兒媳婦對公婆更是恭敬，要端莊恭謹，每日給公婆裝煙三次，壹日三餐要站著侍候，早晚還要送上洗臉水和洗腳水。新媳婦頭壹年不能上炕吃飯。在公婆面前不許穿短衣服，不許大聲責罵孩子。兒媳婦外出，臨走要給公婆裝煙，說聲"請阿瑪、額娘看家"。來了客人，兒媳婦要紮上圍裙聽婆母在炕上吩咐，每喊壹聲媳婦要答應" ，再去幹活。即使媳婦年歲很大，在年歲小的長輩面前也要恭敬侍候。
滿族有重小姑習俗。滿族未結婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑側坐，媳婦則侍立於旁謹慎侍候。
滿族人民大方好客、恪守信義。在滿族聚居地方，有人路上拾到東西要設法找到失主，找不到要招失認領。有以"竊人之財為恥"的風習。"鄰裏相處，有難必幫"，壹家缺米大家湊，壹人打柴大家燒，為鄉間鄰裏平常之事。互相借貸，不需立契，只憑口頭相約，恪守信義。
滿族文化非常發達。大量的神話、傳說內容豐富，風格獨特，是薩滿教的精神核心及概括性展示。既有口耳相傳的，又有經文記載的。按內容，滿族神話可分為：①起源神話。包括人類起源、萬物起源、文化事物起源等。②宇宙關系神話。在薩滿族神話中，宇宙是壹個喧囂的多層的立體世界，即所謂“登天雲，九九層，層層都住幾鋪神”，每層天中都有人和動、植物、有惡魔和善神，各層間互通。③靈魂神話。滿族神話的特點，是動、植物神話、祖先神話，自然神話***融壹處，並有圖騰崇拜的遺跡。
剪紙：滿族喜歡貼窗花。用各種彩紙剪成各種鳥獸花卉，古今人物，貼在窗戶上，栩栩如生，充滿活力。還有另外壹種剪紙藝術，就是掛箋，或稱掛錢。過春節時，家家戶戶用五色彩紙，剪成長約40厘米，寬約25厘米不等的紙塊，中間髏刻雲紋字畫，如豐、壽、福字，下端剪成犬牙穗頭，懸掛於門窗橫額、室內大梁等處，五彩繽紛，喜氣洋洋。最早掛箋是祭祖場所的裝飾品，壹般都是單數。傳聞自家宗族祖先是從長白山幾道溝來的就掛幾張。黑龍江寧安、海倫等地的剪紙藝術在全國藝壇上享有盛譽。
滿族補繡：滿族民間工藝。或稱“釘線”，主要流行於東北地區農村。以家織布和棉線為原料剪縫而成，黑白色為主調，間用他色。紋飾以榴開百子、吉慶有余、葫蘆盤長、福壽長春、八寶等吉祥圖案為主，多配以較粗重的黑色邊飾，常繡於枕頂、荷包、幔帳、坐墊之上。
回答者：標致607 - 舉人 四級 2-14 18:00
滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。另外，在內蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數散居滿族。
滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，其後裔壹直生活在長白山以北、黑龍江中上遊、烏蘇裏江流域。1644年清軍入關，統壹了中國，形成滿漢長期雜居的局面。辛亥革命後，滿洲族改稱滿族。滿族人孝敬長輩，註重禮節,在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。叩頭禮常見於下級對上級、少輩對長輩。表示恭敬、侍奉、懇求之意，或春節拜年，均行叩頭禮。行禮時，先脫帽，跪左膝，後跪右膝，馬蹄袖壹彈，雙手著地，連叩三下頭。此俗自建州女真時就有，《建州聞見錄》雲："將胡（指女真人為官者）之見奴酋（努爾哈赤），脫笠叩頭，卒胡之於將胡亦然。"祭祀時也叩頭。
