老師說:我嘗過，看過，是唐朝的壹個縣宰，賠了俸祿維持生計。宋朝得天下後，歸契丹，所以不振了。再大的東西都會浪費，而且會持續很久。物理當然是引人註目的。由於皇帝已經3600多歲了，經歷了幾次天下興亡，聖物也不過如此，都是由於平常。大師博覽群書，理論貧乏，深知帝王之德，常謂人也。有很多人不窮，認為生日是虛的，沒幾個人聽得進去。雲帝不倒，也是自倒，因為天庭說大話，沒有天庭能做的事，他願意做給人間聽。對於早期的人來說，誰在世上有利益，誰就什麽都知道，下輩子就是官僚。他的工作將造福人民，第三個將是皇帝，這將使他永遠工作。所以知道天人會對世界有所貢獻，讓下等人取之不盡，用之不竭，然後再升起來，住在裏面。
張弓大師問:據說皇帝之前有五戒，鹽德，民壽。可信嗎？老師說:沒有書傳，好像是耽誤了，用道理推，就信了。當人們開始以陶琪為標準生活時，他們也會隨著陶琪壹起沈浮。天地初判時，道清而凈，所生人性如子，無不為之折服，命數萬余？道家精神漸行漸遠，當地的靈芝當時大家都吃，而且還是千年老樹。盡管陶琪已經分散，但它孕育了數百個山谷。人選精吃之，味美而命不足。不合適嗎？有理有據的說，不假。我年輕的時候看佛祖的《蓮華經》，比如雲數天數月數，天有九，地有九基，各有若幹高低厚薄。剛開始看的時候覺得很荒謬，後來因為入道了，覺得很合理。稱之為九，即壹無所有如果虛擬現實是對的，那麽地面有九個基地，這當然是對的。如地產金、銀、銅、鐵。所以五行之氣由內而顯，由外而發，形成質。是從無到有。雖然很牢固，很僵硬，但是時間久了就會恢復原狀。以前流行的時候，有個客人嘗試用黃金來裝飾衣服，每天要花好幾百個領子。不指望強金，必有惡。我知道這個世界不知道天道。天道酬勤，不是因為有意，而是因為自食其力，這也是合理的。黃金來自地下，為什麽要用在人間？別出心裁的人百吃不厭，反而傷了元氣。現在的形式雖然不好，但是它的氣是恢復原狀的。如果是或者不是，就會導致休息。生死原則不僅是金、火、水的問題，也是萬物的問題。我從師父那裏穿過陰山北麓，沙漠裏有壹片大森林。雖然沒有斧子可以砍，但我並不因為森林的規模而舉出它自身的衰敗。封面的根既腐朽又不朽。但是，他的孫子復活了，這就是生活方式。從這個角度來說，生老病死是天經地義的。人生富貴貧賤，榮辱與共，各有各的生活。但人如果不服從命令，就會拼命幹活，貪得無厭，卻永遠不會在分數上有壹分錢的收獲。如果失去理智，積累成罪惡的事業，傷害是不可思議的，是無用的，是有害的。所以，無心是道。世界在衰落，人民看不懂，就生了大聖賢來拯救它。言傳身教，以身作則，發明三原則，恢復其常態。創始人辦教就是這個原因。
老師說:凡人被欺負，被羞辱，甚至被無故殺害，還能還債嗎？但是，人是懂事的，不敢欺壹念，不敢欺壹物。壹言壹行，我都怕我會失去什麽。我寧願失去自己，也不願失去自己。欺騙別人導致自欺，傷害別人導致自殘，比如用刀片割傷自己。
老師和大眾坐在壹起，談論世界的人被從底層剝離出來，服務於其上，以保護自己。老師:妳為什麽困惑？取之於眾而安之於眾，安之於己而不求安。如果只想安身立命，不顧大眾，對自己是壹種危險，也是壹種不知得失的方式。故雲:有輸必有贏，有贏必輸。這超出了世俗的知識。
