"西征林"發生在春秋末期魯西部的小野澤。其有文字記載的歷史最早見於戰國時期的中國最早的編年史《春秋》，戰國史家龔陽高的《公羊傳》和顧良池的《谷亮傳》也有這方面的記載。與孔子同時代的左丘明在《左傳》卷十二中寫道:哀公十四年春，他到西方小野打獵，叔父得了壹個車鑰匙販子，認為送給別人不吉利。仲尼說，“葉林”。《東周史》載:周三十九年，在小野就職，大臣兼重點商人叔得壹獸，有鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有肉角，怪殺之。孔子嘆曰:“仁者獸，林也，其來也”，令弟子葬之。《東周史》雖是歷史小說，但記載的內容與史書基本相同，絕非虛有。《史記·孔子世家》載:魯哀公十四年春，其叔孫氏的車商得了壹獸，認為不祥。仲尼認為這是“葉林”，並采取了它。他在《解集》和《正義》中也註:“小野，密之名，為祿田鋪之共地，建此巨田也是對的。”《兗州賦·李誌勝誌》載:“周三十九年(哀公十四年)春，西去小野打獵。叔叔的關鍵經銷商贏了林。”“折其左腳，以還之。叔叔孫氏認為這是不祥的，所以他放棄了這個國家，並讓人告訴孔子:“誰有麋鹿和角？"?孔子對觀者說:葉林，胡惟來了！向後擦臉，妳會流淚。孫氏叔叔聞了聞，拿走了。子貢問:夫子，妳為什麽哭？子曰:林為明君，出見害，我害之。”1991發表的《文史知識談麒麟》壹文記載，“林”最早見於中國古籍記載，壹是《春秋》，二是《詩經》。“《春秋》以記載嚴謹著稱，說話從來不離奇、有力、混亂，或者沒有神沒有的東西，更不要胡說八道。再如《歷代誌綱匯編》、《支壹誌綱》、《曹楠文書誌》、《曹州府誌》、《巨野縣誌》。”《西獵》發生在庚申三九年，周(春秋十四年)，孔子的《春秋》壹書也是在這壹年剛剛問世。這個時候孔子七十壹歲，已經不寫書了。這充分證明了巨野仍在流傳的“孔子獨成”的故事是真實的。客觀來說，孔子老了精力差。但主觀上來說，感到擔心也是壹個重要原因。相傳公元前551年(魯哀公二十二年)，孔子之母顏之載懷孕，在泥丘山祈福，遇麒麟生下孔子。孔子出生時，他的頭看起來有點像泥丘山，所以他被命名為仲尼，字孔丘。孔子生而遇林，死而見林。他認為這是不祥之兆，馬上為麒麟寫了壹首挽歌:“唐瑜的世界充滿了幸福，那麽他現在還能要求什麽呢？“我很擔心琳琳。”由於孔子的焦慮和他的獨子孔鯉的早逝，他非常悲傷，終於在十六年(公元前479年)死於魯哀公。孔子死後，林大作獲獎的故事廣為流傳。唐代大詩人李白在《古詩》中寫過壹首詩，寫著“但願聖人立定，我不再得”。後來，為了紀念“西征獵得林”的故事，人們修建了埋葬麒麟的麒麟臺，又稱林臺，古稱得林古墓。該建築位於巨野城東七公裏的大窪，麒麟鎮陳胡莊以東，侯豐橋以北，是縣級文物重點保護單位。這個車站位於魯哀公，東西長73米，南北寬52米，占地3800平方米。這裏原有幾塊唐代石碑，因長年湮沒而毀於壹旦。明朝嘉靖十四年，集寧府判張九緒重修壹座麒麟碑，立在曹集公路旁。紀念碑上的銘文和日期簽名仍然存在。“西征獵得林”聞名全國。壹些州、縣、鄉、村以此命名，如唐代的林州，巨野以東的嘉祥縣，巨野以東的寶林堡(鄉)、吉林集等。在古代，龍、鳳、龜、林被奉為神靈，在西方捕捉它們成為文人作品的重要內容。晉南將軍、史學家杜預所著《春秋左傳註》:“林為仁獸，賈瑞為聖王”。