磁州窯黑彩枕
觀鎮臺窯白地如意形枕
定窯側臥娃娃枕
景德鎮窯犀牛枕
二十世紀以前，用慣了布料軟枕的人都以為唐宋時代的瓷枕是殉葬之物。壹九二二年，考古學家在被黃河掩埋的北宋巨鹿城發現壹居住遺址的火炕上擺放著瓷枕，有的還用墨書在枕底書有“新婿”之類的字樣。到這時人們才確信壹批批硬邦邦冷冰冰的瓷枕不是什麽明器，而是宋代人床榻之上的寢具。
二十世紀五十年代獨具慧眼的陳萬裏先生，從傳世的瓷枕中挑選四十方，編成《陶枕》壹書，瓷枕始有專著，並得到社會的重視。繼陳萬裏之後，香港人楊永德搜集了大量的瓷枕，並出版圖錄。近二十年又有不少的瓷枕圖錄問世，由於精粗並存，影響似乎不大。
眭偉民先生是滬港著名的收藏家，關註流失海外的中國文物，近年來他以書畫鑒賞家的目光從其藏品中精選六十余件唐宋瓷枕，並作出準確的描述與必要的考證，編成《枕中菁華》壹書，由上海書畫出版社出版，顯然是繼陳萬裏先生之後的又壹古枕專著。
作者為了確定書中古枕的年代，曾比對過海內外有紀年或有年代可考的遺物，有不少方還作過熱釋光鑒定，可見刊出的瓷枕年代可靠。
書中六十余方瓷枕的造型有長方、腰圓、正方、八角、如意形與葉形數種，但由於瓷枕陳放在人們的視線以下的位置，枕面就成為使用者接觸面最大、最適宜工匠馳騁想象力、發揮裝飾才能的壹個較為寬廣的空間了。
綜覽書中之瓷枕枕面下有圓雕者將近三分之壹，極為罕見的定窯獅形枕、景德鎮窯的犀牛枕以及山西長治窯的臥虎枕，其形象威猛，肢體又給人以溫順的印象，仿佛有它們在，鬼魅就不能靠近臥室，主人就不會被噩夢糾纏，由於它們的守護，人們才會獲得安詳的睡眠。用瑞獸裝飾枕頭的習慣始於唐代，宋代窯場顯然繼承了唐代的傳統。
本書中還有刻畫人物的瓷枕多方：河南當陽峪窯有刻劃王祥臥冰求鯉、衣錦還鄉的故事，工匠們把不同時空的形象描繪在壹個畫面上，顯然有宣揚儒家的“孝道”之意。而磁州窯的黑彩枕上描繪壹老者在山水間行走，背後跟隨著白鹿。據作者考證為唐人李渤，枕面上成功地描繪了古代高士的悠閑生活。定窯的側臥娃娃與山西河津窯的攀枝娃娃，陶工們以鐵劃銀鉤的筆法描繪了嬰兒天真的神態，其形象之生動準確與線條之剛健遒勁，似可與法國畫家亨利·馬蒂斯的某些名畫媲美。
北宋影青釉鏤花枕，釉色如水似玉，四周圍墻上鏤刻纏枝花，人們透過玲瓏剔透的花葉可以看到枕內有壹側臥的美人，使人想象枕內有無限廣闊的空間，這壹別出心裁的構思顯然是受到了唐人傳奇——盧生從青瓷枕的微小的孔眼進入夢幻世界的啟發。
特別值得壹提的是，河南魯山窯的珍珠地上壹仰壹俯的花卉與定窯赭黃地上潔白如玉的卷枝牡丹，觀臺鎮窯白地如意形枕上的折枝黑牡丹以及在荷塘中緩步行走的蒼鷺(長沙窯枕)和站立在花枝上壹動也不動的小鳥(山西河津窯褐彩枕)……勞累了壹天的唐宋人在就寢之前看壹眼床榻上的瓷枕與枕面上的花紋，必然會聯想到勃勃生機的花鳥與和諧寧靜的大自然，然後帶著倦意輕松地進入美妙的夢鄉。
當我們在千年之後觀賞這些瓷枕時，似乎也能感受到唐宋時代的陶工帶著勞動的喜悅、帶著微笑，從心靈深處為他們的用戶祝願“晚安”，不過這祝願沒有形成語言，轉瞬間就會消逝在無邊無際的時空之中；而是化作美的形象永遠鐫刻在玉骨素肌般的瓷枕之上。