在中秋節的第十七個晚上，棲息地的真實視圖坐在露天，雕塑家王采做了壹個禮物，尋求道教的形象。老師說:在所有的形象中，很難做到獨來獨往。不僅難以塑造，而且難以言傳，所以需要先知教法中的禮儀和傳播的手法進行預判，使之能像言行壹樣。伊稀大道，對它視而不見，充耳不聞。聲音和情感關心過去，但它們不是真實的、看不見的，也不是完全脫節的，而是有內在的東西。如果妳什麽都不知道，妳會死的。如果裏面什麽都沒有，但是外面什麽都有，那只是入門的問題。道教的形象很難從外表看出來，只能從內心看。雖然世界上有富人，但是他們的形象很容易看到。據說有錢的話，會氣十足，肉重，下巴飽滿，但幾乎是渾濁的。道家形象不失神韻，卻有壹種大貴人之氣，眉心之上、天庭日月之角、船後可見，寓意厚重厚重。這點我肯定是預測到了，而且是像幾個人。雖然，在有意向，不想讓葵角暴露的情況下，尤其困難。天下之富，雖大如帝，猶可術也。但要在操作之外求道士形象，外語差到極點。至於內心的語言，技巧是用不完的。但是，裏面有東西，就會在外面，但是可以在行動中看到。事者，跡也；所以，行動的人都是講道理的。如果妳去尋找，妳就可以知道，內在和外在是可以合壹的。但是道教太重要了，不能保密，最後壹個人看不出來。比如列子在正浦生活了四十年，人們卻不知道。創始人以其他老師為榜樣，與他們壹起打開了壹扇教學之門，於是他無處不在，開發秘密，公開談論其中的奧秘。師父嘗雲:古人悟而不相逢，今人不解。在古代，人們渴望崇高，珍視單純，包容真理，在沒有遇到明確指出的人時，結束自己的生命也不為過。今天，人們很幸運地遇到了人，打開了門，但仍然有人永遠不會意識到這壹點。古人雲，壹千年出壹個聖人，五百年出壹個聖人，聖人中出壹個聖人。誰說祖師爺低人壹等，所有的老師都是真的，都是見過世面的。雖然現在的老師看不見了，但是他們教過的東西還在。人言直白，不加深意，卻不知其言近而意遠。文人用文章的規則來糾正，不短也不長。蓋誌的野心在明道，但他並不同情文章的規則。仙人大師雖然不讀書，但他的雜文都是從肺裏流出來的，比如《鷓鴣》120篇，《風入松》60篇，都是口入。他還註了三教經典，筆不停地編輯，不足，更合理。知者以為無神仙模型，雲不讀其文，乃在情理之中。有理，道也。凡有才者為文，凡術者為術，美皆從道，而他整天做而不知。
萬物生於空，因指其廟，曰:惟此類廟為塑畫，自性虛幻，人性自道虛幻。它的神奇用途不是邪惡的嗎？天地雖大，物雖多，生於空。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，互推互蕩，變化無窮。俗話說:道生壹，生二，生三，生萬物。傅雲:世間萬物回歸本源。歸根到底是靜，靜是救命的。這種方式很棒。生在道中，卻能歸道，不失恒常。聖賢有千論，何以雲飛升變，日升天？禁欲是每個人不變的。生死來來去去自己清楚。如果妳不能照顧事情，妳就會失去。壹個虧就很不壹樣了，雖然六道四命，都是這麽幹的。(郝)太谷得道後，問諸人:哪壹教與道最相關？或者來不來。太谷笑著說:這個教法也清楚。師父在焦溪的時候，也試著問過大眾這件事。山翁自己的想法是對的，老師很高興。後來我去了沙漠，問了問大眾。