“木天王”木增癡迷道教 在雲南所有的土司中，“知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首”。木氏土司中甚至出過不少的作家，其中以木泰、木公、木高、木青、木增和木靖成就最高，被後人尊稱為“木氏六公”，有“文墨比中州”之譽。木増(1587-1646年)即是電視劇《木府風雲》的主人公、麗江第十三代木府土司。
木青在位只有兩年，其子木增即位時剛剛十壹歲。他在母親的支持下，在宗族會議上嚴正宣布：“雖然連遭喪故，但朝廷法度，祖宗陳規俱在，誰敢有不利於我而想敗壞法規，決不饒恕！”壹下子鎮住了所有人。 趁著木府有喪，江北鄉城的土著民族造反，向麗江發起進攻。少年木增掛帥親征，壹舉消滅來犯的敵人，鞏固了木氏的統治。成年後的木增於明末亂世之中，多次率軍平叛，擊退吐蕃的侵擾，被朝廷封為從二品的布政使，這是歷代木氏土司獲得的最高官職。他在位的二十六年是納西族歷史上最為強盛的壹個時期，因而被尊為“撒旦傑波”（麗江王）和“木天王”。 木增大力發展經濟，在南坪、中甸、維西、寧蒗及四川木裏、西藏鹽井等地開發銀礦、銅礦、金礦、鐵礦、鹽礦。在康巴藏區組織興修水利，引種稻谷。同時在先輩的基礎上，擴建宮殿，新建了木氏府署、忠義坊、白沙大定閣等建築，規模之大，徐霞客贊嘆其“宮室之麗，擬於王室”。 在這些功業之外，木增還留下詩文壹千多篇，被收在《嘯目堂詩》、《山中逸趣》等六部集子中。明朝翰林學士蔡毅中稱贊木增詩“古似陶沈，律如李杜，奇麗似商隱”，將他與陶淵明、李白、杜甫等大詩人相比。木增與八大山人、董其昌等人也有書信往來。徐霞客在麗江遊歷時，木增請他到木府給兒子木懿上課，教授中原漢文化。在徐霞客的遊記中留下很多有關麗江的記載，成為後世研究木府的重要史料。 電視劇中木增的妻子阿勒邱也是史有其人，她心靈手巧，持家有道，是納西族婦女的典範。所以後來“阿勒邱”成為聰明能幹的納西婦女的統稱。《木府風雲》中的另壹位女主角阿室於則是出自虛構。 天啟二年（1622），36歲的木增正處於事業巔峰，但他目睹明朝江河日下，頓感心灰意冷，索性傳位給兒子木懿，自己住進了玉龍雪山的芝山別墅。隱居期間，木增時而博覽群書，時而定坐思禪，寫下了二十多萬字的讀書筆記《雲鶯淡墨》，既匯集有天文、地理、生物等各學科知識，也摘錄有儒、釋、道三教箴言。作為文治武功都很出眾的壹代王者，木增竟“獨愛玄同契老莊”，信奉神仙，對道家清靜無為的理論身體力行，自號“滇西華馬水月道人”。他寫的詩中，流露出的也是道家思想，如“有心豈得妙，無年適真和”。 木增死後，民間傳說他的身體化成了雪山，並預言：雪山將在四百年以後崩塌。又傳木增升天時曾說：“若雪山崩塌、金沙江斷流，便是我回來之時”。 末代土司夫人秘藏檔案文書 吳三桂降清後，率兵掃蕩雲南，木增之子木懿像元朝時的祖先壹樣，率先投誠，獲準繼續世襲麗江土知府。木氏家族雖然掌控麗江，但中央權力已經日益滲入進來。木懿在位的後期，土知府就徒有虛名了。吳三桂以平西王身份統治雲南時，給木懿扣上壹個“私通吐蕃”的罪名，押解到昆明，向木氏土司勒索錢糧。雍正元年（1723），納西族地主阿知立、阿仲苴等，請求“改土歸流”。朝廷當即同意改設流官知府，把木氏世襲的土知府降為土通判。 改土歸流即改土官為流官。土官是壹族世襲，而流官由中央選派，實行任期制。雍正四年（1726），清政府以鄂爾泰為雲貴總督，兼轄廣西，在西南地區主持大規模的改土歸流，鎮壓了反抗的各地土司。少數民族地區的“自治”被廢除，中央政府實現了行政權力上的統壹。
木鐘是麗江末代土司，他自幼被寄養在漢文化與少數民族文化接壤的姚安，飽讀儒家典籍，對這種政治變故的意義，十分清楚。聞知失去權力後，木鐘頓足捶胸，深感“危疑憂患，內外交攻”，以致臥床不起。雍正三年（1725），木鐘病故。其子木德當時只有九歲，承襲土通判的職務。木氏在政治上失去了權力，經濟上的地位也今非昔比，田產牛羊都被充公，以致木家“室如懸磬，貧乏難堪”。後來幾番爭取，朝廷才同意發還壹些土地，供其收取租稅。壹直到辛亥革命後，雲南都督還任命木蔭為“土通判所使”，木標、木瓊相繼任職。 木氏土司驟然失勢，清朝官員趁機向木鐘夫人高氏索要古玩珍寶，高氏回答：“我到麗江不久，僅有妝奩，並未見過木氏傳留壹物。”清吏們燒毀檔案文書的時候，她將木氏歷代保有的敕書、誥命秘藏起來，所以今天我們才能清楚地知道木氏土司的歷史。