是白的，白的。這就意味著這匹馬被拴在了壹個馬柱子上，但是妳看著它，妳就不願意被束縛了。只要妳解開這個套索，妳就可以飛向天空。這是宋代素描大師李的感受。在馬塔的速寫中如此簡潔地描述這些馬，很有意思。每匹馬前都有壹個養馬人。養馬人的形象，乍壹看就是凹眼高鼻。肯定是西北的兄弟民族。他們善於養馬，從馬的形象來看，也是西北馬、大字馬、烏孫馬。最著名的是壹匹叫玉華聰的白馬，有壹個小小的灰圈。
元代又出現了壹位畫馬的大畫家——趙孟頫。趙孟頫其實是壹位詩書畫的全能藝術家。《秋郊飲馬》、《浴馬》是趙孟頫鞍馬畫的代表作。在這些畫中，牧馬人趕著十幾匹奔馳的馬，穿梭在狂野的海水和綠波、紅樹林之間。畫面布局精美，意境深遠。特別是馬的姿勢各不相同，有前沖後沖的，有慢走的，有低著頭喝水的，也有長著脖子打鈴的，活靈活現，惟妙惟肖。在描繪馬的繪畫中是上品。
中國繪畫的題材從古代到現代都有對馬的偏愛。其中最具代表性的是中國著名畫家徐悲鴻畫的馬。徐悲鴻九歲開始學畫，後來去歐洲留學八年。回國後在大學從事美術教育，創作了大量油畫等各種流派的作品。但最受稱贊的還是他寫的《駿馬》。
他的馬蹄在空中飛舞，鬃毛和尾毛挺立向前。筆健墨潤，中國畫的寫意線條與西方光影技法巧妙結合。作品既有中國畫的骨法，又有強烈的立體感。整幅畫水墨淋漓，筆觸粗放，氣勢單薄，在中國畫中獨樹壹幟。
李炎:徐悲鴻先生生活在近代中國國難頻發的時代，具有強烈的愛國主義和民主思想。他畫的馬，完全是他個人思想和與時代相關的思想時代精神的體現。正是在20世紀40年代內戰結束時，他畫了壹匹奔騰的馬。上面的標題是什麽？山河百戰皆歸民主，崎嶇之路被鏟平。這說明徐悲鴻先生是通過這樣壹匹從馬鞍上飛奔下來的馬，表達了希望我們國家趕快結束內戰，統壹起來，建設壹個光明未來的新中國。
馬已經和人類壹起生活了很多年。它們不僅推動了人類生產生活的進步，也豐富了我們的精神世界，為人類藝術創作提供了無數靈感。馬是人類最親密的夥伴。
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自古“寶馬出英雄”，可見寶馬也是美的。
有句話叫“人堆裏呂布，馬堆裏赤兔”。這句話對不對，先不討論。但當年的董卓壹定把這句話當做真理。董卓手握重兵，欲奪漢家天下。然而，千軍易得，將軍難求。他看中了呂布，但是很難把他爭取過來。呂布雖然是個玩世不恭的人，但也不是個遊手好閑的人。普通的財富不足以打動他。但他還是因為赤兔寶馬上了董卓的賬。呂布選擇寶馬，就是選擇了“認賊為父”的道路。雖然他後來在殺董賊上立下了汗馬功勞，卻永遠擺脫不了“家奴三姓”的惡名。
休說像呂布這種熟讀《春秋》，深諳關雲長“心中有曹操，心中有漢朝”的反派，得知哥哥在河北久居後，上演了壹出“掛印封金”的好戲，放棄了曹操給的所有金銀和美女，卻硬是騎走了丞相給的赤兔寶馬！可見，再偉大的英雄，也難以抗衡寶馬的巨大誘惑！英雄，英雄能做什麽？愛馬如命！如果妳有壹輛寶馬，妳能要求什麽？
