不尚賢，使民不爭的意思是不推崇有才德的人，導使老百姓不互相爭奪。
這句文言文出自於春秋老子的《道德經》，原文章比較長，我節選了壹節：
不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。
這段文言文的翻譯是這樣的：
不推崇有才德的人，導使老百姓不互相爭奪；不珍愛難得的財物，導使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導使民心不被迷亂。因此，聖人的治理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，經常使老百姓沒有智巧，沒有欲 望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。聖人按照“無為”的原則去做，辦事順應自然，那麽，天才就不會不太平了。
為了幫助理解這段文言文，我整理出來壹些難點註釋：
（1）上賢：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。賢：有德行、有才能的人。
（2）貴：重視，珍貴。
（3）貨：財物。
（4）盜：竊取財物。
（5）見（xian）：通“現”，出現，顯露。此是顯示，炫耀的意思。
（6）虛其心：虛，空虛。
（7）心：古人以為心主思維，此指思想，頭腦。虛其心，使他們心裏空虛，無思無欲。弱其誌：使他們減弱誌氣。削弱他們競爭的意圖。
（8）敢：進取。
（9）弗為：同“無為”。
（10）治：治理，此意是治理得天下太平。
老子能夠得到“不尚賢，使民不爭”這壹道理的原因是源於他所在的時代背景：
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏吏，於是他提出了治國安民的壹系列主張。
“不尚賢，使民不爭”所在的這段文字的核心思想是控制功利欲望，包括功名權位和財貨，全章老子都是圍繞這壹核心思想展開闡述的：
文章以“是以”為界，前半部分是理論闡述，後半部分是老子的治理理念，具體邏輯是：不尚賢，使百姓不滋生名位欲、權力欲，便不爭權奪位；不貴貨，百姓不拜物，則盜賊不生；不炫耀壹切誘發欲望的東西，包括物質的和精神的，如聲色犬馬、古玩字畫，如此則民心恬靜純真，天下就大治了。
老子站在時代高度來審視社會現象，思考解決社會問題的途徑，他對社會混亂的根源做了極力探索，老子提出要讓天下心靜如水，打消內心爭名奪利的欲望，這是心理治療；要讓他們吃飽穿暖，身體健康，這是身體治療，只有這兩方面都能達到完好和平衡，天下人才會安居樂業，才會安守本分地過日子，天下也就太平了。
這種看似消極的治國方略，卻能起到積極的治理效果。天下人的欲望淡了，人心就厚道了；人心厚道了，天下自然就太平了。將老子這種無為治國的思想解釋為愚民政策是不正確的，他論述的治國思想看似無為，實則有方，這種境界，恰似悠然中隱含著人性的真實。
我的感悟：
《道德經》像壹個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。不讀《老子》壹書，就不知中國文化，不知人生真諦。所以有興趣的不妨去讀壹讀。