大汶口文化遺址是黃河下遊的新石器時代文化。位於山東省泰安市岱嶽區大汶口鎮，因其地理位置而得名。根據放射性碳元素的測定，大汶口文化的時代約為距今6500年至4500年，* * *持續約2000年，分為早、中、晚三個階段。
早在1952年，大汶口文化遺址就被發現，並在以後多次發掘。大汶口文化遺址展示了早期人類定居的過程，也為後來的考古科學提供了有力的研究資料。
大汶口文化遺址出土了大量的文物，特別是帶有砂和粘土的紅陶，而灰陶和黑陶的數量相對較少。更重要的是，除了大量的陶器，考古學家還在遺址中發現了大量的石器、骨頭等生活用品，這些都直接或間接地反映了當時人們的生活狀況。
由於大汶口是古人類文化遺址，所以遺址內的墓葬數量同樣驚人。大汶口遺址墓葬分為早、中、晚三個階段，三者之間有著重要的內在聯系。早期的墓葬中，很多人使用各種石器作為陪葬品，可見當時人們對生產工具的重視。大汶口文化中期以後，墓葬中的隨葬品多為牲畜，說明當時人們的生活比較富裕，畜牧業、漁業、農業也快速穩定發展。
但與其他古遺址相比，大汶口遺址的古人遺骨表現出同樣的特殊現象，即骨骼中含有鴿子蛋大小的陶球。其實古代人口隨葬物品不值得大驚小怪。相反，歷代王公貴族都有過口含異物下葬的經歷。西漢時期有壹種流行的“玉葬”模式，殮葬者不僅要穿金袍，還要在口中放壹條玉項鏈，作為“防腐”的武器。清末慈禧太後下葬時口含壹顆珍珠，無疑是她生前地位的體現和證明。
然而，另壹方面，大汶口的墓骨卻不是。這些骨頭雖然嘴裏都含著陶球，但牙齒磨損得極其厲害，與死亡年齡完全不符。當初考古學家固執地認為陶球可能是簡單的隨葬品，但事實恰恰相反。從骨骼和牙齒的磨損程度來看，陶球可能不是簡單的隨葬品，而是當時人們普遍使用的壹種器具，是長時間含在口中的物品。
這時，壹個問題自然產生了。為什麽大汶口居民希望嘴裏有陶球？事實上，考古學家對這壹特殊現象提出了三種完全不同的觀點。讓我們逐壹解釋。
視圖1:
從古人的生活觀點來看，健康的生活是最大的奢侈。新石器時代生產力極低，醫療水平不高。於是，人們把健康的希望寄托在各種奇怪的方式上，嘴裏的陶球就是其中之壹。也許在古人的意識裏，嘴裏含著壹個陶球，可能對牙病的治療有很大的幫助。同時，把陶瓷球含在嘴裏成為當時的壹種時尚，這反過來又使大多數人的牙齒磨損嚴重，不僅沒有更好地治愈牙病，反而增加了牙病的困擾。
久而久之，人們開始意識到口中的陶球的危害，進而主動疏遠，以至於逐漸摒棄了這種庸俗的習俗。
觀點2:
也有考古學家對口中的陶球現象提出了另壹種說法，即口中的陶球源於當時人們的信仰。在東夷部落，曾經有壹個美麗的傳說，東夷人的祖先是壹種大鳥，都是卵生的。因此，這些人都把大鳥作為他們的圖騰。商族始祖的母親朱蝶，是壹個中過獎的女人。相傳她吞鳥蛋，商氏起源於山東。所以東夷部落的女人嘴裏都是陶球，要和鳥蛋比，期望多生孩子。畢竟在當時的社會中，人口和勞動力的數量決定了生產資料的數量，也使得種族延續得以繼續繁榮。
觀點3:
有專家認為，用嘴銜陶球的習俗很可能是當時貴族階級的象征。眾所周知，當人群中有東西時，臉頰往往會向外突出，使臉更加飽滿圓潤。恰恰是這壹點，也能顯示出個人的富有，自然也就成了區分平民和貴族的重要標誌。
至於大汶口遺址，先民的骨頭裏有陶球是什麽意思？我們仍然是