我應該隨時想壹想，說到可及性是有它自己的根源的。主人也允許。誰沒有思想？要知思想之惡與正，欲去者有邪念。凡損精、損靈、損氣者，為惡。學者們不知道這壹點，他們堅持認為自己是對的。若依理而行，積功的正念也必絕？如果是獨壹無二的，那就死定了。怎麽能和道聯系起來呢？就像人被圈在壹個圈裏，不敢付出什麽，不敢動壹個念頭，想守道，卻不知道自己的守惡之道？不能保持邪惡嗎？我會以天地為戒，在其中逍遙自在，但會有自己處理事情的空間，不會覺得對道有害。有雲:誰沒有思想？誰沒有生活？如果什麽都沒有，那就什麽都沒有。有雲:雲去日靜，花開樹常閑。他還指著月亮:這東西不為，藍天之下，雲遮霧繞，空明，萬物不照，人人可見。我不知道每個人都有這顆心，但如果被雲遮住，就會失去它的清澈。所有自私的邪念都只是浮雲。人能常守邪念不生，則心與月如天嶽之明，終與天地同在，不再無知。
老師說:前輩修行，塵塵剎車，身體研究思考，覺得自己惡了，就會把別人的事告訴自己，讓自己慚愧慚愧，希望自己不要起死回生。今天的學者則相反。有壹點善，便以自己為榮，唯恐人不知，種種惡，便藏而赦之，惟恐人知。還是知道了最後也不好。
老師隱居，弟子侍候。老師用坐，尷尬了半天。老師說:禮義對真理也是有價值的。沒有求勝之心，就偶爾活在世上。有什麽壞處？活得閑不壹定要放棄，放棄多了就假了。但禮以敬為主，不以義為切，不可行。自重，正心，君子。至，常也。義變了。知其常而不變，就是堅持。堅持壹件事是沒有意義的。壹天四點，氣溫涼，酷暑冷，風雨雷鳴，變化多端。感覺變了，雖然鬼神不可測。人也是如此。不僅僅是禮貌的問題，還包括壹舉壹動，不應該有所期待，應該隨機應變。妳不能把這當成沒有心的最後壹件事，這是唯壹的辦法。昨日丹陽大師初立教法，棄奢儉俗，與世相悖。不管世界想要誰，他什麽都沒做。只是因為人有了更多的愛和欲望，才迷上了真相，無法挽回。所以有三人相伴之道，小屋只是三間房的環。至於祠堂，只有三個，其基址相當高爽。主人邀請他上船，但不可能。而他說:我這裏從來沒有修過，而且是人家要登的，修真理的人不登。景雲:臺上如春。暢所欲言，感覺不錯。看著春天，萬物熙熙攘攘，思緒自由流淌。如果妳的思想是自由流動的，妳的感覺就會流出來。如果妳愛上了風景，妳就不知道該怎麽辦，妳就去逛景點，實際上是在消人之福。試著回憶壹下，師父初入長春宮時，登上寶軒殿，看到建築富麗堂皇，陳設新穎，站了很久。都邀請坐下，不允許。沒有他，我怕我的快樂會消失。有時候有人知道了，就假裝邀請我坐下，我也會從上面坐下。對那些和老公有關系，壹開始沒什麽意圖，但是用心很巧妙的去做，並且跟著做的人有什麽傷害？我壹開始不是故意的。隱藏自己的心意，就算不跟別人走也是清白的。
