為何壹介四品文官，要身穿龍袍下葬？身在清朝的他，為何違反大清律例挽著明朝發髻呢？這具幹屍的真實身份到底是誰？真相背後到底有何隱情？
2006年5月，北京石景山玉泉路的壹處工地上，幾個工人們駕駛著挖土機向地面刨土，挖到四米深的時候，突然出現了壹些黑白相間的泥土。正當工人們疑惑之時，壹具半掩著的棺材赫然出現在眾人眼前。走進壹看，裏面居然躺著壹具黑色的幹屍。眾人被這情形嚇壞，隨後趕緊將消息上報。
收到消息的考古專家第壹時間趕到了現場，幹屍周圍已經被圍得水泄不通。當專家走近之後，壹股刺鼻的氣味撲面而來，眼前赫然躺著壹具身著古代服裝的幹屍。
由於現場破壞嚴重，隨葬品和墓室都已消失不見。唯壹能夠提供線索的，就是刻在棺材蓋上的壹行字，上面寫著皇清誥授中憲大夫，黜吾黃公之靈柩。
很明顯，木板上的這行字記錄了死者的身份，“皇清誥授”說明死者是清代人，“中憲大夫”說明死者是壹個四品文官，剩下的“黜吾黃公”應該就是他的名號。就在大家對死者身份有了初步判斷時，壹個新的發現讓所有專家陷入了困惑之中。
此人身著不止壹層的衣物，而最外面的那壹層繡有壹個走獸類的圖案。要知道在清代，文官的衣補所繡圖案為飛禽，而武官則是走獸。可此人的棺頭上明明刻著中憲大夫，是壹個四品文官。在當時等級制度森嚴的情況下，他為何敢身著壹品武官的朝服呢？
為了弄清他的真實身份，工作人員們翻閱了所有的史書，試圖找到這個名叫黃黜吾的身份信息，可不知查了多少資料，任何壹本書都沒有關於他的記載。
就在眾人壹籌莫展之時，壹個更大的謎團接踵而至。當工作人員剝離了第壹層武服之時，壹件圖案清晰的龍袍赫然出現在眾人眼前。
要知道，龍袍可是皇帝獨有的衣物，他人私自穿戴的話，是要被誅滅九族的，就算是黃馬褂也不是隨便就能賞賜的。可這個四品文官為何就能違反例律呢？難道說，這是壹位心機頗重的皇帝嗎？
霎時間，所有人對這件龍袍的真偽產生了質疑。因為不是繡著龍圖案的衣服，就是龍袍。在以往出土的案例中，也有不少穿著龍袍下葬的，但要是仔細觀察圖案會發現，這些龍都只有四只爪子，也被稱作是蟒袍。為了在外觀上區別蟒袍和龍袍，就特意在龍爪上減少壹只。
那麽眼前這件龍袍是否貨真價實呢？對此，工作人員對衣物進行了清理修復工作，隨後仔細觀察辨別，發現這件龍袍的的確確是真的龍袍。而且，上面龍的圖案多達三十個，比壹般皇帝的龍袍還要多。
另外，除了他身上穿的這件龍袍外，棺材裏還赫然躺著壹件隨葬的龍袍。而且這件龍袍與他身上穿的這件，還有著很大的區別。身上穿的那件，是上衣下裳，而隨葬的那件則是袍制的。且它的規格還要高於身上穿的那件。
除了身上的衣物充滿疑點外，這個下葬的人長得還很奇怪。當工作人員脫下他的鞋襪之時，發現他的左腳竟然長了六個腳指頭。當然，這種生理特征其實對於人來說並不奇怪，可能是遺傳了父母的壹種基因。
當幹屍的消息傳出後，馬上震驚了當時的考古界，真相背後，隱藏的疑點實在太多了。從四品文官，到壹品武官再到權高位重的皇帝，他的真實身份到底是什麽？壹時間，越來越多的考古專家加入了研究的行列中。可這壹研究，壹個新的，令人震驚的疑點又出現了。
當考古人員將他的屍首翻過來時，發現他留的根本就不是清代的發型。我們能看到，此人梳起了壹個發髻，這樣的發式明顯就是來自明朝，並非清朝的辮子發式。
翻開 歷史 的篇章就能發現，清朝是繼元朝後第二個由少數民族統立的王朝，清軍入關後，為了加強統治，曾頒布過壹個“剃頭令”，要求全民剃光腦門，在後腦勺部位留壹條大辮子。如果誰敢違抗這個命令，就會砍下他的腦袋。而剃發留辮就成為了清代的統壹發式。
有人說，他根本就不是清代人，還有人說，他就是韋小寶的原型人物。對此，群眾們做出了種種的推理。能夠黃袍加身，還能越級著裝朝服，公然留著明朝發髻，種種特征都和韋小寶這個人物相貼合。
韋小寶不僅是康熙身邊的大紅人，還是反清復明的頭目。另外，他被皇帝受封過的官職，大大小小加起來就有幾十個，從壹品到四品壹個不落。
當然，韋小寶這個人物是小說杜撰出來的，也充滿了很多藝術色彩，並不值得拿到 歷史 之中參考。
那麽，這具疑點重重的幹屍，還有可能是什麽身份呢？在對屍體進行研究的過程中，專家告訴了我們壹個重要的線索。這具幹屍從正面看，並不具備男性獨有的身體特征。
那麽，他會是壹個太監嗎？從近代以來，挖掘的太監古墓大部分集中在海澱和石景山這兩個地區。其中，石景山地區有壹座專門的太監墓，叫做田義墓。
