1.青銅缸無紋飾，器形似缸，蓋為鑼形。封面中央刻有八角芒，腹部較大。挖掘出來時，裏面有600個貝殼。其形狀與廣州西漢南越王墓出土的圓筒相似。提桶是沿海白燁人用來盛酒的器皿，可見銅桶是由沿海百越人使用的提桶演變而來，屬於早期的貝貯器。這從壹個側面反映了古滇族的祖先無疑是百越族。
2.五牛蓋管:蓋上有壹頭站立的牛，體型較大。蓋子周圍有四頭牛首尾相連，出土時只剩下三頭牛。畫身鑄有羽族紋、水禽紋、牛紋等圖案。牛是古滇工匠最喜歡的題材。牛是財富的象征，表現了主人對財富的追求和渴望。3.五牛蓋貝殼容器:貝殼容器呈腰形，有子蓋和母蓋。子蓋上焊接有壹只站立的牛，母蓋周圍站立著四只牛，體型略小。比較特別的是，槍管上刻著七個人，高髻，跌跌撞撞的腳，披頭散發，好像是雲南的勇士在練功。從服裝和武器的整齊劃壹來看，當時的雲南人可能有壹支訓練有素、具有壹定規模的軍隊。在展出的海貝中，最引人註目的是青銅鼓形海貝(或堆疊的鼓形海貝)，其外殼或殼體上往往雕刻或雕刻著反映古代滇人社會生活方方面面的各種場景和圖像，如“戰爭場景”、“紡織場景”、“詛咒聯盟場景”、“進貢場景”、“殺戮祭祀場景”等。此外還有“去倉庫”“放牧”等意象。它還原和再現了當時雲南社會的真實面貌。在古代，雲南人民直觀地將自己的社會歷史生活影像投射在青銅器上，沒有文字記載。這種獨特的記錄歷史的方式的確是雲南人民的壹大發明。因此，貯殼器不僅是壹種存放貨物貝殼的青銅容器，也是古代雲南皇室權威的象征。同時，壹些刻在貝殼容器蓋上的圖像也顯示了墓主人生前顯赫的身份、地位或壹段輝煌的經歷。晉寧石寨山出土的戰爭場景用貝殼容器復制品，展現了壹個驚心動魄的戰爭場景。
雲南是壹個銅鼓發現多、分布廣的省份。銅鼓不僅是壹種樂器，也是壹種儀式和貴重的樂器，只有上層社會的皇室和貴族才能擁有。中國現存近1400銅鼓，大致可分為萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、麻將型等八種不同類型。這些不同類型的銅鼓相同的特點是:都是用銅制作，扁曲，空心無底，邊上有四個耳。青銅展廳展出的兩個銅鼓中，有壹個是呈貢田字廟出土的，鼓面中央鑄有太陽紋。太陽紋周圍的主暈是四只湘鷺(滇池地區古鷺的證據)，外暈有點紋和三角齒紋之間的點紋。呈貢田字廟墓群共發掘出44座墓葬。只有在墓群中央最大的壹座墓中，這面銅鼓隨其陪葬，放在墓室中，說明戰國銅鼓的珍貴，以及墓主人顯赫的社會地位和尊嚴。另壹面銅鼓被市博物館收藏。銅鼓素面無紋，春秋時期制作。
扣飾也是雲南文化中極具特色的壹類青銅器。其余的主要用作裝飾品。從形狀上看，有長方形、圓形和不規則形；從鑄造工藝上，可分為:鏤空、鑲嵌、浮雕等；但無論什麽工藝，什麽造型，背後都有掛鉤，方便扣在人的衣服或其他設備上作為裝飾。青銅展廳展示的紐扣根據表演內容分為兩類。壹類以動物為題材，具有濃郁的雲南文化民族色彩。古代滇池地區氣候濕熱，水生植物豐富，適宜各種鳥獸的繁殖和生長。據有關專家統計，當時生活在滇池沿岸的40種動物，幾乎都成了雲南人描寫的對象。田字寺出土的蛙形扣飾鏤空，眼突尖吻，兩條蛇盤繞在蛙腿上，躍躍欲試，栩栩如生，給人壹種強烈的前進感。做壹個逼真的螺旋扣。螺絲口內鑄有兩排牙齒。扣扣看起來像鼻子，看起來像人臉。虎口飾虎頭，遠遠瞪視，虎虎生威。