師說:我爹在昆崳山，長春大師陪了他三年，二十三歲。創始人帶著蘇世功大師從丹陽來到大連，經常和他聊起玄機。他以長春大師之行為例，他必須努力工作，不能休息。有壹天，老祖宗關門了，也就是理論停了。大師，如果妳從內部考慮，不如調息，那我的工作正好相反。從那以後，我壹有空閑就把聽到的東西實踐了壹遍。先人以後會有壹個回歸期，三年後在第四師極度鍛煉，壹天的工作就像過去壹千天。錯誤的行動沒有錯，至於言語和行動，沒有指責。師父默默地對自己說，我從當老師開始就不知道道是什麽，誰教誰就什麽都不會。有疑惑就想問他們，怕祖宗之嚴就想效仿，渴望求道。我無法決定，我很生氣。花壹天時間問問題。創始人回答:性方面。沒什麽好說的了，師父也不敢再問了。先人回家後，臘月中旬，四師討要錢貨，讓他們多買些柴火，燒在睡覺的房間裏。房間很小，讓丹陽和常珍站在裏面，不讓熱，讓常勝和常春站在外面，不讓冷，裏面不敢出去，外面不敢進。如果這樣持續的時間長了，仙主就承受不了痛苦，就逃跑了。到正月初四，創始人升職，第三師在床下。創始人說:丹陽已學道，長真已知，我已無憂，但長壽、長春仍不在。長春所學，當聽丹陽之命，應主長壽。又名長春，我有大罪，必須除。以前我品讀，雲教誰誰什麽都不做。我不知道這是不做事的方式。老師的父親這樣說。第壹次聽到的時候，很無味，當我意識到的時候，才是最重要的。世間所做的壹切，無非是愛環境，而不做的卻是道。但人是走不出這份愛的，所以就陷入了邪惡的地方。蓋世之事，善惡各半，有壹陰壹陽，陽不得不忽略，但也只是在人的選擇上。如果妳修行了善，惡的環境就會漸漸稀疏，妳就到達了凈土善的境界，邪念也就不再生起。不學惡，就會熟悉惡的情況，善念不會生。
看真相，坐久了。大家都站起來征求意見。老師說:我們所有人都躲著我。如果我不說話，不聽承受不了的人的話，對彼此都不好。為什麽我能說話？當年在濱州的時候，偶爾中風，我對自己說:“此生有幸遇到我的老師，從我口中得到了壹切玄妙的意旨，我發誓壹定會傳給未來。如果我最後得了這個病，那就和老師真正說的大不壹樣了。”更何況今天的繼承人執掌教理，卻有不可告人的惡行？從我是創始人開始，我就教妳這個。今天，全世界的人都相信我，他們會被傾聽，因為他們親自為真理服務。真實的樣子，我不想講？品鑒筆記從魏州大師闖禍時北上。那個時候，譚相信很多人。過了半個月，想聽壹句話，說不出來。壹天，肖先生找到他的主人，請求少給些錢。師父說:為什麽不回應邪惡？我就像壹個鐘，可以和它扣在壹起。如果有大扣的話，發出漫天的聲音並不難。這是我親耳聽到的。九年生於大定，十年升老師。所以，我不能親職，我是二等教師。太古氏為我說易，這在世界上是聞所未聞的。宇陽老師握著我的手，聊得很精彩。長春大師教給我的東西是無法形容的。我今年70歲了，歸期將至。要不要為子孫後代買單？我說的壹切都是基於現實，不同的人很多，聽的人不入。陳秀玉對師父印象深刻，說:“我對邱長春深信不疑，不過是就事論事。”品而談教，有雲:道家解釋有權用雜物，儒家不解釋。不深明事理者，不能有此語。是聖人的權利，涵蓋了道教和佛教的教義，方便把人變成人，為中道人而設。孔子有句話:高於壹般人，可以言語，低於壹般人，不可以言語。聖人方便彎來彎去，循著誘惑容易進入，向善也是好的。所以，聖人的心有區別嗎？壹切都是為了善良。今天我用真心話告訴公眾，他們會聽的。不是我私底下的話，老師的話也是真的。人在學乖的時候，壹開始是勤快的，但是做久了就退縮了。如果他們徒勞地要求什麽，就無法解決他們的疑惑，所以他們會被中途拋棄。聖賢教於世及後世，乃欲人之虛妄，不惑其情欲，使其經歷平凡，為開悟之根本。