(壹)中國人應該書寫自己的建築史。
作為世界著名的建築師，梁思成的成就是多方面的，但最重要的是對中國建築歷史和理論的研究。他是這門學科的開創者和奠基人。
在建築領域，我們的祖先給我們留下了豐富的遺產，但遺憾的是，從未得到科學的總結和研究。梁思成於1931年開始加入中國建築學會，壹生致力於中國古建築研究。1934年，梁思成在大量調查研究的基礎上編制了《清式建築規則》。他第壹次對復雜的古建築結構和形制進行了科學的梳理和分析，對清代建築各部分的做法和制度進行了詳細的介紹和論述，第壹次用現代投影圖繪制了清代建築構件詳圖和裝飾畫，使人們對色彩斑斕的古建築不再嘆息。
1940年冬，建築學會遷至四川省南溪縣李莊鎮。在李莊的這些年裏，梁開始系統而全面地研究中國古代建築。正是在這個基礎上，1942年，梁思成開始撰寫《中國建築史》。在這本書裏，梁思成在大量調查和文獻的基礎上，從文獻到實物，從城市規劃、宮殿、墓葬到寺廟園林，對各個時期的建築進行了描述，並首次對各個時期的建築特點進行了分析和比較。梁思成首次提出了中國古代建築的幾個特征，並從政治、經濟、文化等方面分析了這些特征產生的原因。這些討論和分析大大超過了過去國外學者的研究水平，達到了前人沒有達到的高度。為了方便外國人了解中國的古建築，他還編著了《中國意象建築史》的英文版。
1946 10抗日戰爭後，耶魯大學邀請梁思成做講座。梁以壹個中國人的自豪感，以豐富的內容和精湛的分析，向國際學術界展示了中華民族的文化瑰寶，並被普林斯頓大學授予榮譽博士學位。哈佛大學東方藝術教授雷爾高度評價他“為理解中國文化做出了最有價值的貢獻”，“不僅描述了中國，而且有可能成為具有重要影響的歷史文獻”。世界著名科學家李約瑟在著作中多處引用梁的成就，稱梁思成為中國研究古建築的大師。這些成就離不開集體建設社會。作為中國建築史學理論的奠基人，與梁共同領導了十余年的文獻研究和社會調查工作。社會上的人不多，十幾年就積累了這麽豐富的素材。正是他們的辛勤勞動，讓中國古建築這壹東方文化的靈魂瑰寶，撣去身上的灰塵，在世界文化之林中重新煥發光彩。
(二)我國文物保護事業的奠基人。
梁思成壹生從事古建築研究，同時壹生從事文物保護工作。他調查古代建築，從歷史、藝術和科學方面發現和揭示它們的價值。因為這些價值，他也提出了保護這些文物的意見和措施。
1932，梁思成在《薊縣都樂寺觀音閣山門考》壹文中，專門寫了“未來保護”這壹部分。他提出:“保護法首先要引起社會關註，使人們知道建築的文化價值；認識圪門在中國文化史上和中國建築史上的價值是保護它的根本途徑。而這種理解和認識不可能壹蹴而就，其根源在於人們教育水平的提高……”同時特別主張“拙見是以維持現狀作為古建築保存的最佳方式，修復部分除非有絕對把握，否則不要輕易實施。”之後，在六和塔孔廟和曲阜孔廟的檢查修復方案中，提出了保護的原則和具體的修復建議。
在抗日戰爭期間，梁思成擔任“戰區文物保存委員會”主任。他提出了需要保護的古建築工程，但是面對日本帝國主義的侵略卻沒有保護。抗日戰爭後期，在美國有能力轟炸日本的情況下，梁思成寫信給美國駐重慶大使館，呼籲保護日本奈良、京都等地的著名古建築，使其免遭破壞。就個人而言，梁思成的家庭在戰爭中吃了很多苦，所以林失去了健康。林的弟弟是空軍飛行員，在抗日戰爭中犧牲了，還是梁思成的葬禮。當然，他希望日本受到打擊，戰爭盡快結束。他這樣做是因為他認為日本的這些建築瑰寶不僅屬於日本，也屬於全人類，應該受到保護。這就是今天“世界文化遺產”的概念，所以日本民眾稱梁思成為保護日本文物的老師。