滿族生活中有許多忌諱，犯忌則被視為無禮貌。滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉，最忌諱別族人戴狗皮帽進家來。傳說，當年汗王遭難時，狗有救駕之恩，滿族視之為恩祖而加以保護和珍愛。西炕不許隨便坐人。院中有鎖龍桿，不許拴牲口。
還有尊卑、等級關系上的忌諱和規矩。新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩吃飯，媳婦在旁伺候，否則，就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。過去滿族婦女旗袍長至蓋腳背，袖長至手背後，與今日之短袖旗袍大相徑庭。
滿族有敬老尊上的風尚。青年人見了長者要垂手站立並要和顏悅色地回答長者的問話。有人沖父母狀況，子女必須起立回答。對老人，三天請小安，五天請大安。請安禮，男有"問安"、"打千兒"、"叩頭"。"問安"，是請小安，垂手站問好。"打千兒"是請大安，也叫"單腿跪"，滿語為"埃拉塔拉米"，即先敏捷地撣下袖頭，左腿前屈，右腿後蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略前傾。"叩頭禮"，即磕頭，壹跪三叩或二跪六叩，新年請安"首必四叩，至三則跪而昂首，若聽命者然。尊長者以好話祝之，乃壹叩而起，否則不起也"（《柳邊紀略》卷四）。
對神佛、祖先、帝王則三跪九叩。女人禮儀不同於男人，有"蹲安禮"，俗稱"半蹲兒"，即雙腳平行站立，兩手扶膝壹弓腰，膝略屈如半蹲狀。婦女平日相見，以右手撫其額，點頭為拜，俗稱"撫鬢兒"，即手指從眉上額頭鬢角連撫三下，隨後點頭目視。
婦女相見，興手拉手之禮，俗稱"拉拉禮"，與漢族婦女拜見禮有別。至親久別相見彼此抱腰接面，然後執手問安，是謂抱腰接面大禮。如幼輩見長輩，兩手抱其腰，長者用手撫其背。老年夫妻相見有"頂頭禮"，老夫婦久別重逢，老伴迎上去用頭頂住老頭胸脯，老頭輕輕撫摸幾下老伴後腦勺或後脖頸。
滿族人，路上遇見不相識的長者，要鞠躬垂手問"賽音"（滿語，好的意思）；如騎馬，要下馬閃在路旁讓長輩先行。長者也很客氣地說："謝謝阿哥，請上馬先行"，青年人才可上馬趕路。
兒媳婦對公婆更是恭敬，要端莊恭謹，每日給公婆裝煙三次，壹日三餐要站著侍候，早晚還要送上洗臉水和洗腳水。新媳婦頭壹年不能上炕吃飯。在公婆面前不許穿短衣服，不許大聲責罵孩子。兒媳婦外出，臨走要給公婆裝煙，說聲"請阿瑪、額娘看家"。來了客人，兒媳婦要紮上圍裙聽婆母在炕上吩咐，每喊壹聲媳婦要答應" ，再去幹活。即使媳婦年歲很大，在年歲小的長輩面前也要恭敬侍候。
滿族有重小姑習俗。滿族未結婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑側坐，媳婦則侍立於旁謹慎侍候。
滿族人民大方好客、恪守信義。在滿族聚居地方，有人路上拾到東西要設法找到失主，找不到要招失認領。有以"竊人之財為恥"的風習。"鄰裏相處，有難必幫"，壹家缺米大家湊，壹人打柴大家燒，為鄉間鄰裏平常之事。互相借貸，不需立契，只憑口頭相約，恪守信義。
舊時農村旅店少，過路人只好找民宅投宿。主家熱情招待，酒足飯飽後自然留宿。由於滿族居室壹屋三炕，常是同居壹室，男女不相回避。但客人入睡時必須背女主人和衣而臥，方為有禮。
次日客人上路，不需留報酬，只需向男主人行"擦肩大禮"表示謝意即可趕路。如路人入室而主人不在家，可自己動手做飯吃，飯後收拾幹凈，物放原處，臨行時拿來草放在門前，草稍朝所去方向，主人回來後會感到很榮幸。