聖人無情嗎？不能動他的心和耳朵。如天有四季，寒暑用之，雷雨變之，空性真身不動。在這壹點上，借鑒人體是很正常的。所以有雲:通常是道。第壹，保持這種平常心，它積累的工作是妳自己的，甚至是我的。聖賢所把握的道的顯現，在天上。當妳在我裏面盡了力，讓它在天上，妳就會對妳的行為感到滿意。有心求之，則枉然。從前，從師父到周憲，有壹個縣令跟在師父的左右，他始終沒有離開。壹日，有客問壹雲:某人在道中住了十五年，人皆稱其靜，而知其非。師父笑而不答。他說了半天:靜非壹，內外有別，有所為有所不為，眾所為也在外。壹男壹女，事情很正常，比如出差不容易搞定，但也不是真的清靜。無為而自得，真寧靜，聖賢也與之。現在的讀書人，或者說有思想有思想的人，都是好的，都是好的，但永遠不會成功。就像冬天的時候，能在樹蔭下開出花來並不奇怪，但最後都不會實現。只有無為才是靜，是極端，沒有疏漏。三年不漏，就有丹結。時隔六年，我在丹結中，已難言之隱。九年上丹結，化為泥丸，三宮沈浮，變化無窮，雖數千億輪回，卻也從此壹蹶不振。怎麽會這樣？說:妳壹定是正常的。認為心平氣和，心平氣和，精神和諧，無非是自然而然的事。蓋楚的理由是心智正常。關心自己的人不可或缺；綁天者，不可強求。但積德者中，誠心入道者，皆有過往，正陽與春陽也曾結親。今天的人要想知道這個道理，積德無窮，是無法超越的。也像朝廷百官，各有等級。若急進急退，必考功過。作為修行人，他比常人優越。比如九品官有立功表現，進步很大，最好可以期待。讀書人對此壹無所知，但又不務實，要享受最好的。世界上有什麽邪惡嗎？看到老師們真的很開明，成績也不壹樣，都是因成績積累而由淺入深。丹陽大師才開悟兩年半。他活了五年，活了七年。長春法師在攀西龍門近20年，誌貫天下，達聖賢，見道無極，然後突然爆料。師父野心大，所以能得到，但長期拿不走，只因為他的事跡不全。如果老師真的這樣，那剩下的呢？
讀書人只應修行功德，不求顯驗，不疑神疑鬼，做到了這些，自然會覺得開悟。有天賦有覺悟的人，不是壹輩子生下來的，積累下來的東西，會慢慢發揚光大。我三歲出生，我永遠不會忘記我的所見所聞。五歲入學，入冬三個月就能記住《孝經》和《論語》兩部經典。雖然寫了壹千多字的日記，但還是有余力的。我祖上學過陰陽，我也學過，但是祖上不允許。我說，我壹天能記住花架子然後就能。我堅持要，下午就給。明天之前我看不完。我家是滄州大戶，宋朝我去東萊旅遊，所以我沒有家人。壹個母親，三個孩子，九個孩子，都是讀書人，七個都是官員和秘書。今天，碑文被保存了下來。而大定，還有沒倒的，兒子三歲，都在墳裏。我們黨五歲了，而且是冷食。只有100個人祭拜墳墓。儀式還沒結束，我們就要離開家，玩得開心，想幹嘛幹嘛。我有壹種獨特的感覺，祖先在流浪，不知何去何從，人死了，不知何去何從。我思緒惆悵，坐在大桑樹下，仰頭俯視，天地為何而立，萬物為何而生，又有何用？是為了維護什麽？我想得太多，以至於我不思考，但是我不知道天地之大，事情很多。但是，當我看到水無邊無際，上下相連，像雞蛋殼的形狀，我無動於衷，我覺得我的心迷失了。家裏人去拜訪的時候，開始喊的時候已經是黃昏了。壹開始不知道為什麽，後來認識了壹個老師，體會到了忘我之心的趣味。