十九世紀，統治中國社會兩千多年的封建制度開始逐漸衰退。而與東方相反，西方卻在經過疼痛之後煥發新生，產生了新的社會體制——資本主義。
因為工業革命，而帶來的資本的集中和擴張，讓西方國家國力變強，世界經濟的中心也移交西方。資本家的貪婪和新生制度的蠻狠饑餓，讓這些國家開始尋找新的商品市場和原料產地。
因為馬可波羅的宣傳，古老的東方，在資本家眼中就是遍地黃金的香餑餑。當本地市場已經不能滿足的時候，他們毫不遲疑的將目光放在了東方。
最開始的時候，西方國家並不清楚清朝的深淺，所以還是壹副好人面孔，希望東西方能壹起合作。可是在遭到清朝拒絕，並且他們意識到這個國家並不強盛的時候，就直接開始了野蠻的掠奪。
西方的強大和東方的勢弱，兩者對撞，毫無疑問結果只有壹個，就是東方的節節敗退，壹次次的屈辱失敗。十九世紀末到二十世紀初，是中國最疼痛的時期，也是大家絕對不能遺忘的時期。
腐朽的封建君主專制制度，已經不能讓國家復興。想要富強，只能改變。而最早被中國士大夫接受的，就是君主立憲。康有為是改良主義的代表人物，曾經領導“公車上書”和“維新變法”。
在九年義務制教育的中國近現代史中，康有為出現在光緒皇帝末年的“公車上書”和“百日維新”中介紹的。
歷史書雖然沒有對他進行評價，但是這兩個事件，也讓大家認識到了康有為的進步和血性。得吃《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，展示了中國讀書人的血性。在慈禧太後和封建守舊派勢大的時候，仍然輔佐光緒帝進行維新。
但是康有為本人在歷史上，卻存在著爭議。後世人對他有兩種評價，壹是贊揚他的進步和在國家危難之時的變法維新。另外壹種，則認為康有為是壹個偽君子。雖然提出了維新，卻誇誇其談，甚至帶上了個人的利益。
圍繞著康有為，最大的汙點便是“衣帶詔事件”和娶妻納妾。
光緒二十四年，康有為等其他進步人士開始在光緒帝的支持下，進行維新變法。但是因為守舊力量的強大，這場變法只持續了壹百多天，史稱“百日維新”。
維新變法失敗之後，以譚嗣同為首的六君子被斬首，康有為則逃亡日本，然後帶著所謂的“衣帶詔”，在海外聯系義士，籌集資金，表明要振興華夏。但實際上，這些資金都被納入他自己囊中。
“衣帶詔”是真實存在的，但去而不是光緒帝給康有為的。真正的衣帶詔，是光緒會見楊銳之時，寫給楊銳的，上面有“其與林旭、劉光第、譚嗣同及諸同誌妥速籌商”等語。
楊銳被殺之後，康有為就打著自己有光緒帝遺詔的幌子，在海外四處籌集資金。他以為當事人都去世了，這個謊言永遠不會被戳破。但實際上，楊銳的兒子在帶著父親屍體回四川的時候，將“衣帶詔”縫到四川舉人黃尚毅的衣領中，帶回老家。真正的皇帝手書壹出現，康有為的謊言不攻自破。
再有就是“娶妻納妾”，封建士大夫三妻四妾是很常見的事情，似乎不能過多的指責康有為。但關鍵是，康有為是最早倡導男女平等、壹夫壹妻制的人之壹。嘴裏說著壹夫壹妻，男女平等，卻做著三妻四妾之事。
康有為有記載的夫人有六個：元配張雲珠，二太太梁隨覺， 三太太何旃理， 四太太市岡鶴子， 五太太廖定征， 六太太張光。
其中劉太太張光原本是貧窮人家的女兒，偶然在溪邊浣紗之時，被年過花甲的康有為看見，然後就被取進了家門。
如此行為，也難怪康有為在後世會被稱為偽君子。除了上述之外，康有為還有古玩醜聞，暫不多說。
個人認為，康有為壹個封建士大夫，自幼受儒家傳統教育長大，能夠突破自身禁錮，看到西方的先進，主張學習西方，有其進步性。但是他在晚年的壹些做法，無論是娶小妾，還是強調復古保皇，都有其局限性。
而且相比於康有為這樣的人物，個人比較欣賞譚嗣同。譚嗣同為變法而死，而他其實是有機會逃走的。但是在別人請他快走之時，他卻說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”他想用自己的鮮血和生命，喚醒國人，真君子也！ ?