滿族之家，有祭祀或喜慶事，要殺牲吃福肉，要請親朋作客，讓於南炕上坐。家人要將福肉敬獻尊長客人。肉是白煮，不準加鹽，特別嫩美，客人用刀片吃，佐以鹹、酸菜、醬。客人進門向神主叩頭，轉身入座吃福肉，吃完就走不準道謝和擦嘴，否則是對主人不尊重。
滿族傳統住房壹般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。
參考資料：
回答者：grace3600 - 魔法師 四級 2-14 18:16
[民族簡介]
滿族，現有人口9821180人。主要分布在東北三省，遼寧省為最多，少部分散居在全國各大中城市。
滿族歷史悠久，可追溯到2 0 0 0 多年前的肅慎人。肅慎人，是滿族的最早祖先。遼、宋、元、明幾個朝代稱“女真”。長期生活在長白山以東、黑龍江、烏蘇裏江流域的廣闊地區。1 6 世紀後期，努爾哈赤崛起，以女真人為主體融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人，形成了壹個新的***同體——滿族。
滿族有自己的語言、文字。滿族屬阿爾泰語系滿——通古斯語族滿語支。滿文是1 6 世紀末參照蒙古文字母創制的。後又在借用的蒙文字母上加“圈”加“點”，稱之為“有圈點的滿文”或“新滿文”。由於清代以來大量滿族遷入中原地區，在經濟、文化、生活上與漢族交往密切，滿族人民逐漸習用漢語文。
滿族主要從事農業。散居城市的滿族人大多從事工業和文化科學事業。在歷史長期發展進程中，滿族同胞對祖國的締造和文化的發展都做出了重要貢獻。
[飲食習慣]
餑餑是滿族平時和節日的主要食品。餑餑是用粘米做成的。有豆面餑餑、蘇葉餑餑和粘糕餑餑等。滿族的餑餑很耐餓，攜帶方便，風味獨具，至到今天仍是頗為風行的食品。
酸湯子也是滿族的傳統餑餑食品。薩其瑪是馳名全國的滿族糕點。
滿族歷史悠久，周秦時的肅慎及後來的挹婁、勿吉、女真族都是滿族的先民。滿族人過去以玉米、稗子、高粱米、小米、蕎麥為主食，現在以小麥、大米為主食。主食品種豐富，有餑餑、煮餑餑（餃子）、米飯、秫米水飯、高粱米（秫米）豆幹飯、豆擦糕、酸湯子等。好吃黏食和甜味食品。下邊簡介幾種有代表性的主食。
[餑餑]：除用麥面做的饅頭稱餑餑外，還有豆面餑餑（黃黏面加豆面蒸成）、蘇葉餑餑（黏高粱面加小豆泥，外包蘇葉）和年糕餑餑（用黃黏面團包入豆泥蒸成），是滿族日常主要食品。
[小肉飯]：又稱韃子飯，是傳統食品。用炒豬肉丁與高粱米壹起燜制，如果多放些水，則成韃子粥。
[龍鬥虎]：用大米、秫米、小豆合燜的飯。因“鬥”與“豆”諧音，大米、秫米喻之龍虎，故又稱“龍虎鬥”。
[秫米水飯]：將秫米放寬水中煮熟，撈到冷水中浸涼即成，多在夏季食用。滿族烹調以燒、烤見長，擅用生醬（大醬）。蔬菜隨季節不同而變化，雜以野菜（蕃蒿、蕨菜等）及菌類。滿族先人好漁獵，祭祀時除用家禽、家畜肉外，還有鹿、麂、獐、麅、雁、魚等。尤喜食豬肉。豬肉多用白水煮，謂“白煮肉”。設大宴時多用烤全羊。
常見的菜肴有：[白肉血湯]：將鮮豬血灌入鮮豬腸內煮熟，切片，與白水煮成的豬肉切片後同碼盤中，佐以韭菜花、蒜泥、辣椒油吃。
[壇肉]：將豬肉切小塊，煸炒後加蔥、姜、大料、腐乳汁，放壇中文火煨爛。
[豆泥酸菜湯]：將泡發的黃豆搗成泥，酸菜切塊炒透，放入肉湯、黃豆泥，調好味，燉透即可。
[炸雞蛋醬]：將雞蛋液攪勻，倒入熱油鍋中，邊攪邊炒，再倒入醬油、大醬。食用時配大蔥、黃瓜或青菜蘸食（也可拌食）。
[芥末墩兒]：將大白菜去老幫，整棵橫放，切成3厘米長的圓墩狀，用沸水燙壹下，碼入壇中，壹層白菜墩，壹層芥末面和白糖，最後淋上壹層米醋，捂嚴，壹天即成。味道酸甜辣而爽口。
