燒香用具，多用作生活燒香用具或佛前用品。形制多樣，如西漢的陶煙化爐、博山爐，晉代的青瓷煙化爐，宋代南北瓷窯的魚尾爐、釘鼓爐、胸釘爐、蓮瓣爐、休班香爐，明清景德鎮窯的青花米，明代宣德青花海水紋二足三足爐等。
爐是古代燒香燒炭的器具，分為熏爐、香爐、手足爐。古人提倡燒香，香爐的用途很多，主要有三個作用:壹是用來熏蒸衣物；二是研究的必備工具，以《夜讀紅茶》詩為證；第三種是用來供奉神佛的。
拼音:dǐng，筆畫:12
部首:丁輸入法:hndn
鼎是最重要的青銅器之壹，用於烹飪和儲存肉類。三代秦漢延續兩千多年，鼎壹直是最常見最神秘的禮器。
壹般來說，鼎有三足圓鼎和四足方鼎兩種，又可分為有蓋和無蓋兩種。
有壹群丁，從大到小，排成壹排，叫做列丁。列鼎的數量代表了周朝不同的地位等級。三腳架通常是單數。根據文獻和考古發現，九鼎應該是諸侯，第七、五鼎為大醫，第三、壹鼎為秀才。但是天帝的制是十二鼎，是偶數，而周天子的墓至今未見，所以這個記載是否正確還有待考證。當然，行列中的九鼎並不代表中央政府的九鼎。
關於“鼎”的由來和作用:鼎最初是壹種古代的烹飪器具，相當於現在的鍋，用來燉魚、盛魚。許慎在《說文解字》中說:“丁，三尺二耳，五味之寶。”有三足鼎和四足方鼎。最早的鼎是陶土制成的陶鼎，後來又有了青銅制成的青銅鼎。傳說於霞曾集九牧之金，鑄九鼎於景山之下，以象征九州，並在上面刻上引人入勝的數字，以警醒人們，防止他們受到傷害。自從朱鈺九鼎的傳說產生以來，鼎已經從壹個普通的炊具發展成為壹個國家級的重量級器皿。國滅，丁遷，夏朝滅，商朝盛，九鼎遷京，商都。商朝滅亡後，周朝興和九鼎遷到周的首都杜昊。從商朝到周朝，都以“丁琪媛”為都城或建立王朝。
丁被視為國家、國家、權力的象征，“丁”字也被賦予了“尊貴”、“尊貴”、“隆重”等引申含義，如:守約、成名、鼎盛時全力相助等等。鼎也是立功的禮器。在周朝，君主或王公大臣在慶祝或接受獎勵時，必須鑄造壹個鼎來記錄這壹盛況。這壹習俗至今仍有壹些影響。為慶祝聯合國成立50周年，中國人民* * *和中華人民共和國於6月5438+0995，6月5438+10月21向聯合國贈送青銅鼎——世紀寶鼎。在慶祝西藏和平解放50周年之際，中央政府向西藏自治區贈送了矗立在拉薩人民大會堂廣場的“民族團結寶鼎”，象征著民族團結和西藏各項事業的蓬勃發展。此舉意義深遠，文化內涵豐富。
丁是中國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據朱鈺九鼎的傳說，可以推斷中國早在4000年前就有了青銅冶煉和鑄造技術；地下出土的商代青銅鼎確鑿地證明了中國商代是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎是商代晚期的青銅鼎。呈長方形，四條腿，身高1.33cm，體重875 kg。這是商代最大的青銅器。鼎腹有“司母戊”二字，為商紂王祭祀其母吳所鑄。清代出土的大、大、毛和都是西周時期著名的青銅器。鼎等青銅器上的銘文記載了商周時期的法規制度和冊封、祭祀、征伐等史實。，並將西周的大篆傳給後世，形成了具有很高審美價值的青銅器書法藝術。丁因此更有價值，成為比其他青銅器更重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，以其獨特的鼎為核心代表的中國青銅器，器物厚重堅實，紋飾獰厲神秘，雕琢深沈，是中國青銅藝術成熟期最具審美的青銅作品。
雖然現代漢字中的“定”字經歷了很多變化，如甲骨文、金文、小篆、隸書等。至今仍保留著“丁”的風格和形體特征，幾乎與其人物融為壹體，具有豐富的文化內涵。
成語有“丁”:
上山拉擡鼎，上山擡鼎嘗鼎。
丁成龍去了丁成龍，升到了丁當。還有耳朵和丁當玉也很出名。
著名的鼎分為三足鼎、炒鍋、刀鋸、鼎湖龍，鼎如炒鍋。
刀、鋸、鼎、炒鍋、知名鼎、調音鼎、折疊鼎、食鐘。
丁世明中丁喆府丁世忠丁明玉桂府
丁於·慕巖站在它的腳上，站在它的腳上，不過三尺三分。