唐代大文豪韓愈在《討》(註)中說:“林壹角帶肉，要有備而不害之”。“妳必須在泥土裏遊泳，妳會在後面。妳不會生活在昆蟲或實踐草。王者有位，鳳、龜、龍並稱為四靈。”因為麒麟是四靈之壹，所以有些歷史故事，如、麒麟蜀、故事、宋的林泰故事、清代李煜的麒麟閣，都是以麒麟為標題或內容的。又如古代帝王的年號或古建築、地名，林二字常作為吉祥的代號。漢高祖劉邦稱未央宮為麒麟殿，漢高祖宣帝必稱麒麟閣。唐高祖武四年，借西征之機，在巨野設林州。唐高宗稱之為“林德”，而武侯稱之為“林泰”。唐德宗大歷四年，麒麟臺立碑。晉後第七年，在巨野縣山口鎮(今嘉祥縣大山頭地區)設嘉祥縣。至元十六年，以林為吉，在巨野縣北建林風亭。第二年從元文宗到順順，樊訊主書巨野郡，重修林峰亭。明代，巨野知府方世芬在麒麟臺修建了芮林寺。芮林廟建造規模宏大。據當地傳說，當時整個寺廟占地100多畝，有100多名僧人，幾十名房客。寺廟附近有商店、石磨、菜園、鹽床和汽車作坊，顯然是壹個自給自足的經濟單位。在芮林廟的南面，有壹條小河叫八裏河，自東向西流去，岸邊有劉成興，流水和數不清的魚。河的南岸有個渡口，就是《巨野縣誌》中提到的“穿越古林”。每年春天，天氣溫暖，鳥語花香，貴族工商業，男女老少絡繹不絕來此觀光。可惜由於明朝崇禎末年的戰爭，整個寺廟成了壹個虛擬市場。今天，我們能看到的就是這個長滿草的土臺。南宋三十壹年(後元年)，年僅21歲的愛國詩人辛棄疾參加抗金，即席作了五言詩:《春秋筆起，經典憶林》。荒臺曾築魯，野草未焚秦。蔥郁的山川很美，蔥郁的景色很新。邊巍繼續說道？書帶已經被感染了。明代詩人孫臏遊林古渡時，寫下了壹首五言詩。他的詩裏說:過古渡時，寒煙堆積，黃沙閃閃。春秋悲，人間哭幾年。魯之變，遇阻，循環不期而衰。至今都是佳作，真正的意義更多的是傳承。麒麟文化是中國傳統的民間文化。比如麒麟生孩子，是中國古老的生育民俗。根據傳說，麒麟是壹種仁慈的野獸，是好運的象征，可以給人們帶來孩子。相傳孔子誕生前夕，有獨角獸在他家吐玉書，玉書上寫著“水靈之子為衰王”，意思是他有帝王之德，不占其位。雖然是在緯度上說的，但實際上是“麒麟送子”的依據，載於王充的《論衡定仙》和賈的《拾遺筆記》。民間有“麒麟之子”、“林之子”的美譽。南北朝時，人們常把聰明可愛的男孩子稱為“我的麒麟”。此後“麒麟送圖”。作為木刻畫，鐫刻“天上麒麟，地上郎為狀元”的對聯，是壹種吉兆。壹般認為拜麒麟可以生孩子。唐杜甫《許晴二子之歌》:“君不見許晴二子妙哉？”誘發吉祥夢隨之而來。孔子給石家的，不是天上的麒麟。《胡普安》記載的中國民族風俗。《湖南》引《長治新時代民謠詩》:“女圍龍懷，亦奇也。真龍不如紙龍，可為林寄子。”原註:“婦人若多年不生育，每次龍燈到家，賜印儀以龍身圍婦人壹次，龍身縮短，騎子繞堂壹周，稱為齊林之禮。”根據林奇奇的說法，它屬於龍，這就是用龍燈取代齊家的人。巨野是麒麟的故鄉，巨野人對麒麟情有獨鐘。在巨野，有很多關於麒麟的民間遺跡。描繪麒麟的詩詞歌賦、描繪麒麟的字畫、紀念麒麟的雕刻碑文，在巨野民間數不勝數。歷代巨野以林命名的人和事數不勝數。2007年，巨野被命名為中國麒麟文化之鄉，巨野迎來了發展麒麟文化的契機。
上一篇:求像鴕鳥的小白臉路線 愛在泉城 這類型的喜劇搞笑的GL小說，發865312801@qq.com。謝謝下一篇:汝窯古玩