1948年，清華大學所在地海澱區解放。這時，人民解放軍從四面八方包圍了北京，壹旦與傅將軍談判失敗，就要武力攻城。正當梁思成和林因害怕攻城破壞北京古城而憂心忡忡時，教授帶著兩名解放軍幹部來到梁思成家，要求梁思成在北京地圖上標出必須保護的古建築位置。他們告訴梁，他們將犧牲自己的生命來保護國家的古建築。梁思成非常興奮和愉快地完成了這個任務。同時，他帶領建築系的老師們迅速編制了壹份全國重要史跡名錄，並標明了其重要級別，送交中央政府，在全國解放戰爭中予以保護。這份名單成為新中國第壹批重點文物保護工程的藍圖。可以說，梁思成和林寫下了新中國文物保護的第壹章。
中國成立於1949年，北京被定為首都。梁思成知道北京即將開始大規模建設。當時他擔任首都計劃委員會副主任。他及時與規劃專家陳占祥提出了《關於中央人民政府行政中心選址的建議》。他們主張把政府的行政中心建在北京古城的西部，變成壹個新區，避免新老矛盾，從而更完整地保護北京古城。這是基於世界上許多國家的歷史。當時有專家主張根據解放初期的國情利用古城建設。梁、的建議沒有被采納，於是北京開始了新的建設，因此不可避免地會因城墻和牌樓的拆除而對文物建築產生壹系列的影響。面對這種情況，梁思成號召各方撰文作報告，宣傳古代文物的價值，提出了城墻可作為環城公園、開缺口方便交通等保護措施；他擠過人群，親自找到周恩來總理，成功地保護了北海和原本決定拆除的圓明園。
20世紀60年代，文物建築的保護和修繕越來越多。梁思成在考察了趙州橋和正定的壹些古建築後，撰寫了《八卦文物建築的修繕與維護》。他在文章中明確提出了“修舊如舊”的思想:“我認為，在重建具有歷史藝術價值的文物時，壹般應以“修舊如舊”為原則。這在重建木結構時可能會有很多技術難點，但在重建砌體結構時就少了。”
縱觀梁思成的言論和行動，可以清楚地看到他對我國文物保護的壹系列主張和理論，具體如下:
梁思成提出不僅要保護單體建築文物，還要保護它們的環境。對於那些有很大價值的建築群體，甚至是壹座古城，也要進行整體保護。
梁思成提出，修繕古建築時，壹般要“如故”。在修繕工作中，應采用新技術和新材料，但必須保持古建築的原貌。
梁思成提出，古建築的修復要非常謹慎，必須由懂業務的專家來負責。在充分研究和了解建築原貌的基礎上，進行多種方案的比較，才可以進行。
梁思成指出，文物保護是古為今用，但有多種不同的利用方式。
1964年5月在意大利威尼斯召開的第二屆國際歷史建築師和技師大會通過了《國際古跡保護與修復憲章》，簡稱《威尼斯憲章》。該憲章總結了世界各國保護古建築的經驗教訓，提出了關於歷史遺跡的界定、保護、修復和發掘的原則和方案，得到了世界各國的認可。
這份憲章中提出了值得註意的事情:古跡的保護包括對壹定環境的保護；修復中可采用相關的現代建築和保護技術；無論如何，必須在修復前後進行考古和歷史研究；將歷史遺跡用於公共目的的原則總是有利於歷史遺跡的保護等等，與梁思成的主張完全壹致。這自然不是偶然現象，因為梁思成對中外古代建築的價值有著深刻的認識。無論在美國留學、歐洲留學還是在國內做研究，他都關註和研究文物建築保護的理論和實踐，站得高、看得全、想得遠。所以，他的思想必須具有普適性，經得起歷史的檢驗。
同樣值得註意的是，梁思成的壹些觀點與《威尼斯憲章》並不壹致。比如憲章規定，修復古跡缺失的部分時，修復的部分必須與原石不同，就像我們在羅馬看到的鬥獸場和壹些古跡的柱子，用磚塊或其他材料修復的鬥獸場部分明顯與原石不同；部分石柱柱頭和柱身受損，用磚填充後外觀明顯不同，這是修復工作中的可識別性原則。但梁思成主張修復的部分要與原貌相協調。他非常贊賞山東觀音寺磚塔的修復方法。有缺陷的部分是用舊磚砌的，新舊壹體。他認為塔的風格和個性基本保持了下來。在夫子廟的改造中，如果參觀者通過使用新材料得到與原材料截然不同的印象，他也認為應該盡量避免，這可能是梁思成基於中國傳統審美觀念的主張。
實踐證明，梁思成是我國文物保護的開拓者和奠基人。他不僅在理論上具有世界水平，在實踐上也是壹名勇敢的戰士。他壹直期待著壹部既符合世界文物保護先進理論，又與中國實際相結合的中國憲章——北京憲章的誕生。