近年來，銅佛像在拍賣市場可謂大放異彩，受到了各路藏家的極力追捧，成交價格也屢創新高，在2006年香港蘇富比壹場秋季拍賣會上，壹尊“明永樂鎏金釋迦牟尼坐像”竟以1.2359億港元成功拍出，創下中國銅佛像藝術品迄今為止世界拍賣最高紀錄。由此可見，銅佛像銅雕有著廣闊的投資前景和升值空間。銅佛像市場火了，隨之而來的贗品也應運而生。目前最常見的壹些粗制濫造的新銅佛像，大都散見於全國各地古玩集市，售價也很低廉，藏家壹般很容易辨識。較難識別的是壹些按照真品精心仿造的金銅佛像，這些銅佛像制作也很精致，有些表面還刻意進行作舊處理，具有極大的欺騙性，藏家壹不小心，就會上當受騙。如何識別銅佛像的真偽，我省著名文物專家王長啟認為必須從造型、時代和工藝三方面來進行鑒別。像基本的標識和坐騎、銅佛像的手印、坐姿都是有嚴格定規的，只要仔細觀察和對照，就可正確地為造像定名，分清是佛，還是菩薩，究竟是哪尊佛哪尊菩薩，本文重點以目前市場經常能見到的明清銅佛像為例加以介紹
/96dda144ad345982f133f05a07f431adcaef84b8?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85明清金銅佛像主要有以下時代特征：明代銅佛像面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂，表情莊重而不失柔和。身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。菩薩肩寬腰細，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，瓔珞、佩飾精密繁復。寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈壹周對稱分布。衣服邊緣刻細碎的花紋，蓮座邊緣有連珠紋壹周，蓮瓣圓潤，底沿外卷，金水成色足，黃中泛紅為明代標準色。腿部裝飾略呈橢圓形群褶，甲衣及絆甲絲絳均較寫實生動。清代銅佛像臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精致，雙目傳神。身體比例協調，造型優美。多著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動，帔帛較為寬大。胸前所飾的瓔珞、串珠雕刻得極為精美細膩。蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規整，扁平，壹般只圍大半，度母眼線為壹波三折式，間距較寬，冠葉呈平板狀，不鏤空。銅佛像作偽手段五花八門
/b151f8198618367a38db6a1525738bd4b21ce5ac?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85按真品仿造其又可分以下幾種情況：(1)以真品翻模制作。這種用真品做模再翻新的作偽法，乍壹看整體很像，但拿在手中就會有過重或過輕的感覺，銅質也很生硬，銹色也不自然，鎏金都是以電鍍法鎏的金，光澤極不自然。古代是用水銀法鎏金，色澤很沈穩，給人以厚實的感覺，雖然經過長期的磨蝕會露出銅胎之色，但古意盎然，這是仿品無法比擬的，翻模的偽品往往在細部上交代不清。(2)以真品為範本重新制作。這些偽品往往以比較著名的真品為範本，而且多是以圖錄照片為參考。因為是參照平面復制立體，缺乏立體感和細部的把握，特別是銅佛像的背面、底部、局部紋飾，更會給人貌合神離的感覺。(3)按傳統技藝制造新銅佛像。這裏主要是指產自西藏地區的新銅佛像，還包括壹些法器。西藏地區與臨近的尼泊爾具有數百年的銅佛像制作歷史，特別是壹些偏遠地區的工匠們，仍然忠實地遵循古代流傳下來的方法在制作著各類銅佛像，他們並不是作偽圖財，而是供給信徒崇拜的偶像。所以他們的作品合乎佛教教理，加工之傳統技法世代相延，有壹整套標準的制作程序，自明清以來幾乎不變。這些銅佛像原本不是作偽之品，但有些古玩商將這些銅佛像加工作舊，以奇貨自居而索取高價，這就另當別論了。二、用“移花接木”法作假方法有：1.數件拼合。就是將失落的殘件重新拼裝起來。比如，明代的獅子配上清代的銅佛像。2.真品加偽款。如將清代晚期的銅佛像刻上“大清乾隆年制”，以此來提高身價。3.新舊拼湊的作偽法。比如缺個座子、缺個背光等，就配上新座子、新背光，來充當完整的舊品，這主要是賣家希望殘缺的物品能以完整的面貌賣個好價錢。
/a686c9177f3e67095b91503730c79f3df9dc5560?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85以款識作偽可分為真品偽款、偽品真款和偽品偽款三種銅佛像。比如，在明代早期銅佛像上加刻“大明永樂年施”或“大明宣德年施”款，其實，這反而破壞了真品的品相。“偽品真款”就是前面所說的用“東拼西湊”法造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新銅佛像，銅佛像是偽的，可款是真的。當然，還可以從字體、字形上來分析。偽品偽款自然是壹無可取。總之，要綜合判斷，才能運籌帷幄，買到真貨