[乏克]：滿語“包兒飯”或“菜包兒”。做法是將米飯、炒菜、蔥段、炸醬用菜葉（白菜葉、蘇子葉、萵苣葉）包裹成長卷形食用，飯菜合壹，經濟實惠。
[薩其瑪]：油炸條甜餑餑，是著名糕點。滿族人忌食狗肉，好喝茶。東北地區滿族有喝酸茶的習慣，即用小米或稷子米泡到發酵後煮熟，將米湯加茶葉煮開，放些糖即成。也有煮制奶茶的。
[婚喪習俗]
滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風俗禮節，壹般地講要經過以下程序：訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。壹是男女青年的家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便托媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另壹種是男女雙方互不認識，托媒人為子女訂婚，並由媒人轉交雙方的門戶貼，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。
放定：即遞財禮。分放大定和放小定兩種。放小定是未來的媳婦拜見姑母兄嫂等男方家至親時，得到財物。放大定叫做“過大禮”，俗稱“下大菜”，就是選擇吉日，男方將聘禮送到女方家。結婚前壹日，送親的要喝“迎風酒”。新娘則離家到男方借好的寓所住宿，俗稱“打下發”。次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護送。彩車到新郎家時，洞房門前的地上放有壹火盆，讓喜轎車擡著新娘從火盆上經過，俗稱過火避邪。為趕走或殺死隨轎而來的鬼怪，新郎要向轎門虛射三箭；也有實射的，但壹般都是朝轎底射，以免傷著新娘。接著，新娘被人扶出轎來到天地前，同新郎壹同向北三叩首，俗稱“拜北鬥”。拜完北鬥後舉世聞名行“撇盞”儀式。即頭戴紅蓋頭的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供豬肘壹方、酒三盅、尖刀壹把，薩滿單腿跪在桌前，壹面用滿語念經，壹面用尖刀把肉割成片拋向空中，同時端酒盅齊把酒潑到地上。主要目的是乞求上蒼保佑新婚夫婦，使他們子孫滿堂，白頭偕老。舉行完以上這些儀式後，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）攙進洞房。新娘過門坎時，在門坎上放有壹副馬鞍，新娘必須從上面跨過去。新房的床鋪必須全科人鋪設，洞房鋪好後要在房內奏樂，稱 “響房”。新娘入洞房時，壹小女孩手拿兩面銅鏡，對新娘照壹下，然後把銅鏡掛在新娘的前胸後背。接著，另壹小女孩遞過兩只錫壺，裏面盛有米、錢等，新娘或抱在懷裏，或夾在腋窩，俗稱“抱寶瓶”，又叫“抱保媒壺”。當新娘在床上坐穩後，新郎用秤桿把罩在新娘頭上的紅布揭去，叫做 “揭蓋頭”。接下來便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、長壽面或子孫餑餑等。
[服飾特色]
本世紀3 0 年代，滿族男女都穿直統式的寬襟大袖長袍。女性旗袍下擺至（左骨右幹）（小腿），有繡花卉紋飾。男性旗袍下擺及踝，無紋飾。4 0 年代後，受國內外新式服飾新潮的沖擊，滿族男性旗袍已廢棄，女性旗袍由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，下擺回收，長及踝。逐漸形成今日各色各樣講究色彩裝飾和人體線條美的旗袍樣式。
