兒子高考結束，去向已成定局後，我們壹家三口還有婆婆公公，自駕去了曲阜和泰山，這也是兒子的奶奶許下的心願，老太太壹直說：“等孫子考上大學，她要去泰山還願。”為了完成老人的心願，老公計劃自駕去泰山和曲阜。老公外出旅遊總是事先謀劃好，這次他的計劃是先去曲阜，從曲阜去泰安，晚上住在泰安，第二天壹早登泰山。我們就是按著這樣的路線，第壹天中午時分到達曲阜，壹進曲阜，感覺特別幹凈有次序，真不愧是旅遊城市，其實曲阜就是個縣級城市，老公說，曲阜只因是孔子的故鄉而得名。這真是壹個人成就壹座城，其實孔子不僅是壹座城，可以說是壹個國家、壹種文化、壹個傳統。
我們的旅遊景點就是三孔：孔廟、孔府、孔林，孔廟就是祭祀孔子的地方，孔府是孔子及其後人的居所，孔林是孔子及其後人的墓地。我們先去的孔廟，進入景區，首先看到的是壹座半圓型城墻，高大氣派，城門就是仰聖門，上方刻著“萬仞宮墻”，“萬仞宮墻”是什麽意思呢？
“萬仞宮墻”來源於《論語》故事，孔子的弟子子貢曾在朝廷鋪佐魯君。有壹次，魯國大夫叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比孔子強些。”在場的子貢就打了個比喻說:“人的學問好比宮墻,我的這道墻不過肩頭，人們壹眼就可以看見墻內的壹切；我的老師孔子的那道墻有數仞高，如果找不到他的門，就無法看到墻內宗廟的雄偉和房舍的多姿多彩。”叔孫武叔聽了這番話，頓時為自己的淺薄感到無地自容。
古時七尺或八尺叫作壹仞，後人覺得“夫子之墻數仞”不足以表達出對孔子的敬仰，於是明胡纘宗題寫了“萬仞宮墻”鑲在仰聖門上。清乾隆皇帝為表示對孔子的尊崇，又換上了自己禦筆書寫的“萬仞宮墻”四個大字。
? 明白了吧，走進“萬仞宮墻”才能見到孔聖人的才學，才能聽到“金聲玉振”，所以，第壹個牌坊上刻的就是“金聲玉振”，其名源於《孟子》。孟子對孔子作過這樣的評價：“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。”“金聲”“玉振”表示奏樂的全過程，孟子是在贊美孔子才德兼備，正如奏樂，以鐘發聲，以磐收韻，集眾音之大成，所以進入孔廟就是聆聽聖人的思想，仰觀聖人的品德。
由於自己事先沒有多少知識準備，壹家人也沒請導遊，拜訪孔廟是很倉促的，只是跨越壹道道牌坊，進入壹道道廟門，要想真正了解聖人，必須事先讀《論語》，查資料。去文化厚重的旅遊景點，事先不備好課是很難體會到這些文物的歷史內涵的。我在孔廟印象裏看到最多的是碑刻，碑刻上的字，是來不及讀的，即使讀也讀不順暢。另外就是廟宇院子裏的柏樹，高大古老，虬曲森然，有四五百年歷史的，也有上千年歷史的，其中有壹棵據說有2500年歷史。在壹個亭子下還看到有壹截枯木樁，傳說是孔子的弟子子貢親手種植的楷樹，也就是“黃連樹”，康熙年間被雷擊焚毀，僅剩樹幹，古人為了保存這壹遺跡，在康熙年間立碑建亭。
我拍的照片裏還有幾張醒目的牌坊匾額，有“欞星門”“太和元氣”“至聖廟”“弘道們”“奎文閣”“大成門”“大成殿”“生民未有”“萬世師表，斯文在茲”“與天地參，時中立極”。後來查了查資料，終於明白了這些牌坊匾額的意思。
“欞星門”位於“金聲玉振”坊之後，是乾隆手書，“靈星”是古代說的“文星”凡祭天先祭靈星，這個坊以此命名，是把孔子比作天上施行教化、廣育人才的“文星”。
“太和元氣”坊，是明代進士、時任山東巡撫的曾銑手書，“太和”即“大和”北宋哲學家張載《正蒙·太和》稱，“太和所謂道”是“氣”的變化或陰陽二氣極矛盾又統壹的狀態。“元氣”指天地、日月、陰陽會和之氣，是生長萬物的根本。“太和元氣”在這裏比喻孔子之道，能使人類思想達到壹種至高無上的境地。
“至聖廟”坊，原來叫“宣聖廟”，清朝雍正改為“至聖廟”“至”即至高無上。這裏尊崇孔子為最高聖人。
“弘道門”是孔廟的正門，初名叫“天階門”後來雍正皇帝欽定為“弘道門”，乾隆皇帝題寫“弘道”二字。語出《論語·衛靈公》“人能弘道，非道弘人”。
“奎文閣”題於孔廟藏書閣前，也是乾隆手書，“奎”是星宿名，古人有“奎主文章”之說，後來奎星演化成文官之首，金章宗為贊頌孔子是天下文人的首領，將孔廟的藏書閣命名為“奎文閣”。