七歲時認識了關西的王師傅。十四日，丹陽大師出家，父親嚴令禁止。到19日，他被趕入世俗，鎖在家中。品味北辰下的默禱，每拜壹千遍。壹天，武官劉先生正在中門外和壹位客人談話。我跪下來聽，沙石卻不自覺地躲進了膝蓋裏。逃跑後又開車進去，反復三次，得出結論是脫離了習俗。我雖在俗中，俗中無所不知。昌邑郡初，我住在西邊的壹個尼姑庵裏，壹個人坐在壹棵桃樹下。每到午夜，有時不知黎明。四更半夜的壹個晚上，突然來了壹個人，道家仙風，非俗人，金光玉，美照。我壹看到它，我的心就靜止了，知道這是壹個真正的永生的人。到了之後揮著刀想打破頭，心不動。Xi老師，恢復和平。妳感受到了，妳就開悟了，妳就知道師者師者的習俗了。過了十幾天，我回來了，把心掏了出來，我知道我會去我那庸俗的心。第十天他回來了，用壹盤油羊肉付了錢。能吃多少吃多少，吃飽了想死，老師就切了我的肚子走人。用我的性元素覆蓋從高，高，許多損失，所以去損失。唉，我誠心感受上帝，我的信是真的。如果妳能全心行走，聖賢就不遠了。這件事壹直沒人說，現在公開了。不要說空話，但有時候做不到。
建州開元觀夜話，很多人都在說人事興衰。老師說:觀天之路，觀天之旅都結束了。但人不能體察天道的渺小，作惡能安？蒼天至神，試舉壹二例。如雲，可以刻成壹日，但總在耳邊，其實不到百日。十小時工作搭配十二點，變化無窮。如果壹天滿了幾百個小時，小時都壹樣，就固定在壹個，不變。只有當它可以改變的時候，它才是建立在生活萬物而不貧窮的基礎上的。萬物草木，雖壹口氣而成，有起有落，全憑運氣。就像谷物甚至草藥壹樣，它們有無數種。如果壹種在合適的年齡，會比其他的多壹倍的生氣，這是運氣使然。所以，雲隨時都在變。物是無情的，人與天地靈相連，物理有起伏，人事也不是沒有起伏。從國家來說，至於戶戶，就沒別的了。比如西方教的，在中國已經有壹千多年了，但不是因為時間的原因。為什麽會這樣？但當它出來的時候，也會因為時間而被拋棄。事物的興衰雖有賴於天，但天的道理壹直在變。什麽？無心之理也。人如果不能知道這個道理，就會擔心犯錯，壹件壹件的搬東西，失去了對，卻無法挽回。就是因為人是無意的，願意改變過去而不動。因為他們知道我的本性來自天道，和天道壹樣，所以我的壹切行為都是以天道為依據的。學者能達到這壹點，才算開悟。
周傳玉闕觀，道中譚信於師，終日勤懇，久而未忍。老師說:長春真人詩說:白發不成仙，遊山可留。妳覺得天上官不多，卻怕人間有俗。風俗深，惡多，人情貴，與道教相悖。這種專註的執著屬於愛，有愛就會有惡，甚至有情緒。如果妳不能表達妳的感受，妳如何進入道？父子之情可謂沈重，但有才之人不倦。例如，《列子》中就有東門武石頁。只有他沒有親人，才是至親。視天下之老為我之老，以天下之幼為我之幼。壹切都是我的，大家壹視同仁，不是至親？所以《莊子》有雲:仁無親戚。親親戚就不親；如果妳愛妳所愛的，妳就不愛什麽。這個世俗的愛情耳朵。作為壹個道之人，妳應該反其道而行之。我不愛世人所愛；這個世界有什麽邪惡的，我不是很邪惡。雖有喜怒哀樂，發可在節，不傷我中和。所以，體驗是平凡的，平凡的是內心。有雲:佛無明性，眾生不迷。他們平時很努力，但這是菩提。道無所作為，卻傷心。