定祖勢負。按照丁琪媛的說法，扛丁琪媛，拔大山，分支釘，除舊革新。
革故鼎新，滄海桑田，只關註九鼎和大路是不夠的。
舉鼎，禁鼎，勝鼎，擊鐘，陳鼎擊鐘鼎食。
馱鼎，舔牛，減輕負擔，而食可馱鼎龍到鼎湖。
慕巖丁魚鈴列丁丁鳴鈴丁士牛鼎水煮雞感情豐富。
噪音很大，三分分。
四海滿三祭五鼎尚義，丁霞尚義周鼎三柱。
和諧丁在中國中部贏得尚義稱號。
丁毅張雋魚遊沸鼎燕九鼎代陳鼎燕九鼎。
折丁府鐘鼎世家鐘鼎林山鐘鼎之家鐘鳴丁烈
鐘鳴丁世忠明鐘鼎
發展歷史
最初的鼎是由古代的陶器演變而來的。三腳架的主要用途是烹飪食物。三腳架的三條腿是爐口和支架。它能烹油，靠腹部下的火燒來烹煮食物。自青銅鼎出現以來，它又增加了另壹種功能，成為祭祀神靈的重要禮器。青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足。鼎口有兩只耳朵。青銅鼎的擁有和使用是奴隸主地位差異的標誌之壹。周代有“帝九鼎，諸侯食客七人，卿大夫食客五人，袁氏食客三人”等使用人數的規定。隨著這種等級、身份和地位象征的逐漸演變，鼎逐漸成為王權的象征和國寶。統治者往往舉全國之力鑄釜。秦以後，丁王權的象征意義逐漸喪失。後來，隨著佛教在中國的傳播，丁的形式延續下來。後世的鼎壹般放在廟堂前，既是裝飾品，也是燒香的容器。
《易經》中的壹個卦:
丁:元極，恒。
白話“丁卦”象征著創新:非常吉祥、興旺。
《象》說:柴上有火，鼎上有鼎，君子以正。
白話《相辭》說:丁卦中的占蔔，是烹飪的象征，稱之為鼎。君子要像三腳架壹樣挺立穩重，才能完成自己的使命。
第六天，丁典足尖，益出；妾對兒子是無可指責的。
白話第六天，烹食被打翻，但積在鼎中的汙穢卻被成功倒出；就像虞姬可以生孩子壹樣，不會有災難發生。
《香》說:“丁跳趾”，並不矛盾；“利出無”，才能貴。
白話《相辭》說:“烹食之腳翻倒”，看似反常，實則不然；“但積在鼎中的汙穢，卻被順利倒出”，方便了舊布的清除和反常現象向好的轉化。
92年，三腳架紮實；我懷恨在心。不，我能，吉。
用白話文來說，鼎裏全是熟食，就像壹個有才華的人；我的對手嫉妒我，卻拿我沒辦法。這是吉祥的。
《香》曰:“丁有實”，故慎之；“我恨中有疾”，僅此而已。
白話《相辭》說:“鼎滿熟食，恰似有才之人”，要註意不要走錯方向；“對手嫉妒我”，但因為沒有空隙可以利用，他最終也就沒什麽好抱怨的了。
九三、丁二革、其行塞、野雞膏不吃；如果妳後悔下雨，妳會幸運地結束。
用白話文來說，鼎耳變了，不能把塞子插進鼎耳，移動鼎，精美的野雞就拿不到，吃不到了；當陰陽調和時，雨水就會出現，驅散遺憾，最終獲得好運。
《香》說:“丁”就失去了意義。
白話《相辭》說:“鼎耳已變”，鼎不能動，故失去了含物於空的意義。
1994年，三腳架被打破，公訴被重復。其形兇悍。
用白話來說就是鼎腳斷了，禦鼎裏的粥飯都倒出來了，鼎身汙穢，危險。
“項”說:“回復公訴”，反正信！
白話《相辭》說:“禦鼎中粥飯已倒掉”，哪裏有可信度？
六十五、丁煌爾金璇、李真。
大白話，鼎配黃鼎耳，插固鼎，有利於堅持正道。
《香》說:“二”以為是真的。
白話《相辭》說:“鼎配黃鼎耳”是因為六五在中，自然受益。
九號，丁雨軒，好運，沒有缺點。
白話九，鼎配玉鼎，非常吉祥，不會有壞處。
《香》說:宇軒在上，剛柔並濟。
白話《相辭》說:“玉鼎之高，說明剛柔並濟，互相調劑。
丁與古代青銅器
自發現青銅器以來，人類文化從原始社會躍升到文明的新階段，青銅器成為時代的鮮明標誌。
中華五千年文明史，有壹半是用羽毛鮮艷的青銅器鑄造的。從公元前2000年以前出現的最早的青銅器來看，以黃河流域中原地區(即十三朝古都洛陽東郊)的二裏頭文化及其上遊的齊家文化為代表，距今已有4000多年的歷史，成為延續2000多年的青銅器時代，在中華文明史上占有重要地位。青銅時代早期，是新石器時代，只有陶器制品零星分布，但到了青銅時代晚期，就被瓷器和鐵器制品所取代。因此，在兩千多年的青銅器歷史長河中，其產品多姿多彩，工藝輝煌。有各種作為權力象征的銅鼎，也有各種宮廷禮器、祭祀器皿、酒器、容器、日用品、陳設品和工藝品，如雕像、壺、杯、罐、鈴、燈、爐等，其造型也遍布龍、虎、牛、馬、羊、鹿等。從日用品到樂器，從飾品到戰爭武器。可以說，今人以其星空和眾多的品種，完整地記錄了中華文明的歷史，也是歷代皇族、宮廷、候門、伯爵生前陳設豪華輝煌，死後追求長生不老，陪葬昂貴富麗的佐證。