旗袍是現代流行服裝之壹，在國際服飾櫥窗裏，享
有很高的盛譽。
旗袍是從滿族古老的服裝演變而來的。
旗袍，滿語稱“衣介”。古時泛指滿洲、蒙古、漢
軍八旗男女穿的衣袍。
清初衣袍式樣有幾大特點：無領、箭袖、左衽、四
開衩、束腰。箭袖，是窄袖口，上加壹塊半圓形袖頭，
形似馬蹄，又稱“馬蹄袖”。馬蹄袖平日綰起，出獵作
戰時則放下，覆蓋手背，冬季可禦寒。四開衩，即袍下
擺前後左右，開衩至膝。左衽和束腰，緊身保暖，腰帶
壹束，行豬時，可將幹糧、用具裝進前襟。男子的長袍
多是藍、灰、青色，女子的旗裝多為白色。
滿族旗袍還有壹個特點，就是在旗袍外套上坎肩。
坎肩有對襟、撚襟、琵琶襟、壹字襟等。穿上坎肩騎馬
馳聘顯得十分精幹利落。
在滿族南遷遼沈，入中原後，與漢族同田***耦，受
漢族“大領大袖”服飾的影響，由箭袖變成了喇叭袖，
四開衩演變為左右開衩。
至本世紀3 0 年代，滿族男女都穿直統式的寬襟大
袖長袍。女性旗袍下擺至（左骨右幹）（小腿），有繡
花卉紋飾。男性旗袍下擺及踝，無紋飾。4 0 年代後，
受國內外新式服飾新潮的沖擊，滿族男性旗袍已廢棄，
女性旗袍由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，
下擺回收，長及踝。逐漸形成今日各色各樣講究色彩裝
飾和人體線條美的旗袍樣式。由於旗袍非常適合中國婦
女的體形和賢淑的個性、民族的氣質，後來這壹源於滿
族的傳統服裝漸漸成為中華民族文化寶庫中的壹朵苛葩
，受到國內外婦女的青睞和贊賞。
[民族禁忌]
滿族的進餐習俗和飲食禮儀很多。如祭祀用過的神糕、神肉，路人可以分享，但壹般不能帶去，吃完後不允許擦嘴；家中人就餐，長輩不動筷，晚輩人絕不動筷；過年殺年豬時，有把親友、鄰裏請來同吃白肉血腸的習慣。
滿族忌殺狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。因為滿族長期從事獰獵，狗乃不可缺少的"助手"，冬季還用狗拉爬犁，成為重要的工具。因此滿族有敬犬之俗，平時對狗精心豢養，狗死埋葬，他們不打狗殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不鋪狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸滿族家，主人會不高興。
許多人對烏鴉沒什麽好印象，甚至有厭惡之感。但滿族人例外，他們非但不哄打烏鴉，反而對其倍加珍愛。在滿族聚居的地區，許多人家的院子裏都立有壹個高高的木桿子，這個桿子就是為了餵烏鴉、喜鵲而立的，在這個木桿子上面有壹個鬥，在鬥裏裝有豬肉、豬下水以及米等食物，以此來餵烏鴉和喜鵲。
滿族將西墻作為供奉祖先的神聖部位，不準在此掛衣物，張貼年畫；西炕俗稱“佛爺炕”，供有“祖宗板子”。忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。通常客人也不得在西炕休息，更不許將狗皮帽子或鞭子放在這裏。忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
不許從鍋竈、火塘的三腳架上越過，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋竈上或火塘邊；不準在鍋竈口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進鍋竈或火塘裏。
[生育習俗]