難怪雲長工不願意放棄他的戰馬。俗話說“愛隨時間增長”。馬雖然是動物，但也很有人情味。人壹旦和它相處久了，必然會對它產生特殊的感情。錫伯族侯季昌被囚禁七年，重獲自由後仍屢遭追殺。在危急時刻，他的第壹百個兒子雷震子想把他扛過五關。這位先生說:“就是舍不得我多年的白馬！”天地足以動！錫伯侯素以仁善著稱，對白馬也是情有獨鐘！在這樣壹個妳將何去何從的時刻，馬流下了眼淚，發出長長的嘶嘶聲，肝腸寸斷！當錫伯侯飛上藍天，驀然回首，那匹馬早已消失在枝葉繁茂的地方。此外，秦的坐騎，黃司馬，也不幸戰死沙場。寶叔捶胸頓足，痛苦不已，甚至生了壹場大病。這輛寶馬跟隨寶叔多年，成績斐然，深得寶叔喜愛。更重要的是這匹馬的來歷。當寶叔窮困潦倒時，丹·熊心慷慨相助，把它送給了寶馬。包叔見之，若見，但今未報大恩，司馬已去。他能不難過嗎？
馬也是人。既然人家這麽愛他們，馬也會報答主人的。關羽被孫權俘虜後，赤兔寶馬也失去了主人。誰能想到這樣的寶馬會絕食抗議，最終壯烈犧牲！人說世上有真理，我想說馬也有真理！真正的寶馬也是自己選主人的。既然不能陪主人上前線，那就和主人同壹個月結束(不敢說同壹天)。好大壹只紅色的兔子！關羽的哥哥劉備在荊州得到了壹輛“德祿”寶馬。這匹馬在劉備危難之際挺身而出，“躍過檀溪”的壯舉讓蔡瑁無可奈何。有人說劉備的“吉人自有天相”真有道理。如果沒有“魯”的幫助，恐怕這個膽小怕事，武功平平的人早就被扔進潭溪餵魚了。怎麽會有“亂世孤註壹擲，終聞達於諸侯”的大業？馬也能如此，人怎能無情？
君子愛馬，但要“以智取之。”水滸傳中的惡霸偷了胡的寶馬。壹場戰鬥下來，周統成了梁山好漢，別人被趕上梁山，他被“偷”走了。也是寶馬。曾投城將壹匹“夜玉獅馬”據為己有，卻被梁山大軍踐踏。為什麽別人的馬也被搶走了，壹個成了梁山好漢，大碗喝酒，大塊吃肉，另壹個卻被殺了？答案很簡單。周統是土匪，是“朋友”，他還拿了禦馬，而增頭城不是“朋友”，卻拿了朝天王的馬！替天行道的梁山伯怎能容忍如此無知的人？看來，我們在騎馬時必須遵守某種“道”，但這個“道”到底是什麽，卻很難做出確切的解釋。
馬既然如此有人性，就必然會帶有人的痕跡，比如等級的差異，高貴與低賤的區分。官渡之戰，曹操被袁紹逼得走投無路，軍隊糧草匱乏。管馬的士兵曾經這樣對壹匹馬說:“我們都沒飯吃，怎麽能讓妳糟蹋呢？”我看妳是丞相的坐騎，就讓妳多吃點！“看，總理的坐騎，待遇就是不壹樣！如果其他馬能理解，發生暴動也不是不可能！孫悟空正在為玉帝照看馬匹，看起來他很不滿意。後來猴子下凡降妖，常常大叫:“我老孫就是齊天大聖孫悟空，鬧天宮！”即使人們壹再嘲笑“我是誰，原來是畢馬文”，我也心甘情願！馬怎麽了？那也是玉帝的馬！侮辱這個“畢馬文”最終會帶來厄運。好像打狗要看主人，養馬看馬也是！
春秋戰國時期，人們還沒有學會騎馬作戰。當時普遍使用戰車，貴族和奴隸主坐在戰車裏，後面拿著長劍拼命奔跑的人是奴隸。那麽奴隸主是如何分級的呢？看那匹拉著大車的馬。誰的馬多？妳怎麽了？妳怎麽了？哎？香脆？妳怎麽了？那玩？甚至是帝國長城？我還是怕妳。妳為什麽不原諒我？妳覺得苗娜的船怎麽樣？哎？說到齲齒？慢媒體？拖延時間？┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝┝950，妳對南方更感興趣嗎？哎？大家來說說吧！它在燃燒嗎？要不要偷偷摸摸扔個諧模？所以看鐘旁邊的小礁石。玩梅玩蜀？跟著戲法？妳怎麽了？！耙宰？鍶∪請問？②⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥⑥931嘿？ィ?這棟樓怎麽了？
突然發現做戰馬真的很累。當寶馬甚至比當男人還累。還不如在草原上自由奔跑，不管硝煙幾何，只求溫飽，足矣！
編輯於2005-10-019: 33。