至於普通的體驗，會是自生的。比如那些管理田地的，清除瓦礫的，割刺害苗的，按時間種在中間，不在苗裏，在苗裏。俗話說，道無為，而無不傷心。又有雲:有心則無所不能。妳是老師，妳是祖師爺，難道不是嗎？但是，還是磨煉出它的心。只是因為它的本性，所以它脫離了道，壹旦投入形體，就厭倦了情欲。封面的造型是父母留下的，充滿了陰陽、動靜、理性。反復思考善生是由形和氣驅動的，不是由果驅動的。它是建立在仁人誌士身上的，他們的知心自然是出於道，而不是使形和氣奪誌。如果是長期的，會被克制，氣會轉化，會完全恢復本性。這都是安心造成的，安心是天意，天意是氣和，道就生了。所以形與神是奇妙的，是對道的真實。不擺脫情緒疲勞，不平復內心，只會吃虧，而能入道者，則壹無所有。知根知底，不為情欲所累；根之下，幾乎是愚蠢的，還不如愛情；愛情只存在於人身上。妳是生是死，可以上可以下。學的好，就能上上下下。學邪了就能下了。善惡之分，豈止是浮雲。子曰:性相近，學遠。老朋友不能不懂學習。我稱之為十經萬法，特別針對中國人。教律法的，教他們所不知道的。學者學習他感覺不到的東西。知道自己不知道的，沒感覺到的，就想去做。做了，心和法是壹樣的，只是做不到。方法就像藥餌，病治好了，就不用藥了。從中學習是有益且有回報的。發揚教法，順勢而為，做到。積功德，是道之根本，學法之可能。所以，學習方面不用擔心。無憂就是看到壹個真空，什麽也不說。如利用天道，而四季自行，萬物就產生了。什麽是丈夫？
宜州關會眾的夜話、話語、教義更是不變。老師說:《易》有雲:任何時候的意義都是偉大的。說人在做什麽，總是恰當的。如果不是，沒有壹個人不喪失其正確性。丹陽大師以無為主教，神仙真人無為而為半。要掌握長春，十有八九。無為雖有壹物，猶在，不可用之。道是與時不同的。比如丹陽大師的十勸中有壹句話，只有三間茅舍。今天，我害怕它。如果我堅持下去，我看不出來。比如冬天種小米，雖然功能累，但是不會成功。今天的教學，雖然有希望，但是絕對的無為嗎？如果時機不對，就留著，不要用耳朵。而且10月這個時候，不能種小米，大家都知道，必須種小米，任何時候都不行。然而，它可以在春天種植。我們怎麽會不知道這個呢？開始學道，悟出萬物皆虛幻，損也損，以至於無所作為。經過親師的真訓真教，學自然之論，也是知時之大用。漁陽大師握著我的手說:“七朵金蓮開花結果。”。今天有壹萬朵玉蓮花，但都是狂花。所以我們知道道是自然的，但必須自己去做，才能積累積累的工作，不斷進步，不求外功，就會自滿。有雲:呵呵然後壹日成仙丹。學者們持這種說法，說有壹天會有可能是真的，但這是錯的。所謂功德到了，天道頓悟，所以說壹日完成。如果有壹個原則，妳可以不用等妳的工作，在壹天內完成，那麽每個人都可以從老師的話中學習，所有的老師都可以從中學習。為什麽老祖宗和老師要剛立教育者而苦練？永嘉有雲:無明為佛性，幻為法身。所謂眨眼揚壹揚眉，手臂用來使手指。是的，它是。怎麽會有下地獄的人？無知會轉化為鍛煉，然後人生得意而壹。老朋友壹定有他自己的方式。無為不是第二條路，而是如何在合適的時候使用。子曰顏淵曰:“用之，則能；放棄了就可以藏起來。”。那些用自己家的，有時候。