在古代，水盆主要是實用，現在更多的是用於觀賞和展示。它放在書房的案上，與硯場相伴，與文人相對。所以壹定要符合主人的愛好和審美情趣，包括它的材質、工藝、造型、裝飾、塗裝等等。此外，從養生之道來說，水碗可以養神養性，愛碗之人可以借此使頭腦清醒，“壹旦洗去世間的汙垢，便心曠神怡。”從心理學的角度來說，水碗可以幫助司文:“幾案之寶，可以賞心悅目。”此外，水盆大多較小，但制作精妙，能更好地考慮工匠的文化素養和技藝水平。因此，水碗被稱為“書房中雅玩的極致，文人雅趣的靈魂”，甚至有“成雄”、“成有”的別稱。
水罐的形狀多種多樣，千變萬化，但大多是共形和象形的，也有方形、圓形、扁圓形、立式或橢圓形的。材料方面，材料豐富，有粘土、瓷器、銅、玉石、水晶、龜甲、綠松石、瑪瑙等。它的顏色和圖案更是五顏六色，如寶石藍、洪鈞、翡翠綠、黑金、蓮花綠、鵝黃、人物、山水、花鳥、蟲草等。
宋元青花瓷中的“硯滴”題材十分廣泛。今天的造型有龍頭、鳳頭、童子、蟾蜍、蛤蟆、麒麟、龜蛇、天祿、鴛鴦、鼎、鹿、象、魚、兔、船。幾何體有六邊形、鼓形、圓柱形、棱柱形等。其余的是方圓的長度，有無數的水果，花卉和植物的雕塑和雕刻。看到嘴的可以叫“註水”，沒有嘴和吐水孔的可以叫“註水”，必須用另壹個滴管。
《墨滴》在造型上迎合了文人的精神訴求，主題寓意也與宋代民俗有關。兩晉南北朝時期的《書滴》中多有“癩蛤蟆”，宋代更為常見，暗含“月折桂”之意。宋元青瓷中“硯滴”的擬聲詞形象多與水有關。壹方面是蓄水池，壹方面是用靈異之物辟邪避害，這也與伏羲先天八卦的主旨不謀而合。徐虎的《易經·易經》說:“書滴水，上下有兩個孔，可以排水。這就是卦流於上下陰、中陽的意思。”
既然水碗是文人書桌的器具，是親近的東西，那就要時尚有品味，搭配自己的品味，當然也要裝飾自己的書桌，帶來沐浴、撫摸、玩耍的樂趣，著眼於美好的角度，這是超越事物的精神寄托。從另壹個角度來說，很難把握是強調實用性還是欣賞性。對於畫家來說，也有點莊子所謂的“無用之用，大用之意”。
所以，書房裏的水壺造型如此豐富，以至於我們不知道有多少種。歷朝歷代，文人墨客，匠人創造了多少種水盆？也許根本就沒有固定的數字，因為它是個人想象的產物，是壹個精心構思的產物，是壹種隨機的情感，是壹時的想法，是興趣和即興創作的結果。怎麽才能做到固定和剛性？其實它是所謂“壹花壹世界”理念的產物，它啟示我們，不管藏品能聯系到誰1 31017 {① 30淩}，不管是誰的作品，都是他世界的結晶，也應該是他世界最本質、最個性化的表達。所以造型不同，活潑自由，功能相同，這是水缸最大的特點。
其類型各有特點，功能壹致性明顯。畢竟都講究體積小，內部空間容量大。妳看，造型靈動內斂，在那裏不占地方，不突出，看起來很優雅，還要和其他自習室搭配，用壹個“小”字形容似乎不太準確。如果用壹個“巧”字來概括，我覺得更貼切。