滿族的生育觀，舊時有重男輕女思想，至今依然，而且以多子多女為福。生男孩，則在房門左框上掛壹木制小弓箭；若生女孩，則在房門右框上掛壹條或紅或蘭的布條此謂“他哈補釘”。這個儀式稱之為“懸弓掛帛”。
“落草”。生兒落草是滿族生育習俗。婦女懷孕，被認為是全家的壹件喜事。為保護胎兒的正常發育，對孕婦有許多清規戒律，如：不準坐鍋臺、窗臺、磨臺；不準進產房；不準祭祀祖先和參加別人的婚禮；禁食兔肉，怕生孩子三瓣嘴；不要多吃鹽和醬，惟恐孩子成“喉巴”。其規矩之繁多，往往給產婦精神上造成很大壓力。產房壹般不設在西屋，不能將孩子生在炕席上。孕婦生產前，要把炕席卷起，在土炕上鋪上谷草，讓孩子生在谷草上，所以孩子出生稱“落草”。
滿族生育還有“采生”和“開奶”之說。嬰兒看到的第壹個外人被稱為“采生人”，意為采生人將對嬰兒產生影響，有的還被認為幹爹幹媽。開奶，是請多子女的婦女給嬰兒餵第壹口奶，意謂消災無病好養活。
“洗三與打聰明”在孩子出生的第三天，要進行“洗三”，將壹個兒女雙全又有威望的老太太（稱為姥姥）接到家中，由姥姥用壹大銅盆給孩子洗熱水澡，邊洗邊嘮叨：“洗洗頭，做王侯；洗洗腰，壹輩倒比壹輩高；洗臉蛋，做知縣……”。最後用壹根大蔥打三下，邊打邊說：“壹打聰明，二打伶俐，三打明明白白。”說完，孩子的父親將大蔥扔到房上，親友們壹齊向孩子的父母道喜。
“辦滿口”。嬰兒滿月，要舉行上索儀式，宴請親友。上索，即將“子孫繩”請出，壹端栓於祖先板的斜柱子上，另壹端拉至門外，栓在早以準備好的柳枝上，然後全家人向祖先板叩拜。生男孩則在索繩栓壹小弓箭，生女孩，則栓上“他哈補釘”。親友都來祝賀、饋贈禮品，多是送長命鎖等
“掛悠車”。滿族人生第壹個孩子，滿月時，姥姥家要給孩子蒸“河咧”（長蛇型的面駒駒），俗謂吃了可多生發。其舅父在這天要送給壹個悠車，並親手掛起來。悠車以經人用過的為佳，俗稱“養活孩子吊起來”。親友要送小衣服和小鈴鐺等玩具。如嬰兒哭鬧，要邊推悠車，邊哼“悠悠調”。如《月兒圓》悠悠調這樣唱到：
月兒圓，月兒大，月兒已在樹上掛。
小妞妞，別哭了，額娘領妳找阿瑪。
船兒搖，別害怕，長大嫁給漁老大。
魚皮鞋，魚皮襪，魚裙魚襖魚馬褂
……
做滿月，女客將兩個饅頭合在壹起，拿著讓產婦咬壹口，謂之“滿口”。從這天起，產婦要增加飲食，沒有什麽禁忌了。設宴招待客人，以長面條為主款待客人，意謂綿綿不斷健康長壽。
“抓周”。孩子周歲時已初懂人事，傳說這壹天可以測出孩子壹生的情趣和誌向，所以滿族人多有“抓周”習俗。嬰兒滿周歲之日，其家人將紙筆、書冊、弓箭、頂戴、樂器、煙酒、賭具等，放在炕上，讓嬰兒去抓。據說抓到什麽，將來就要幹什麽。
給嬰兒“睡扁頭”的習俗，是滿族人所特有的，就是讓嬰兒枕著裝有糧食的小枕頭，這叫“頭枕糧倉”，日後大富大貴，並叫嬰兒仰面躺著，日久天長，把嬰兒的後腦勺睡得又平又扁。同時，嬰兒後背也睡得扁平、肩寬，滿族人認為這樣是美觀。
[生育習俗]
滿族十分重視對子女的生育。婦女壹旦懷孕，被視為全家吉事，這時婆母
便告訴她壹些保胎知識和傳統禁忌。如：不準孕婦到別人的產房去，不準坐鍋
臺、穿臺。不許大哭大笑，不準侍奉祖先神。懷孕五月，不許去馬棚，不許牽
馬等。
小孩出生稱“落草”。據說,古時滿族婦女在炕上臨產時,要卷起炕席，鋪
上谷草，產婦在谷草上分娩，以後便相沿成習。小孩“落草”後，如果是男孩，
要懸壹小弓箭於門左，象征其長大後成為壹個優秀射手；若是女孩，則門前掛
壹紅布條，象征吉祥。嬰兒出生的第二天，要請子婦多、身體好的婦女餵第壹
次奶，叫“開奶”。第壹個進產房看孩子的外人叫“采生人”。滿族認為嬰兒