我們都知道，清朝有壹位著名的大太監，李蓮英，此人深受慈禧太後的垂愛，被封賜了二品的官爵。如果是這樣的話，會不會也有同樣的太監受到了封官加爵的賞賜？而這具幹屍的主人到底是不是個太監呢？為了弄清這個猜想，專家們對幹屍進行了仔細的研究和觀察，得出了壹個結論。認為太監的說法並不成立。
當壹個個無法自圓其說的猜想被推到之後，工作人員們想到了壹個特殊的專家，此人是專門負責相貌復原的刑偵專家，趙成文。他曾主導開發過壹套人像模擬系統，能對古人的相貌進行最大程度的還原。著名的馬王堆女屍的復原工作，就是他壹手完成的。
那麽，他能否借助這個技術幫助我們揭開謎團呢？
在經過專業技術的復原後，這具神秘的幹屍終於現出了真容。
對於復原後的面容，專家們推測，幹屍的死亡年齡在58歲左右。那麽。在確認了年齡之後，是否能進壹步確認他的身份呢？
就在這時，趙成文教授再次發現了壹個驚人的細節。這具幹屍的前額部分的頭發，是被剃掉的，只是在後腦勺部分是挽起來的。這說明了，此人生前是遵循剃發令的。可問題就來了，他為何在下葬的時候，要挽著發髻呢？
這個問題還需要在 歷史 中尋找答案。當清朝的統治者企圖用剃發、換服的手段對漢人征服之時，引起了很多百姓的不滿，將成千上萬個漢族人民推上了反清鬥爭的前線。其中江陰人民就是典型的例子。
1645年，江陰的數十萬人民拿起手中的武器，高喊著“頭可斷，發不可剃”的口號，反抗著當時的統治者，並和對方發起了長達八十天的戰鬥。雖然最後江陰人民沒能獲得成功，但也給清軍造成了不小的傷亡。讓統治者們深深震撼於人民的決心。
後來，統治者為了平復民心，不得不做出壹些讓步。對人民提出了關於剃發的十從和十不從。其中有壹條命令就和今天講的內容息息相關。它就是生從，死不從。這條命令到底是什麽意思呢？所謂生從死不從，就是活著的時候必須遵守剃發令，但死之後，可以按照先前的習俗，留發下葬。
按照這樣的說法，那麽黃黜吾的發髻似乎就說得通了。如果真的是這樣，那麽龍袍又是怎麽壹回事呢？其實，問題的關鍵還是要從這件龍袍本身出發。前面我們講到過，這兩件龍袍的龍爪都是五只，且專家們鑒定過，兩件龍袍都是出自皇宮之手，並非民間自制。
但根據壹些史料記載，五爪為龍，四爪為蟒的說法，在清代開始，就有所變化了，並且在執行上也不是很嚴格、。隨著制度的放寬，四爪蟒袍逐漸升級到五爪蟒袍。但是在顏色上，還是有區別的。黃色壹直以來都是皇宮的專屬顏色，而下臣們只能穿青藍色。按照清朝的規定，金色蟒袍只有皇子才可穿著，即使是皇帝的兄弟也不能穿。
那麽問題就來了。這具幹屍身著的，不就是黃色的龍袍嗎？他為何能越級穿上龍袍？請接著往下看。
乾隆初年之時，乾隆帝對宗室諸王大大加封了賞賜，有很多王公都獲得了金色蟒袍的賞賜。而黃黜吾就很有可能是眾多功臣中的壹員。如此看來，幹屍的兩大謎團似乎都已解開。
看到這裏，我們可以給這具幹屍的身份，畫壹個像。他生活在明末清初，是清朝的四品大臣，他深受皇帝的喜愛，得到了五爪蟒袍的賞賜，並在五十八歲左右之時，離開了人世。
雖然這個說法是目前最被接受的，但還有細心的群眾在此人的名字中發現了端倪。前面提到過，棺頭之上刻著他的名字--黃黜吾。
這個黃黜吾到底是誰？如果把這個名字倒過來念，就是“吾黜皇”。翻譯成現在的意思，大概就是“我是被廢黜的皇帝”。如果此人真的是被廢黜的皇帝，那麽在清朝時期，有哪些符合條件的皇帝呢？
如果真要細察的話，還真的有壹個和條件相吻合的。此人便是康熙的父親順治帝。壹直以來，關於順治帝的下落都是清代的壹大謎團。
了解 歷史 的朋友都知道，順治十分喜歡董鄂妃，甚至到了壹種癡迷的程度。董鄂妃的死，讓順治萬念俱灰，讓他產生了“孤身修道”的想法。那麽順治後來有沒有走上這條路呢？壹直以來，這個問題都是史學界爭論不休的謎團。
比較多的說法就是，在孝莊皇太後的阻撓下，順治沒能修道成功，並且在幾個月之後患病去世。但民間還存在著壹種說法，說是順治修道成功，並遁入五臺山束發隱居。因此就有壹部分人認為他便是順治帝。但根據《清實錄》的記載，順治死後遵循了火化舊制，並葬在清東陵的孝陵之中。
值得壹提的是，有人發現此人的長相十分接近康熙的畫像。但不管怎麽說，這些都是沒有經過官方定論的。
還有人說，這是被康熙廢掉的太子胤礽，胤礽被廢黜之後壹直被圈禁。有資料記載，他在被圈禁的時候，信仰了道教，隨後將發髻弄成了漢人的樣式，後又因為心有不甘，所以身著龍袍下葬。但在史書之中卻明確記載了他的入葬地址，胤礽死後被追封為和碩理親王，並被葬在天津。
總之，關於這具幹屍身份的猜測，可謂是五花八門，每壹種說法似乎都有些道理，但最終還是無法自圓其說。。