螺鈿紫檀五弦琵琶
等級:禦物;價值:傳世孤品;年代:唐;質地:鑲嵌樂器;流入國外時間:古代(唐);收藏地:宮內廳正倉院北院。這個琵琶是不折不扣的神品,琵琶壹般都是四弦,而這個是傳世唯壹壹個五弦的琵琶,我聽方錦龍彈過壹回,完全就是人間樂器中的奇跡,它不光可以當琵琶彈,還能當吉他,三弦琴,甚至冬不拉。而且這個樂器極度華麗,唐代的螺鈿鑲嵌技巧被它發揮到了極致,世界上現存的能表現大唐盛世繁華的文物,最典型的大概就是這件了。
曜變天目茶碗
等級:國寶;價值:傳世孤品;年代:南宋;質地:陶瓷;流入國外時間:古代;收藏地:東京靜嘉堂文庫。這是壹個神異的文物,其實就單品而論,它完全可以排到第壹的。這個茶碗是宋代黑釉的建盞(福建建陽窯),是宋人鬥茶用的,但是這個樣子的,莫說舉世無雙,就連考古發現的大量瓷片中,也沒發現任何壹個類似的。
漢倭奴國王金印
等級:國寶;價值:日本朝貢史上的最珍貴實物;年代:東漢建武中元二年(57年);質地:黃金;流入國外時間:古代(東漢);收藏地:福岡市博物館。《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記“建武中元二年(公元57年)倭奴國奉貢朝賀,使人自稱大夫,光武賜以印緩。”這枚金印後來不知所蹤,直到1784年,才在九州的福岡,由名叫秀治和喜平的二位佃農,在耕作挖溝時偶然發現。
《瀟湘臥遊圖》
等級:國寶;價值:南宋山水畫第壹神作;年代:南宋;質地:紙;流入國外時間:近代;收藏地:東京國立博物館。南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》,為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。完全就是神品。當年這幅畫的價值甚至在《溪山行旅圖》和《富春山居圖》之上,清末為日本收藏家菊池惺堂所得。
王羲之《喪亂貼》
等級:禦物;價值:最接近書聖原本的摹本;年代:唐;質地:紙;流入國外時間:古代(唐代);收藏地:宮內廳唐模本《喪亂帖》,可被認為最接近於王羲之真跡的唐模本,相傳是鑒真大師東渡時候帶到日本的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成壹紙,根本就會被當成是書聖唯壹傳世真跡。此貼為硬黃響拓,雙鉤廓填,白麻紙墨跡,筆法精妙,字體跌宕起伏,是晉唐書法極品,可以和臺北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的秘寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅。
牧溪法師《觀音猿鶴圖》
等級:國寶;價值:宋代禪宗畫代表作;年代:南宋;質地:絹;流入國外時間:古代;收藏地:京都大德寺。這套圖畫三幅壹組,是宋代禪宗畫的極品,藏於京都大德寺,每年十月的第二個周日展出壹次。牧溪是南宋四川人,曾因反對賈似道而遭通緝。此人畫法極具禪意,每幅畫皆隨筆點墨而成,意思簡當,不費裝綴。最經典的《煙寺晚鐘圖》,就是幾筆點就,簡直就是神來之作。
猛虎食人卣
等級:無法評定;價值:商周青銅器精品;年代:商晚期;質地:青銅;流入國外時間:近代;收藏地:京都泉屋博古館。虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品,也是國外藏中國青銅器中最重要的兩件之壹(另壹件為永青文庫的狩獵紋銅鏡),通高35.7厘米,造型取踞虎與人相抱的姿態,立意奇特。它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器壹樣,紋飾繁縟,以人獸為主題,表現怪異的思想。這件作品究竟是要表現老虎吃人的兇猛,還是人獸和諧的天人合壹,歷來說法不壹,但可以確定的是,商代青銅器中很少。
《無準師範像》
等級:國寶;價值:宋代人物畫代表作;年代:南宋,1238年;質地:紙;流入國外時間:古代(南宋);收藏地:京都東福寺。禪師的肖像畫,在外國人稱為頂相。唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了,但是在國外卻壹直流傳了下來,於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在國外。禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的,上面有題字,證明師承。無準師範是宋理宗的國師,徑山寺主持,南宋佛門的領袖,這幅肖像畫特別重視面部的表情細節,不經意的傳達了禪師智慧風趣的風範,是宋代肖像畫的代表作。
李迪《紅白芙蓉圖》
等級:國寶;價值:宋代花鳥畫第壹名作;年代:南宋,1197年;質地:絹;流入國外時間:近代;收藏地:東京國立博物館。舉世公認的南宋院體花鳥畫的最高水平之作。壹幅為紅芙蓉,壹幅為白芙蓉,線描有五代黃筌壹派畫風的精神,紅芙蓉相對畫的更好壹些。兩幅畫都在畫面的左上部題款:“慶元丁巳歲李迪畫”,可知是北宋末南宋初期的畫家李迪的作品。這兩幅畫原來是圓明園的秘藏,後來流落海外,現藏於東京國立博物館。
《菩薩處胎經》
五貼等級:國寶;價值:人間傳世最古老的寫經;年代:西魏大統十六年(550年);質地:紙;流入國外時間:古代(唐代);收藏地:京都知恩院。這卷經書來頭極大,它是人世間手手相傳的最古老的經卷,而且可能也是世上僅存的西魏墨跡,價值無可估量。此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造,字大如豆,書法為北碑壹派,筆意自如,全無石刻方拙之態,其超凡入聖之處,實有不可思議之妙。