長大後性格會像“采生人”的性格，所以十分註重挑選“采生人”。嬰兒出生
的第三天，要“洗三”，請兒女雙全，德高望重的老太太給孩子沐浴，也稱沐
浴禮。沐浴用大銅盆，內放槐樹葉、艾蒿，倒上熱水後，前來祝賀的親友們則
將銅錢、花生和雞蛋等放入盆內，叫做添盆。沐浴過程中,如嬰兒放聲大哭,則
視為大吉大利，這叫“響盆。”
孩子出生後第七天開始上悠車。悠車也叫搖車，用樺樹皮做成，長約1.3
米，寬0.7米有作，兩端呈半圓形，如同小船。後世的悠車多用椴木薄板做成，
邊沿漆以紅色，繪制花紋，書寫有吉利話，十分美觀。悠車掛在房梁上,搖起
來十分輕便，為了使嬰兒保持胳膊、腿平直和避免翻身時掉下來,壹般用布帶
子把小孩的胳膊肘、膝蓋和腳脖子綁在悠車上.嬰兒下面鋪用谷糠裝成的口袋，
枕頭則用小米或高粱米裝成。因滿族以孩子後腦勺扁平為美,所以使用這樣的
枕頭。
孩子滿月後正式起名，5歲前舉行壹次家祭，俗稱“跳喜神”，壹般只用
壹天，不殺豬羊，只殺雞做糕，祭祀祖先神,感謝神龍送子.在族中公祭時,要
舉行“換鎖”儀式。每個新生孩子每人領取鎖帶佩帶壹副，並拜柳求福.祭畢，
再將鎖袋裝入子孫袋內保存起來。
孩子第壹次去姥姥家無疑是件大豆事。當姑奶奶帶著可愛的外孫回娘家,
姥姥壹家不勝歡喜，待之如貴賓。這時,年輕母親把孩子的腦袋往房柱上輕輕
壹撞，表示孩子不僅能在姥姥家住得服(慣)，而且將來肯定能長得健康壯實。
8歲以前，男孩玩具以弓箭為主，也開展比箭法遊戲，誰射的準誰就受重
視。女孩子則以玩秋千為主要娛樂活動。
滿族沒有固定的冠禮。只是由族長或薩滿在祖神案前祭祀,將靈佩賜給青
年男女。壹般小夥前額佩掛野豬獠牙，姑娘多佩帶野豬門牙。從此,青年男女
就可參加族中的壹切社交活動了。
[滿族春節]
”阿涅業能業”是滿語，即滿族的春節，是滿族傳統的盛大節日。
滿族春節源於漢族習俗。努爾哈赤建立後金政權後，天命三年（1618年)起兵進入遼陽、沈陽地區，在漢族經濟文化的影響下，滿族社會發展起了很大的變化。尤其是皇太極繼位後，順治元年（ 1644年）清軍入山海關定都北京，大批滿族居民遷移關內，與漢族雜居***處，在經濟文化彼此交流，互相影響，關系密切。天長日久，漢族許多習俗文化被滿族人民所吸收，春節便隨之而成為滿族與漢族***俗的傳統節日。
■ 慶祝方式
節前，人們積極地置辦年貨，清掃庭院，張貼對聯、掛箋（亦稱掛旗）、窗花和福字，蒸年糕、烙粘水勺。初壹淩晨子時，家家戶戶鳴放鞭炮，辭舊迎新。同時，在自家西墻祖宗板下擺設供品、點燃韃子香，叩拜祖宗，祈求神靈保佑全家大小在新的壹年中平安無事，萬事如意。新年伊始，全家團聚吃團圓餃子，俗稱”揣元寶”。煮餃子時，家主要吆喝：”小日子起來了嗎？”其他人同時回答：”起來了！”他們把餃子從鍋底浮起來比作日子起來了。然後讓小孩爬上櫃子上蹦三下，以示新日子”蹦個高”。這天晚輩要身長輩叩頭拜年（舊時女性行跪拜撫鬢禮）家長要給小孩守歲錢。宗族近親也要互相拜年，親朋好友則筵宴相邀，壹起敘舊話新。男孩子成群結隊鳴放煙花、鞭炮，玩耍木爬犁，或興高采烈地溜冰；姑娘和少婦們則身著盛裝，玩耍嘎拉哈（用豬或牛膝關節骨制成的玩具）。
歌舞是節日活動的重要內容。據《渤海國記》記載：”官民歲時聚會作樂，先命善歌舞者，數輩前行，士女相隨，更相唱和，回旋婉轉，號曰’踏追’。”踏追即踩高蹺。至今，此俗仍沿襲不衰。初壹至初五，人們都相聚壹處，唱歌、跳舞、踩高蹺、盡情娛樂，有的地方，年輕人還自發組織演出隊，走村串屯進行表演，祝賀新年，節日氣氛更加濃郁。
滿族過年，習慣用精粉、雞蛋、糖、芝麻、青?