說起牽羊禮，就不得不提我國歷史上的靖康之恥。
靖康二年，金國打到北宋首都，抓住了宋徽宗、宋欽宗父子，並帶走了當時後宮妃子、朝臣等三千人，押送金國，有許多人因不堪受辱和折磨，死在了途中。
到達金國金朝京師會寧府後，以宋徽宗、宋欽宗為首，他們的後妃、宗室等人在金人的獻俘儀式上遭受了“牽羊禮”。
而牽羊禮的大致流程就是褪去俘虜上身衣物，讓他們披著羊皮，到金國的街道上“遊街”，忍受金人羞辱。雖然這“牽羊禮”說不上是皮肉之苦，但是對人的人格侮辱性極大，朱皇後等人因為受不了這等羞辱，在牽羊禮舉辦完以後就自殺了。
於此，可能有朋友會問，宋朝承接唐朝，曾壹度十分富有，但北宋敗在金國手裏卻這般輕易，原因是什麽？拋開君主宋徽宗的“昏聵”有關，顏小二認為，與北宋時期“文武失衡”有關，而靖康之難，則某種程度上說是“物極必反”下衍生的悲哀。
1、靖康之亂與宋徽宗關於屈辱的靖康之亂，有朋友可能會有疑問，北宋泱泱大國，為何會在金國面前如此不堪壹擊？
封建王朝的更替中，壹個王朝的興衰，與王朝的領導人，有直接關系。所以，即便許多人以此詬病王安石等人，但是宋徽宗在靖康之亂中需負主要責任，這壹點是毋庸置疑的。
根據史料記載，宋徽宗在位時期，他因任用奸臣，導致朝政日非、天下大亂，各地時不時爆發農民起義不說，在外交和軍事上也進退失據，“亂指揮壹通”。
作為君主，宋徽宗不僅對國力沒有壹個準確的把握，對敵人的野心，更是如“盲人”壹般，幾近視而不見。
他聽從奸相蔡京的建議，和金聯手攻遼，想借機拿回失陷的燕雲十六州，並承諾如果成了，就將給遼的歲貢“過戶”給金。
蔡京的建議乍壹聽像是不虧本的買賣，但是只要微微壹品，就能看出北宋的“卑微”，這無疑會讓金對北宋，多了幾分“輕視”。
而宋徽宗這邊，不僅沒覺得蔡京的建議有何不妥，還錯估臣下的能力和北宋的國力，把治兵大權給了宦官童貫。而童貫帶兵打仗壹竅不通，再加上宋本就重文輕武，士兵的戰鬥力不高。於是，在金發動主要攻勢攻打遼的時候，宋兵“撿漏”般去偷襲遼軍，卻屢戰屢敗。
於此，宋的“軟弱可欺”便完全展現出來了。
滅了遼國以後，金國以各種借口不完全兌現之前的承諾，還開始“壓榨”北宋，整場戰爭下來，宋只獲得了幾座被戰爭洗劫壹空的空城，還要向金國繳納這幾座空城的賦稅。
而金這邊修整好以後，滅了遼，下壹步自然是宋了。
金借口北宋收留叛將張殼，對宋發起進攻。
而這個時候的宋徽宗則“甩手”將爛攤子甩給了兒子，自己做起了太上皇。
由於宋的軟弱早已暴露，金攻打宋，壹路相對順利，先是攻下宋朝二州，而後又強攻汴京。這時，即便半路接手爛攤子的宋欽宗親自披甲上陣與汴京軍民***奮戰，但寡不敵眾，有心無力的宋欽宗和他的父親壹並成了金的階下囚，受盡淩辱，最後身死在金國。
而和宋欽宗壹起死在金國的，還有壹並與他在金國遭遇“牽羊禮”的朱皇後等人。
2、牽羊禮之辱靖康之亂中最讓人難以忍受的，大抵便是宋朝王室變成階下囚以後所遭遇的“牽羊禮之辱”。
宋欽宗的朱皇後在被俘的時候，才二十五歲左右，她本就容貌出眾，但是貌美於階下囚而言，簡直就是災難。
建炎二年，金人開始進行獻俘儀式，朱皇後則和宋徽宗、宋欽宗等人壹起身披羊皮、袒露上身，舉行牽羊禮，壹同前來的其它宗室後妃，也不能幸免，他們甚至連披著的羊皮都沒有。
牽羊禮過後，朱皇後不堪受辱，選擇上吊自殺，但是卻被人救了起來，後來，她選擇投水自盡。這壹次，她“解脫了”。
那壹年她27歲。
3、是文明敗給了野蠻？還是“物極必反”的悲哀對於靖康之難，南宋大將嶽飛在《滿江紅》中寫道：
“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！”。
而靖康之難中宋朝子民的遭遇，無疑對後人有重大影響，比如，它讓“精忠報國”的嶽飛怒發沖冠，亦讓明清時期的女子將貞潔看得比生命還重要。值得壹提的是，關於貞潔的堅守，雖然到後面發展得有些極端，不值得提倡，但是也看出靖康之難對後世影響之重。
但是，“以史為鑒”，我們總能從過去的失敗中得到珍貴的“經驗教訓”。
根據靖康之難的歷史，宋的“書香氣”與金的“野蠻”無疑形成鮮明對比。按理說，“文化”是人類走出“野蠻”的壹種進步體現，為何“書香氣”還會輸給“野蠻”呢？
大自然有“優勝略汰，適者生存”的法則，而人類文明可以壹定程度上弱化“優勝略汰”的叢林法則，但是人類文明依舊是“大自然”之下的“產物”。我們必須明白，人類不是活在獨立於大自然的人類文明中，我們是活在大自然的“人類文明”之下。
“文明”，用得好，是“錦上添花”，用得不好，則會“作繭自縛”。比如北宋時期，宋的特點是重文輕武，朝堂中文官打壓武官，嚴重削弱軍事實力，“文”和“武”在北宋失衡，於此造就了靖康之難這樣屈辱的歷史。
但需要指明的是，“文”並不是不重要，“文”的重要性，壹直以來是以“武”的突出來體現的。
壹個“武力”強大的集體，壹定需要“禮義制度、文化”等等，來維系集體中井然有序的制度。
如果只有“武”而無“文”，那麽集體容易分崩離析成各自為戰的“個體”，不鬧內訌就是謝天謝地不說，而且壹打就散；如果只有“文”沒有“武”，那麽集體便容易成為壹捏就軟的“軟柿子”，不堪壹擊。
所以，在顏小二看來，靖康之難與其說是文明敗給了野蠻，不如說是物極必反的悲哀。從這個角度來說，維系修身治國齊家平天下等各方面的“平衡”，或許壹直以來便是人類的主要任務，過去是，現在也是，各位覺得呢？
參考資料：
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