世界上所有的文明古國都經歷過青銅時代，只有古代中國賦予了青銅器重要的社會意義、深刻的精神內涵和高度完善的藝術形式。中國古代青銅藝術的成就主要體現在夏、商、周三代，歷時兩千多年。近代以來，大量青銅器的出土，使長期以來朦朧的中國古代史逐漸清晰起來。
中國從夏朝開始進入階級社會，象征國家政治權力、軍事權力和神權的青銅制造業完全被貴族壟斷。這些青銅器的制造是基於貴族的意誌、需要和審美願望。經過20多個世紀的發展和演變，中國青銅器可以分為以下幾個時期:
開發期
時間分割
原始期
下代
尚體盛行時期
商朝遷都殷(今河南安陽)至西周初年，大約是從商朝武定王到西的時期。
西周風格的成熟
西周晚期至春秋早期
東周風格盛行時期
春秋中期至戰國時期
青銅器中的鼎，原本是古代非常常見的炊具，但其實際意義逐漸減弱，成為權力的象征。朱霞九鼎的傳說顯示了青銅器在古人心目中的重要地位。春秋時期的“問鼎中原”事件，就是這種觀念的延續。現在中國古代最大的青銅器，商代司母戊鼎，就能讓我們感受到鼎的精神震撼。
丁文化介紹
丁是中國青銅文化的代表。在古代，鼎被視為立國的重器，是國家和權力的象征。中國人至今仍有鼎崇拜意識，“鼎”字也被賦予了“尊貴”、“尊貴”、“隆重”等引申含義，如:守約、揚名、鼎盛時互助等等。鼎也是立功的禮器。在周朝，君主或王公大臣必須在重大慶典或接受獎勵時鑄造鼎，以顯示他們的成就和記錄盛況。
鼎被賦予了神聖的色彩，這源於九鼎的傳說。鼎最初是壹種古老的烹飪器具，相當於現在的鍋，用來燉魚和盛魚。許慎在《說文解字》中說:“丁，三尺二耳，五味之寶。”有三足鼎和四足方鼎。最早的鼎是陶土制成的陶鼎，後來又有了青銅制成的青銅鼎。傳說於霞曾集九牧之金，鑄九鼎於景山之下，以象征九州，並在上面刻上引人入勝的數字，以警醒人們，防止他們受到傷害。自從朱鈺九鼎的傳說產生以來，鼎已經從壹個普通的炊具發展成為壹個國家級的重量級器皿。從商朝到周朝，都以“丁琪媛”為都城或建立王朝。國滅，丁遷，夏朝滅，商朝盛，九鼎遷京，商都。商朝滅亡後，周朝興和九鼎遷到周的都城濠井。
歷史上有壹個“奪冠”的典故，出自《左傳·弓玄三年》，大意是楚莊王來洛陽討伐外敵，在周天子的地盤上檢閱軍隊。周定王派大夫王去安慰他，趁機詢問的大小。王曰:政德明，鼎小而重，君無道，鼎大而輕。周朝為中原立鼎，其力天賜。三腳架的重量問的不合適。楚莊王贏得了冠軍，這意味著取代了周朝。結果被王的使者狠狠地訓斥了壹頓。後來篡位的陰謀就叫“奪魁”。
丁是文明的見證者，文化的載體。根據朱鈺九鼎的傳說，可以推斷中國早在4000年前就有了青銅冶煉和鑄造技術；地下出土的商代青銅鼎確鑿地證明了中國商代是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎是商代晚期的青銅鼎。呈長方形，四條腿，身高1.33cm，體重835 kg。這是商代最大的青銅器。鼎腹有“司母戊”二字，為商紂王祭祀其母吳所鑄。清代出土的大、大、毛和都是西周時期著名的青銅器。鼎等青銅器上的銘文記載了商周時期的法規制度和冊封、祭祀、征伐等史實。，並將西周的大篆傳給後世，形成了具有很高審美價值的青銅器書法藝術。丁因此更有價值，成為比其他青銅器更重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，以其獨特的鼎為核心代表的中國青銅器，器物厚重堅實，紋飾獰厲神秘，雕琢深沈，是中國青銅藝術成熟期最具審美的青銅作品。
雖然現代漢字中的“定”字經歷了很多變化，如甲骨文、金文、小篆、隸書等。至今仍保留著“丁”的風格和形體特征，幾乎與其人物融為壹體，具有豐富的文化內涵。