此外，這裏展出的還有鷹頭銅扣，以及晉寧石寨山出土的圓猴邊銅扣和空心銅牛頭。另壹種青銅扣飾，扣飾的圖案和制作工藝反映了雲南人民生活習俗的方方面面。例如，田字廟出土的扣飾展示了古代雲南人殺牛的場景，其中牛被帶到柱前，八個人忙著綁牛。春播時節，雲南人民經常舉行獵牛祭祀活動。銅柱代表神靈，雲南人和百越人都崇拜。房屋模型的搭扣再現了古代雲南人居住的幹欄建築。屋頂上有三只猴子在玩蛇。這種幹欄建築利用屋檐兩端的斜柱來分散和緩解屋頂的壓力。屋頂有很高的坡度，便於排水，上面壹層經常住人，下面壹層養牲畜。此扣為研究雲南人的建築提供了重要的實物資料。是滇池地區出土最多的青銅器，有數千件。晉寧石寨山71號墓出土各種兵器70余件，其中長矛全部成捆擺放，最多時達16捆，說明戰爭在雲南社會生活中占有特殊重要的地位。成公《左傳》十三年“國之大事，已成於祭”，這也是滇池地區墓葬中大量埋藏青銅兵器的重要原因。青銅器展區出土的冷兵器有戈、矛、劍、鈸、齊、鈸、弩機、鐧等數百件，居各類青銅器之首。比較有特色的兵器有:呈貢田字廟出土的雙鈸形銅戈，矛長，“分兩鉤壹隼口，末端鑄兩鈸形刃。”從特殊的造型和復雜的紋飾來看，實用性不強，可能用於外出前舉行的禮儀或祭祀儀式。晉寧石寨山出土的掛銅矛，飾以人臉，掛著壹個雙手被綁的犯人。這件神器仿佛是在炫耀滇國人民打勝仗後獲得的戰利品——俘虜，給人壹種殘酷而震撼的感覺！這些在戰爭中被俘的人，往往成為滇人的奴隸，或者成為祭祀的犧牲品。此外，還有蛙形鈸等。
展廳中央是展覽的重點，有晉寧石寨山71號墓的復員場景。以石寨山遠處燈箱巨幅圖片為背景，按照原圖即墓口長3.9米，寬2.85米，距地表約0.15-0.4米深，向觀眾展示了1996年石寨山71號墓的發掘和墓下層隨葬品分布的復原場景。
特別值得壹提的是，1956年晉寧石寨山6號墓出土的“王典金銀”復制品，作為歷史文物的重要展品，也在昆明博物館青銅展廳展出。原作已被中國歷史博物館收藏。展出的這個復制品是按照1:1的比例制作的，高2.0米，看起來很小，因為中國印章是“方寸之印”。在青銅展廳的盡頭，展出了壹些青銅制作工具、紡織工具、家用電器和石制模型。生產工具包括犁、鋤頭、斧子、削片機、鑿子和憑證。紡織工具包括:工字形裝置、經軸、“梭刀”等。呈貢田字寺41號墓出土，是壹套保存完好的腰織機零件。晉寧縣石寨山出土的紡織現場的貝殼容器蓋，再現了古代雲南婦女席地而坐，用腰織機織布的情景。腰織機是現代織機的始祖。今天，中國西南的壹些少數民族仍然使用腰織機來編織。日常用品有:孔雀形鼎燈、斧頭、抱枕、手鐲、魚頭棒等。安寧、嵩明等地出土了犁模、斧模等石制模型。它們由沈積砂巖構成，由兩塊石頭組成。這些展出的石模型為研究滇池地區的青銅文化，特別是冶金和鑄造工業提供了寶貴而重要的實物資料。隨著西漢及滇池地區經濟、文化、政治的加強，半分、五分錢及銅斧、銑、耳環等日用器皿傳入滇池地區，對雲南文化產生了深遠的影響。西漢末年至東漢初年，滇池出土的青銅器逐漸失去了原有的民族風格和地域特色，與中原的青銅文化融為壹體。只有銅鼓還被很多少數民族傳承保存著。
這是昆明博物館的青銅器展廳，具有豐富的古代雲南青銅器歷史文化內涵。參觀完壹定會被滇池沿岸及周邊的石寨山金城青銅文化深深震撼！晉寧石寨山精美的青銅文化藝術，散發著歷史的光芒。今天，石寨山青銅器的歷史文化內涵已經形成了壹個古老的文化旅遊聖地。