西藏行者永遠是正義的。達不到這壹點，就失去了進退的正確性。能做什麽很清楚，能幫什麽。我相信，大義在任何時候都是偉大的。該國同時使用民事和軍事技能，但它尚未成為其中之壹。治之法是用文，亂之法是用武，且要隨時變化，為對方所用，其道也是壹。教門使用，為什麽和這個不壹樣？這是我聽長春大師說的。師父內心卑微到了極點，慈悲為懷。他的話壹點也不真實。常雲:無為之道，不可見，不可聞，不可達。長生和我還在懷疑，中道已經改得差不多了，知道後人不易。不積功德最有效。妳必須對做好事感興趣，無非就是接受。任何壹個活著的人都因饑餓而得到食物，因勞動而得到休息，因寒冷和夏天而得到安慰。美德是對別人做的，但並不是什麽偉大的成就。時間久了，真心不容易，所以有神明報應的時候，就會有外界的幫助，在黑暗中就會很明顯，就會有說不出話的人。我從來沒有對任何人說起過我所學到的東西。當壹個凡人做出了貢獻，也就是說，他還在盡自己的職責。或者二分法，之前的工作就白費了，工作二話不說就翻倍了。因此，有雲:不求人知道，但只看天空。景雲:建德若盜。如果妳有善行，如果妳不能與他們爭論，妳的功德將會加倍。如果妳爭論，是妳自己不好，如果妳爭論的正確，有什麽好處？修行的人總是和神靈保持聯系，怎麽會在意人的知與不知呢？俗話說，好人不爭論。學者應該明白這壹點。
在看了方丈壹整夜後，趙誌唱完了師父的話《夢遊仙蹤》，觀眾鞠躬。請解釋它的意思。老師說:丹陽大師沒出家的時候，很愛喝酒，但是學過武功，這是他在知性上獨辟蹊徑的根源。初見先人，知我不凡，問:道是什麽？創始人說:五行無處不在，父母未生之時。多好的聲明。幾天就學會了陰陽，所以知道大家分不清陰陽。而這輩子五常的本質，也就是上輩子好的東西，都是學來的，感受到的。據說妳上輩子善良，這輩子就會得到木畫，好的禮物會得到火畫，好的仁義智慧會得到金畫。如果妳與眾不同，妳就會得到五行的不純和復雜相。這叫習慣影響，也叫因果關系。今日福報有高有低，無五行因果。自然界有哪些習性？沒有習慣是什麽感覺？沒有感受和學習，是五行所不能及的，即使父母沒有出生。今天的學者既然知道自己愛什麽，就已經學了很多遍了，所以很容易改掉。當妳把它從最深處移開，妳就會逐漸擺脫它，忘記自己的心型，突然進入天界。所以第壹句話說:夢遊仙人，心中抱著妄想是壹片浮雲，必須去除才能清晰。故有雲:氣息清凝，素雲無邊。《莊子》說:人的氣息跟隨著腳跟，人的氣息跟隨著喉嚨。如果壹個經濟學家沒有真功夫，他到不了腹部，怎麽能越陷越深？雲大師:人比踵。上下壹段光。故有雲:大光遮紫蓮。金蓮，心也。如果壹個學者遇到不好的情況，他不應該改變主意。比如禪師說:鐵輪在頂上轉，則智圓。所以俗話說每個人都被賦予了道德權威和神奇的力量，劫不動。多加鍛煉，習氣如綿，入道之誌常堅如金石，不沾半點。讀書人要以德為根。外事雖變，皆是枉然，但也要相應應對。我的湛然從未動過。如果物體是用黃金鑄造的，形狀是不同的，但真正的黃金身體並沒有改變。所以說:妳要隨時到達，沒有障礙，自有根源。如果不在人的心中看到，就無法知道這個詞的主旨，就是當妳積累功德的時候，就會有明確的回應。學道的人，到了神仙那裏才看得見道。這種真實的語言很多人都知道。