“大成門”和“大成殿”，“大成”出之於《孟子》，孟子說：”孔子之謂集大成。”古人也認為孔子集先賢之大成，所以宋代重修時，把大門和大殿命名為“大成門”“大成殿”。
大成殿是祭祀孔子的主殿，殿內有孔子塑像，上方也懸有匾額，“萬世師表，斯文在茲”“與天地參，時中立極”。這都是清代皇帝的禦書，都是盛贊孔子的到的學問和影響地位。
如果不查查這些名字的來歷，真的是瞎子過河，兩眼壹抹黑，什麽也不知道，只知道去過孔廟。
? 孔府
出了孔廟我們吃了壹頓孔家宴，就去遊覽孔府，在孔府裏轉來轉去，更是走馬觀花，根本也靜不下心來，也停不下腳步細細觀察閱讀，只覺得孔府很大，很氣派，亭臺樓閣，雕梁畫棟，柏樹入雲，小徑通幽，孔府被稱為天下第壹家。這麽宏大寬綽的府邸，不應該是孔子當時的居住環境。孔子壹生窮困潦倒，甚至受凍挨餓，怎麽可以擁有這麽大的宅院？這應該是自漢“罷黜百家，獨尊儒術”後，歷朝歷代修建、擴建的結果，這應該是孔子的後代享用的地方。
後來查了查資料，這府邸是孔子後人世襲冊封居住的地方，從漢高祖時就開始冊封孔子的後裔，在宋朝時冊封叫“衍聖公”，衍聖公是封建時代享有特權的大貴族，宋相當於八品官，元代提升為三品，明初是壹品，後來列為文官之首，清代還特許在紫禁城騎馬，在禦道上行走，壹直沿襲到民國24年。這樣高的地位，其居住的府邸氣派宏大就可想而知了，所以我們今天看到的孔府，是全國僅次於明清皇宮的最大府邸。可惜了孔子，壹生勤奮，壹身學問，壹世品德，恩澤了孔家後人，孔家後人成為中國歷史上經久不衰，世代騰黃、地位顯赫的特殊公爵。
? 孔林
歷朝歷代的孔家後人埋葬的地方，就是孔林。在去孔林的路上，兩邊是鱗次櫛比的文化商鋪，字畫、篆刻、古玩等等，琳瑯滿目，出來旅遊不買點東西似乎跟沒來過壹樣，來了曲阜就應該也買點小紀念品，我買了個印章，崔律師買了塊尼山石，兒子似乎不太喜歡這些小玩意，婆婆公公也買了紀念品。崔律師還為他小侄子拾取了壹個名的字“赟”，他說這個字很好，有文有武又有錢。
我們走進孔林，只見古柏林立，遮天蔽日，只覺涼爽陰冷襲人，我們正好坐在孔林休息，避壹避暑天的熱氣。所以在孔林，我們更多的是休息，沒有看太多孔家墳墓，當然孔子的墓地還是要拜祭的，順著甬道我們似乎是往地下走，甬道兩邊高出壹米多，孔子的墓門前有石獸石人，孔子的墓東為 孔子的兒子孔鯉墓，墓南是孔子的孫子子思墓，聽旁邊的遊人說，這種布局叫“攜子抱孫”。
這種布局怎麽來的呢？傳說孔子與妻子亓官氏自得兒子孔鯉後，十分疼愛。等孔鯉長大成人，孔子教他詩書禮樂，亓官氏則張羅著為兒子說親娶妻。兒媳過門不久，亓官氏就對兒媳左看不順眼，右瞧不順心，婆媳時常鬧別扭。孔子周遊列國不問家務事兒，孔鯉居家可又生性懦弱，母親常常指責，媳婦也時常埋怨。孔鯉經常兩頭受氣，後因積郁成疾，撇下父母妻兒壹命歸西。按照禮俗，父母在，子少亡，不得入老林。家人便把孔鯉暫時埋在曲阜城北，想等孔子和亓官氏去世後再將孔鯉起棺入林。誰料想，自孔鯉死後，亓官氏與兒媳的矛盾日益激化，她便趁孔子不在家裏私做主張，將兒媳休出孔門，由自己撫養孫子子思。這樣壹來，死後的孔鯉又成了鰥夫。按禮俗，光棍漢子不能入老林。
幾十年過去了。孔子老了，子思也大了。有壹天，子思陪著爺爺出外散步，無意間來到孔鯉墓邊，孔子想到自己死後也不能同愛子團聚，不由地長嘆壹聲。他四下壹張望，不由地眼睛壹亮，這裏是片風水寶地吶！回城的路上，孔子很有興致地告訴孫子："埋孔鯉的地方，原是周公看好的林地，因周公死後埋在了堯王林裏，所以這塊地就閑了下來。"說者無意，聽者有心，子思心裏另有盤算。
又過了十多年，孔子也去世了。子思便說服師伯、師叔們將孔子埋葬在曲阜城北，又將孔鯉的棺木遷到孔子墓旁。按理說，孔子的兒孫都是單傳，該是由北向南壹字排開，就因孔鯉是鰥夫，所以埋在了孔子身邊。而子思占的正是孔鯉的墓穴。這種墓葬格局，名為"攜子抱孫"，實是另有隱情。
子思為了迷惑後人，又編出了孔子看林選墓，和"周占堯王墓，孔占周家林"的說法，後人信以為真，兩千多年來很少有人深究。
隨著孔子地位的日漸提高，孔林的規模越來越大，最大時周圍的垣墻長達7．25公裏，是世界上最古老的人造園林。孔子受到後世敬仰，其後代又綿延不絕，可見其風水是無與倫比的。
?2014年8月2日