明代的名士屠本畯還將“澡身”與“賞古玩”、“名香”、“誦名言”並列，表明明代的洗澡較之以往更加講究。《酌中誌》記述了明代京城已實行“擦澡”，清代揚州評話《清風閘》（又名《皮五辣子》）中壹節就細致描寫了理發、刮臉等洗澡程序，尤寫擦澡中的“捶背”，這是“壹家功夫”，不但要捶出節奏，還要捶出名堂，什麽“八哥子洗澡”、“喜鵲登梅”、“霸王亂點名”等等。捶到最後，再拍三巴掌，叫“鳳凰三點頭”。這壹描寫使人更加神往這壹可以增加體內熱量，促進毛細血管舒張擴充，加快血液循環，可吞噬體內病菌，提高免疫力，對散胃寒、瀉胃炎具有特殊效果的擦澡。 清麟慶《鴻雪因緣圖記·湯山坐泉》 清代的洗澡，還註意吸收外來先進之風，為己所用。如故宮武英殿西朵殿浴德堂後建有壹穹窿浴室，室內頂、壁滿砌白釉琉璃磚，其後有水井，覆以小亭，在室之後壁築有燒水用的鐵制壁爐，用銅管引入室內。這是典型的阿拉伯式洗澡樣式，在這種浴室內是可以洗“蒸氣浴”的。據說庚子以後，北京開始用西法鑿井取水洗澡，故宮及三貝子花園就有這樣的鑿井。這是中國洗澡史上別壹段風味。 但是若講集中國古代洗澡之最高水平者，還是要推清代的慈禧太後。北京昌平縣小湯山就有慈禧的壹個浴池，據測量，它長4．55米，寬2．90米，深1．40米。池壁是由經過加工的10塊巨石壓縫交口鑲拼而成的，由10塊方形石板鋪成。與它相鄰的是壹蓄水池。洗浴時，溫泉水從石縫中湧入蓄水池，將滿時把南壁上的壹個閘門打開，水穿過暗槽流入浴池。這個浴池設計可謂別致精巧，不愧溫泉池之冠。 普通老百姓的洗澡雖然沒法與慈禧相比，但洗澡的設施等卻也達到了相當高的程度。如清代揚州的“新豐泉”，是用白玉砌成的池子，面積達丈余，中間隔為大小數格，近鑊水熱的為大池，次者為中池，小的不太熱的池子為娃娃池。貯衣的櫃，環列在廳，兩旁為站箱。內通小室的是暖房，侍者還可為洗澡者按摩……這種洗澡樣式在江南極為常見，日本所出《清俗紀聞》非常逼真地描述了這種浴池的面貌：浴池外黃色竹籠制桌後坐著收錢人，入口門頭上刻有“浴殿”，兩柱上貼著壹副對聯：“楊梅結毒休來浴，酒醉年老沒（莫）入堂。”有坐在用藤條箍牢的大盆中和泡在石砌的水池中兩種洗澡者，洗盆澡的可用木制水杓盛地上水桶中的水添入盆中，在池中洗熱水澡的，池燒口在外，由壹人專職燒水。燒水者手中所握的竹管乃是專為調節池中溫度吹火用的……這種浴池和《清風閘》中壹節《大鬧澡堂》十分壹致。如門口所貼對聯，浴池分水燙的頭池，水不燙的二池。稍有不同的是，《清風閘》所寫這個“白玉池”大門裏迎面白粉墻上有個大紅顏色的“忍”字。這是告示各位澡客進門先與忍字照壹面，“遇事不能發脾氣；要著氣，要打架，請出去鬥；人在澡堂子裏，身上壹絲不掛，精赤條條，滑手滑腳，淘氣打架要出事”。這不禁使人想起清代《點石齋畫報》上壹幅題為《無衣無褐》的圖畫，畫的是江南壹浴池，洗澡兩少年的服裝被突來數人全部掠走。這顯然是有意報復的惡作劇，不過卻使當代人更加清楚地窺見了當時江南鋪陳清潔的浴池內部景象。 洗澡更為動人的另壹種景象則是在室外，據《萬歷野獲編》等典籍記載：自明代較為明顯地出現了六月六日這天，男人、婦女、小兒、老漢，甚至帶上家養的貓犬等動物，“亦俾浴於河”。這是因為百姓認為壹年四季中盛夏發病率最高，為防病須洗澡，這也是長久以來人民洗澡習俗的壹種集中體現，至今有許多地區人民還保持著六月六日洗澡這壹有益於健康的風習。
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